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本文转载自xycs0105《河南商丘邓氏宗谱 睢阳邓氏宗谱卷五》
睢阳邓氏宗谱（宁河王后裔各房资料)
宁河王之二十一世孙 邓传则 撰写 公元2003年3月22日 历史长河群星灿，邓氏辉煌古今传。 国君曼季始受姓，高密雄才兴东汉。 宁河伟略助明鼎，小平临危挽狂澜。 山高水长源流远，枝繁叶茂继先贤。 国有史，县有志，家有谱。族谱是族文化的载体，它上记祖先的来龙，下记子孙的去脉，虽经百代，昭穆清晰，雁行有序。族谱能增强族人的凝结力，进而增强整个中华民族的凝聚力，正如孙中山先生所说：“族谱记述的中华民族，由宗族的大团结，扩大到民族的大团结，这是中国人民特有的良好的传统观念。”我邓氏家族人口众多，分布极广，传承年代久远，房系、枝系错综复杂。要知根溯源，唯求族谱。如无族谱，将会同房不识，同根不认，昭穆难分；将会成为无源之水，无本之木。一个国家必须有史，－个县必须有志，－个家族必须有谱。特别是有“邓半县”之称的冕宁邓氏，更要有谱。 六百年前的明朝洪武年间，宁河武顺王邓愈的两个儿子邓端一（邓铎）和邓宝（邓铨）奉朝廷之命，先后来到今之冕宁县镇守，落业菩萨渡。永乐年间，邓氏昆仲后裔因历史原因被迫分谱分祠。六百年来，宝公房的后裔也曾几次编修族谱，但因条件所限，这些族谱都没有一本能较为全面地反映宝公后裔的发展状况。现存最早的一部族谱是清乾隆25年（1760年）第11世祖（自宝公始）邓其玙和邓其顺创修，光绪17年（1891年）由第14世祖邓启位作序，蓉城吴文星刊刻的木刻本（由邓天治、邓天岗保存），以后又有邓成国、邓德馨、邓元品几位先祖和上世纪九十年代邓德英等人的手抄本。在当时，信息闭塞。交通不畅，经济条件落后，先祖们虽费尽心力，也无法编修出全面反映邓氏家族发展的谱书。但先祖们的辛勤劳动，给我们留下了宝贵的族文化资料，为我们这次六百年来的大型修谱打下了良好的基础。尤其是其玙公创修、启位公组织木刻的族谱，是先辈们手抄本的蓝本，更是我们今天大型修谱的重要依据。天治、天岗对这部族谱的保存也作出了不小的贡献。近年又有族人邓思功，虽年逾古稀，却对族文化有执着的追求。他孤身一人跑遍全县各村寨调查登记邓氏亲脉，想自费修谱，经年而不辍，直至离世。思功虽然从各方面看都不具备修谱的条件，但这种热爱族文化的精神，仍是难能可贵的。在我们新修邓氏家谱问世的今天，全体族人应该怀念他。 历史发展到了今天，祖国繁荣富强，在改革开放政策的指引下，人民安居乐业，广大邓氏后裔生活水平和文化水平都有很大提高，在各行各业中涌现出不少名人。常言道：盛世修谱。广大族胞都渴望有一部能全面准确反映邓氏宗族的宗谱。这是这次大型修谱的良好机遇。 编修宗谱的目的，首先，不仅是使族人能知道自己祖先的来龙去脉，更重要的是通过修谱，使广大族人更进一步了解族文化，热爱族文化，从而热爱我中华民族的传统文化。因为族文化是中华传统文化的一部分，我们发展先进文化，就必须重视族文化。其次，使全体族人增进团结，从而增进整个中华民族的大团圆。 此次修谱，改历代修谱为少数文化人的事的作法。首先成立了组委会，在组委会的领导下，成立了有各村各组代表参加的，有一定工作能力、热爱族文化的编委会。他们遍及有邓氏族人居住的县内外，宣传面大，准确率高，工作能顺利进行。其次是有一套科学、严密的管理制度。从工作人员职责、财经管理制度、资料的书写格式等，都作了严格的规定并以文件的形式下发，组织有关人员学习。组委会主要成员还经常下乡，亲自发动、指导资料的收集、整理。族胞们对修谱的认识有了很大提高。组委会印发了各种资料5000多份，制作VCD光盘，除在县内发放外，还寄往成都、重庆、安徽、江苏、甘肃、越西、西昌、会东等地族胞。 此次修谱破解了邓氏历史上两大迷团，这是历次修谱所未能达到，也是不可能达到的。 第一，据老谱记载：“邓宝，明宁河王邓愈之后也。”历次修谱最上也只是到邓宝为止，对于邓愈的信息全无。