也许是在这物欲横流的嘈杂都市里生活了太久的缘故，我渴望一种宁静，一种返朴归真，回归大自然的超脱。在曲径通幽的山林小路上散步，倾听小鸟的啁啾和花开的声音，看着蓝天上缓缓移动的白云，在月夜下波光闪闪的湖畔听琴，一颗一颗地数着夜空上的星星……这时，一切吵闹声都离你远去，你可以让自己的心情卸去一切负荷，让遐想穿过历史和时光的隧道，轻盈地展开翅膀，载着你的个性与爱好，作一次漫无边际的遨游。这时，你的胸怀就变得开阔，情感和想象也更加丰富、细腻、浪漫起来。你的心绪就好象被过滤，更加纯净和透明。大自然蕴含的哲理和美感要比人类深刻、广博得多。在宁静中，我们容易看到自己，倾听自己的心律，也更能直接验证自己的审美能力与思想深度。
不管是谁，常常都有累的感觉。这种累，不是汗流浃背的劳动，不是翻山越岭造成的体力透支，而是来自周围的事物对内心世界的干扰，是干干巴巴的琐事塞满了大脑而造成的精神缺氧与疲倦。因此，人们就有了远离喧嚣的渴望。于是，宁静就成了他们安置精神的港湾。
宁静不是散淡，不是孤独，更不是无所事事。
宁静是生活的朴素，是精神得以活泼和生动的空间。
“心远地自偏。”累是心理的，精神的。真正的宁静在于心。就像六祖慧能，之所以当上六祖，就是能让自己的心真正地静淡下来。神秀是五祖的大弟子，是上坐。五祖试他们的悟性，神秀就作了一偈：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。慧能也作了一偈：菩提本无树，明镜亦无台，本来无一物，何处惹尘埃。神秀在悟本性和佛性上没慧能透彻，因此慧能成了六祖。
慧能是六祖，而我们是俗人。
于是就想，喜欢宁静的人很多，真正能享受宁静的人却是凤毛麟角。就象绝非人人都有一双罗丹的可从生活中撷取美的眼睛。宁静是一种高雅的精神状态，是思想、审美之树长青和繁茂的土壤。真正的宁静是心理和思想的放松、净化，在特定的环境里也是智慧的集中。它往往与私欲绝缘。欣赏宁静是一种修养，融入宁静是一种精神上的升华。因为宁静不能够营造，就象真正的好诗不可译，一幅杰作再不可能重复一样，就连原作者也不行。人的精神处于宁静的时候，也是独立性最强的时候，往往能产生平常罕见的思想火花，表现出不同凡响的潜质。许多有作为的人，都是在这种近于极度孤独的宁静中，像苦行僧一样，专心致志地完成了他们使世界吃惊的事业。他们很充实，很幸福。而这种充实和幸福绝不是一般人所能得到，所能理解的。在现实生活中，人们常说“得失随缘，心无增减”，但真正做到的很少。太多太多的人在利益的角逐面前失去理性，变得心浮气躁，很难静下心来专注某种追求。这就使那些本来就很有才华、有造就的人淹没于眼前利益的患得患失的泥沼之中。当他们穷其精力获得某些利益和虚荣而沉湎其中的时候，却不知道已经迷失了自己。
人的真正意义在于忘我。
忘我才能享受真正的宁静。
在忘我的宁静之中专注于某一项事业，你就会做出连你自己都吃惊的成绩来。
