天干五合究竟有什么命理内涵？(2012-08-03 23:10:54)天干五合是重要的命理基础概念。宋代京图所留下的《滴天髓》中，就提出了天干五合的问题，并且提出了合化的理念。 一千多年来，对于天干五合究竟是合而化还是合而不化的问题，一直是纠缠不清。就像给孩子取名，孩子的孩子已经满街跑了，定名的问题还是没有解决。 根据目前遗留的文献资料，基本可以推演出古人的研究过程。 日主天干与它干相合，并且命中富贵的八字，以此为范本，古人制定了一套“合化”的规则。于是问题出现了，有些人并不符合这些规则，却也取得了富贵，再于是，衍生出了“假化”的概念。可是，有一个不容回避的问题，就是：有些人完全符合合化的条件，却没有富贵，甚至是比较贫寒。于是古人也困惑了，并在困惑中试图解决这个令人困惑的问题，并把这个困惑，遗留给了我们。 就像所有的数学家都去研究“哥德巴赫猜想”，没有人再去搞基础数学，结果必然是让数学远离了人们的生活。 命理学也是这样，除了一些盲人算命师靠着对一些秘传的口诀的领悟而活跃在民间，命理学的研究在一千多年的时间里，基本是停滞不前的。即便是在这种情形下，还是诞生出了一些半吊子的命理大师。这些前辈穷经皓首，却并没有给我们留下什么有价值的东西。
我在研究命理学的过程中，基本没有去纠缠于这些纠缠不清的问题，而是试图从中发现一些其它对命理学有用的内容。目前可以说是成就斐然。 在前面的文章中已经提到过，天干五合本身具有“制”的内涵。就像一个只知道吃喝玩儿乐的浪子，组成了家庭后，开始转性了，被赋予了新的内涵，和狐朋狗友们基本断绝了来往。 如果从天干五合的角度去认证天干的喜忌神，就会让人从理上贯通，比起硬背《喜忌神列表》要简便得多。 那么天干五合的本质究竟是什么呢？ 有人用夫妻关系来比喻天干五合，以表示其亲密度。我通过研究认为，这种比喻依然不妥，至少不够准确。 在这里，我要引进一个生物学概念，就是生物间的的共生关系。天干五合实际上就是一种共生关系。 比如说，丙火忌甲木，于是与甲木的忌神辛金相合。在天干，甲木在运中见丙辛合，就会产生灾难性的后果。地支寅木见酉金也是如此。于是寅木就生合午火，去迎合酉金，从而化解自身的灾难。因此，凡是甲木见酉金，再见午火，必是有作为之人。由于午火、酉金都是甲木的忌神，而生活中忌神群落里的甲木，就会显得卓尔不群。 天干甲己合，于是甲木与己土就出现了共生关系。有一个先决条件就是，共生的双方，不会去害另一方的。那么甲木忌丁火（午火），而午火又是己土的禄，在地支，寅木遇午火，就会被化掉，连渣都不剩了。于是己土的禄（午）与己土的本气根（未）相合，午未合，午火就不会再泄寅木了。在这种情况下，午火不再看作是甲木（寅）的忌神。 口诀讲：甲己合化土。那么，换一个角度讲，就是遇到甲己合的情况，要以己土为主，是甲木伴生于己土。甲木不喜水，而己土的本气根未土，是制水的良将。 己土喜一切火，而甲木只是有条件地喜火，例如，甲木喜丙火而不喜丁火。在地支，则寅木不喜火。己土忌杀（乙卯木），甲木则对此爱莫能助，甚至被乙木利用（乙木喜甲木，谓之藤萝系甲）。 己土制卯木的最佳方法就是用巳火，凡是己卯日主，卯巳相逢，必是富贵之人。前辈们也有人发现了这一点，于是总结出了一句口诀：制杀没有化杀高。但是，并没有点明这句口诀的具体用法与局限性，于是外延扩大，认为适用于所有的干支。结果谬以毫厘，失之千里。 甲己合，甲木的问题，己土可以帮助解决，而己土自己的问题，只能自己去解决。 天干五合，本质与特性各有不同，会不会再介绍其它五合的情况，看我的心情了。 |
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