邓宝与邓愈的关系，是父子关系，还是爷孙关系，全然不知。为解开这一迷团，修谱工作人员全力以赴多方查找资料，研究了邓氏各种版本的旧谱，研读《明史》中有关邓愈的记载。在这过程中，端一公房后裔邦文亲到江西，否定了端一公为“江西抚州府临川县”的原籍的记载，给了我们极大的鼓舞。端一公的定位、安徽邓传则的两次来冕、古虹邓氏族谱的获得，使这一工作有了突破性的进展，使我们搞清了邓端一和邓宝都是宁河王邓愈之子，同时知道了很多过去我们不知道的有关邓愈的资料，确认了端一公与宝公的亲兄弟关系。 第二，冕宁邓氏既然出自一个始祖，且端一公与宝公又是同胞兄弟，那么长达六百余年的分谱分祠又是为何呢？带着这个问题，我们反复研究了邓氏端一公谱，借阅了冕宁余氏、周氏、王氏等族谱，走访了族中的老年族胞，收集了有关“金碗缘”民间传说的不同版本，多次到菩萨渡端一公与宝公的墓地考察，实地考证了邓家湾（原名邓家碗）及余家湾的地理位置、蒙古族坟墓、民间传闻等。在掌握了大量资料的基础上，经过认真分析、研究、对比，大胆假设，小心求证，弃粗取精，弃伪存真，多次与端一公房修谱组交换、讨论，取得了两房共识，终于解开了这一六百年来未曾解开的迷团。由天亮写了一篇证据确凿、很有说服力的《冕宁邓氏分谱分祠的由来》的文章，在两房族人中广泛传阅，获得认可。查清了“分”的原因，“合”也就成了两房族胞的共同心愿。为满足这一愿望，顺应历史潮流，2003年3月22日两房在菩萨渡召开了联宗合谱祭祖大会。参加大会的代表除本县外还有来自越西、西昌、德昌、盐源、喜德、会东及安徽代表邓传则。在一片团结友爱的气氛中，结束了六百余年分谱分祠的局面。（有VCD光碟记录。） 经过艰苦细致的调查考证，揭开了老谱中祖籍“应天府兴化县孝感乡猪市巷”的迷团，还历史以本来面目。 经过艰苦细致的调查考证，理清了冕宁邓、周、王三姓之间的历史渊源，拨开了几百年来的迷雾。 经过艰苦细致的调查考证，使老祖宗们当年镇守宁番时的一些伟绩丰功再现予世人，以告慰先人在天之灵。 另外，此次修谱还找到了周边各县一些以前未找到的族胞，使他们得以入谱。 经过一段艰苦的寻找工作，始祖邓愈的儿子们已大部分得到确认。为使各房族胞相互了解，增进团结，弘扬邓氏家族的优良族风，四省五房决定在安徽召开联宗合谱代表会。我们冕宁两房派出由12人组成的代表团，于2003年4月4日出发，7日下午到安徽省泗县大路口乡网周村邓传则家。四省五房代表欢聚一堂，共叙六百年来分离之思念，共享六百年后相聚之欢乐。四省代表和当地邓氏族胞组成了庞大的祭祖队伍，到始祖邓愈父亲邓顺兴墓地献花圈、跪拜、烧香、化帛，祭奠先祖。代表团还到南京宁河王墓地拜谒了先祖。 2004年5月，皖、苏、甘、湘几省族胞代表来到冕宁，成立了宁河王邓氏家族联谊理事会、制定了章程、选举了机构。 2005年5月，冕宁邓氏两房代表共11人，到四川广安牌坊村实地考察了广安邓氏始迁祖鹤轩公与宁河王邓愈的关系，作了初步论证，得到当地族人认可，由天亮写出文章在《志苑》上发表，最后定论还有待进一步考证。 此次修谱期间，我冕宁邓氏两房族胞还捐资为宁河王之父卫国公邓顺兴重新立了新碑，又为对我宁河王邓氏家族联宗合谱作出巨大贡献的邓传则立了碑。 这次修谱得到了邓氏广大族胞的大力支持，不仅在修谱工作的具体操作上提出了很多宝贵意见，而且在经济上给了有力的支持，特别是邓氏在政界、军界、文化科技界、商界的名人，他们慷慨解囊，给修谱工作捐了大量资金，少则百元，多则数千元，使谱书得以顺利出版。 这次修谱，宝公后裔百分之九十以上的人都参与这一工作，他们主动热情，编委们认真负责，所以谱书信息量大，准确率高，无论从容量、质量上看，都是历次谱书无法比拟的，但也有不足之处。 一、有断代现象。宝公房族谱，六百年来，修了很少几次，而且都是少数人编修，间隔时间又长，很多先祖的情况不清，有的只知道名，上不知来龙，下不知去脉。健在人员中有些人三代以上就不知是谁，这就造成上下不能对接，中间一代或几代发生断代现象。 