诗，
必须同时具备三个特性 第一 思想性 第二 含蓄性 第三 艺术性 思想性，不用解释 含蓄性，就是诗中的意象 详细说一下，因为这是所以称为诗的最根本原因
1、冰雪
以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。 “洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。” “应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪
2、月亮
月亮对月思亲--引发离愁别绪，思乡之愁 这个最多 举头望明月，低头思故乡。
“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中
“碛里征人三十万，一时回首月中看。
碛，沙漠
茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。
3、柳树
由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情
年年柳色，灞陵伤别”。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
笛中闻折柳，春色未曾看”
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？
同时，柳丝，谐音思，柳絮，谐音 绪，所以，影射思绪
4、蝉
以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”
李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。
5、草木
以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨
“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜当然，草木也有不屈不挠的品质，野火烧不尽，春风吹又生，体现了志士仁人的豪情和骨气
6、南浦屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”
江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”
南浦已成为水边送别之地的一个专名了
7、长亭
是陆上的送别之所李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”
柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。
李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天
很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所
8、芳草
在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞·招隐土》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。
“萋萋”是形容春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。
李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。
以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。
9、芭蕉 李清照：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来！吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。
葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻
10、梧桐
和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。
白居易《长恨歌》：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦
温庭筠《更漏子》：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。
11、梅花
高洁人格的象征。
苏轼：“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。”
注意，这个看，不是现在简单的解释为眼看，而是发现，探求，追寻....平声 为了区分，今音的看是仄，一般我写为堪 还有，在古仄音，从一到十，除了三，均可以是仄，再次明确一下 陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。” 他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。
12、松柏
象征孤直耐寒的品格 象征孤直耐寒的品格 李山浦： “孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。 桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群。 另外，如菊花象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意。等等
13、杜鹃
杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃
杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。 唐，成彦雄，“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。” 望帝啼鹊”的传说是 望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃 呵呵，我觉得，只有品位和意识有了，才可以写成自己满意的诗词 至于平仄，韵律，以后会涉及
杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。 我尽量在往简单方面说 李白：“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。” 白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣。” 秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。” 文天祥《金陵驿二首》：“从今别江南路，化作啼鹃带血归。”
14、乌鸦
按照迷信的说法，乌鸦是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。 李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。” 马致远小令《天净沙·秋思》：“枯藤，老树，昏鸦。” 马致远小令《天净沙·秋思》：“枯藤，老树，昏鸦。” 七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。 那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿， 姜夔《齐天乐》：“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。 写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。
16、猿啼
出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情 杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀” 郦道元《小经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。 李端《送客赋得巴江夜猿》：“巴水天边路，啼猿伤客情。 他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。
17、关山
关塞山河。关，关隘要塞；山，山河。 高道《塞上吹笛》：“借问梅花何处落，风吹一夜满关山
18、羌笛
是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到 王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。” 李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。 范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。 羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下 胡笳的作用与此相同，就不再列举了。
还有，朝阳，白云 碧水，青山，晚霞 都有借用，不一一列举， 虽然列举了许多，还不足以概括 诗，是灵性的文字 许多作者，在写作中，不断地创造 我讲这些的目的 就是为了说明，
诗，是广泛内涵的文字 如果直接的平铺直入 只能流于庸俗和低下 可是，这些也不必就死记
诗，最避免生搬硬套 只是对大家有些启发，足矣 诗的艺术性，是两个方面， 一个是词汇的修炼， 一个是结构的调整 要是系统说，恐怕三天说不完， 怎么办呢 我用具体的例子，讲 现在用长征诗，作为范例，说一下七律 原诗如下； 红军不怕远征难， 万水千山只等闲。 首联 五岭逶迤腾细浪， 乌蒙磅礴走泥丸。 颌联 金沙水拍云崖暖， 大渡桥横铁索寒。 颈联 更喜岷山千里雪， 三军过后尽开颜。 尾联 韵律清晰，对仗工整，读来气势磅礴，确有荡气回肠的效果 从大的方面讲，有几个需要注意的地方 第一 字，词的斟酌
1 、尽量不要重复用字，长征诗，两个军，山，水，千，略显累赘 伟人的诗，也可以批评，毕竟已经不是文化大革命时期 还要注意 邻近重复用字，芳心脉脉，痛泪纷纷，等等 虽然吟咏起来朗朗上口，但是写起来却很难处理，过去写诗，是用毛笔成文，两个字重复，必须考虑视觉效果。
2 、避免自己造词 汉语虽然多音多义，千百年来传承下来，都有约定俗成 自己造词，自己理解，发在网上，是为了让人看的，必须大多数人理解。 要想变为铅字，就更要斟酌
3、 慎用一些字 比如偷窃 死 坟 寡 鳏 .....可以找一些替代，
4、 可以适当宽对，词性相对，是名词，动词的必须对，如，日对月，山对海，来对去，坐对行......有些虚字，也必须对，而词组，可以适当放宽 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 落==长 并不工整，但是整体异常工整。顺便说一句，诗圣的七律，这种叠字很少
5、 谨慎网络语言，尽可能不用，或者少用，比如菜鸟，恐龙，拽，雷人.....包括现在的给力，都是不雅的
6 、 数量词必须讲究 万里长城，改为千里，就不妥，属于无端缩小了境界 相思已作万年痛，失恋犹生四海愁 能活多少年啊，相思亦在懂事以后，顶多是半世，撑死了衍生至下一代 这是不适宜的夸大了情绪
7、 专有名词的使用，可以失对或失沾，但是仅限于人名，地名，容易引起误会的，要加注解。 杜甫 秋兴诗， 昆吾御宿自逶迤， 紫阁峰阴入渼陂。 因此山水诗里面的景致，没有配图，又不是众所周知的，要做一些简要说明。
8 、典故的使用 如果不是砸缸，让梨这些人所皆知的，也要做一下注解
