|
青江为人相宜子之室，则预定生子之年，或一年或二三年，而且先书所吉之子之年月日时而不爽利，则真奇矣，而不奇也。予问青江：“何以预定立子之年？” 曰：“此即河图先天岁数之次序也。吾为人相室而择其人夫妇庚甲所宜之宫，如天一生水则一年，地二生火则二年，天三生木则三年也。” 问：“何以先知所生之子之年月日时？”曰：“吾既定其方位，其辟户置床必择时日，时日必与某宫卦位相生而不相克。吾但择吾修方之时日耳，安能知其生子之年月日时？吾则吾修方之时日必有格局，而其所生之子之年月日时其格局必与吾所择之格局若合符节。初以为偶同，久之而十不失一，而后乃知其必同。故能就吾方位所定之卦或一年正三年中，而配其年月日时之格局而先定之，此其在易之为道而不奇在吾也。”) F+ m# [4 f% b* } （进一步阐述则见于《宅谱修方》之“问修方催孕凭何预定生男四柱”）. r# U' n# e5 `" O & i 按： 此法步骤略述如下：; @8 b. F6 i% H. q/ H. l1 y 1． 先择吉方作卧室安床。青江之法形理合参，而理气用紫白。其法在书中已写明。 2． 依五行生数定怀胎生子克应期限。所谓“河图先天岁数之次序”，无甚玄妙，即指五行生成数而已。其安床吉方之理气五行必生和该夫妇年命五行，当为紫白五行，具体用法书中已有。 另外，此段五行也有可能是指择吉时所用扶命之五星。扶命用金星，则受金气；扶命用水星，则受水气。% {; d) u+ \0 [/ n2 U) u 如此，受那种五行之气催生，其克应期限必合该五行之生数。单位用“年”，无非是举例，若论怀胎，也可以是“月”，甚至是“日”。 3． 择室安床必然要择吉日吉时。青江之法，是用七政四余，而其四柱亦必配成格局。8 q$ Q$ s6 F! g4 n& ~ 其法在《选时造命》中已详述。 4． 所生之子之四柱格局必与当时择吉之四柱格局一致。由此结合前所定克应期限，于其中择出格局一致者，或一或二或三，即已算准确。若再静思，配合各种主客观条件推论，精确到某一个四柱上也未尝不能。（《修方》、《选时》更详，这里只述大要。） 4 J' P$ z" D' ^+ r5 O* W 启示：+ Z$ v. H 1． 说到底，其原理无非即是《周易》中的“同声相应，同气相求”、“方以类聚，物以群分”、“在天成象，在地成形”而已。现代则讲“天人合一”、“全息对应”。而具体怎么对应，则是术家之妙，非高谈阔论之屋里先生辈所能知。 2． “初以为偶同，久之而十不失一，而后乃知其必同。”此法是魏青江先生于实践中总结观察而来。其实只要其术真实，于实践中多观察多总结，总会有旁人看来玄妙的创造。又如张九仪先生为人造葬，预作保证才收礼金，还能因人家际遇而逆推其祖坟砂水形势方位。无他，惟术真艺熟尔。$ x8 ?2 t& _+ O8 F5 Z$ C- j 但倘若没有这段心路历程，勉强学习应用，往往会变成板法、死法，一切学术逐渐失真的原因即在于此。9 K( @0 J$ w+ a 3． 古法造命是用风水、择日之术，巧借吉方、吉时之气，以感应催生拥有吉利八字的好命孩子。现代所谓“造命”，乃于产前勉强选定吉时，强行开刀剖腹产，自以为能夺造化。孰巧孰拙，孰优孰劣，孰验孰伪，我想读者自有评判。 天机论坛 原象 |
|
|
