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一 我母亲是乡村最普通、最善良的一位老人，一生信奉拜菩萨。我刚刚记事时正赶上“文革”，那时候乡村的菩萨和庙宇早就遭到“扫荡”。没有人敢于在自己的村子里、在大队书记和生产队长的眼皮底下拜菩萨，我母亲和她的同修们多次到十几里之外，一个小山谷的一棵树下拜菩萨，那棵树长在山谷的池塘边。母亲说那个地方叫蛇王庙。 又有山谷、又有水、又有树，这里必定是神灵居住的地方。我们村里的香客都认为那里特别灵验。 那时候人们心里特别紧张，偶有一个无关紧要的人对这些香客追问一句无关紧要的话，这些香客就会惊恐万状，拔腿猛逃，一口气跑出那个并不险峻的山谷。有的人就因为这一拜、一跑，几个月的病病怏怏也就不翼而飞。于是香客们益发传说那个菩萨灵验。我十来岁的时候，也曾跟着母亲一干人马去那里求过仙丹。让我感到意外的是，那不过是树底下随意码放的几块砖头，根本没有所谓菩萨塑像之类。实际上那里也没有所谓山谷，那里是鄱阳湖北岸漳田河的冲积平原，平原上的低矮山丘甚至远不如万里之外秦皇陵或者昭君墓那样伟岸，两个矮丘之间开垦出一级一级的梯田和旱地。那口池塘的坡坎上，以前也许有过一座庙，叫做蛇王庙。但是我所见者，只是小树下随意码起来的一堆石头。香客们将当地的神灵，请入这堆寒碜的石头里，接受自己的祭拜和索求。我们求的是治病的仙丹。 母亲九岁那年，家里房子被日本飞机投弹炸掉了，从此无家可归。外公远走他乡，外婆靠打短工养大我母亲和舅舅，常常连盐也吃不上。一听说来了部队，外婆一手提着包袱，一手牵着我舅舅的小手，我舅舅再抓着我妈妈的小手，跟着村里人往大鸣山深处猛跑。小时候经常听母亲谈到“躲兵”时跑得上气不接下气的故事。谁都不知道，日本人的炸弹，什么时候会落到自己的头上。 谁能保佑这些绝望的人？只有菩萨。我母亲从那时候起，就跟着长辈拜佛吃斋。那时她拜的是观音菩萨，每次吃斋期为三天。 进入上世纪九十年代，鄱阳湖北岸的乡村地区，修建寺庙的风气渐趋热烈。后来我在家乡进行宗教考察，发现某个行政村竟然修造了八座具有一定规模的佛庙。咱们村很穷，建不起大庙，我母亲起心动念，想在村西建设一座小小的庙宇。风水先生说，咱们村下关太低太敞开，聚不起钱财，养不出人才。如果能在村西建座庙，就能充实下关，聚敛财气人气，造福村民。这种说法村里人都认为在理。 族叔爱来先生说，建庙是全村受益的事，何必要你一家花钱，可以让全村人自愿捐钱。爱来叔一生当干部，具有组织能力。由爱来叔和我父亲领头，向村里人募捐了一点钱，在村西头建起了那座一人多高的老嘎嘎庙。从此以后，我母亲每月初一、十五都去小庙上香磕头。母亲拜菩萨的时候，家里老老小小每个人的名字都要念到，生怕落下一个。我的名字自然也常常出现在母亲许愿的声音中。 几年之后，母亲的信仰由于一个特殊的灾难而出现了危机。修庙期间，有一天二哥从小镇回到村里，看见村里捐款榜上，母亲捐款最多，一百元。二哥就跟母亲说，那个捐款我出一半，并随手递上五十元钱。二哥是村里的党支部书记，向他募捐也许有所不便，他主动捐款让我母亲好一阵欢喜。然而正是二哥的支持，增加了母亲的信仰危机。小庙建起来不几年，二哥因为意外事故不幸去世，年仅三十九岁。 我的母亲虽然一辈子吃苦，但是儿女很旺。她生了六个孩子，个个长大成人，这在贫困乡村甚是难得。中年时期的母亲，总是被村里人和亲戚家族请去参与打理婚嫁喜事，比如给新娘扯面、给新郎铺床之类，就因为我母亲的儿女个个顺道，可以传播吉祥和喜气。每当这时，总是母亲最为光荣、最为幸福的时候。 可是，当母亲老了，她的正当盛年的儿子，却遭遇不测。我陪母亲度过了给二哥办理后事的整个过程，我搀扶着我的母亲举行了与二哥灵柩告别的独特仪式，世界上没有那样的仪式，那是母亲得到我的支持而举行的独一无二的仪式。我深知母亲心头的至痛。 我离家以后，母亲天天在家哭喊：“菩萨呀菩萨，我二崽对你那么好，你怎么就不长眼哪！” 母亲睡觉前这样哭喊，刚刚醒来又接着这样哭喊。 我母亲的信仰就这样一天天动摇。我在遥远的北国，默默地陪着母亲憔悴、衰老。对于自己的命运我们竟然如此无能为力啊。
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