二、有未入谱族胞。这又分两种情况：1、外迁人员。由于时间久远，人口众多，部份先祖因各种原因，从冕宁外迁，长期未与家乡联系，此次修谱时虽经多方寻找，但仍有一些人未联系上，如四世祖子艾公，老谱记载“落业会川”（会理），这次派人寻找也未找到。这部份族胞就未录入谱书。有望在下次修谱时补上。2、由于宝公后裔人口众多，思想水平和文化水平有一定的差距，对修谱的认识也各异，大多数人主动积极地参与，但也有极少数人对修谱的重大意义认识不清，一些人不愿捐资，一些人不愿入谱，这是这次修谱的最大不足、最大遗憾。 将军颂 洪武兴兵定应天， 闻报川边起狼烟。 端宝奉旨平边患 ， 提兵率将进宁番。 征尘滚滚掩日月， 旌旗猎猎震山川。 安宁烈日映铁甲， 边关冷月照征鞍。 北沙关头杀声起， 黑林子前战犹酣， 战士挥戈边患息， 将军跃马宁邑安。 菩萨古渡春常在， 安宁河畔将军眠。 德业功勋传千古， 根深叶茂永繁延。 诗 评（邓天岗） 巍巍中华史质深， 千族万姓铸同心。 宁河武顺标明宇， 承先启后伟业精。 举国边戎垂佳迹， 华夏各地播子孙。 今喜劲后齐努力， 邓氏宗谱此归青 睢阳邓氏宗谱（后记） 南京邓愈墓原图（民国时期）五墓并存说明 洪武十年冬，邓愈病死于平定西南之乱后的班师途中，时年41岁，朱元璋追封其为宁河王，谥号武顺，邓愈墓位于今中华门外雨花南路邓府山上，现有神道碑、一对石马、一对马倌、一对石虎、一对石羊、一对文臣和一对武将和墓冢。 在雨花区的纬八路旁，有一座“山高水长”的石牌坊，这就是明朝开国功臣邓愈的墓冢。明朝开国功臣墓有一部分在紫金山阴，另一部分在南郊（雨花区），都是爵位很高的功臣。邓愈墓神道石刻保存的较好，现在有神道碑、一对石马、一对马倌、一对石虎、一对石羊、一对文臣和一对武将。现在这里以邓愈墓为主中心建成了邓府山公园。邓愈墓神道石刻周围修建了一些仿古建筑。 邓愈墓的神道碑不 如徐达墓和李文忠墓的神道碑那么大，但石碑雕刻很精美。一对石马与其它功臣墓不一样，石马腹下是实的，两边刻着精美的云纹，意为天马。邓愈墓的石虎和石羊造型颇佳，特别是石羊的造型得体大方。2003年7月，邓愈墓作为明孝陵的一部分，被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录“明清皇家陵寝”的组成部分。2006年5月，邓愈墓作为明孝陵明功臣墓的一部分，被国务院列入国家级文物保护单位。 今因全国邓氏家族倡议统修家史故邓氏宗谱称邓氏家史原大城定派改为 正直廷立，道顺时昌，常怀忠孝，自成善良，人才纪盛，德业传芳； 功昭东汉，声振南阳，三登衍庆，两秀垂光，勋华代著，门第日彰； 云仍继起，品诣宜藏，希贤作圣，济世扶乡，学娴韬略，泽被黎苍； 经文纬武，治国安邦，绍先启后，凤翥鸾翔，辉煌奕叶，福荫弥长。 自此普天下之邓亦无二派矣按统一世系自受姓始祖曼季公而下至九十八世啓用新派之首正 希贤 按：九十八世啓用新派之首正，邓氏一0六世孙“希贤”（邓小平）为“常”字派号。
004（101世）立显仁 005（102世）道存存 006（103世）顺天心， 007（104世）时 元克 008（105世）昌如绍 009（106世）常可先 010（107世）怀用型。 011（108世）忠才培 012（109世）孝高成 016（113世）良成尔 017（114世）人至昌 018（115世）才有荣。 019（116世）纪其崇 020（117世）盛仕尚 021（118世）德朝孝 022（119世）业廷弟. 023（120世）传正笃 024 （121世）芳联守 025（122世）功科忠 026（123世）昭金信 027（124世）东圆永 028（125世）汉在锡 029（126世）声京胤 030（127世）振谋祚 031（128世）南应万 032（129世）阳山代 033（130世）三永隆 034（131世）登典兴 035（132世）衍东遵 036（133世）庆巨循 037（134世）两世礼 038（135世）秀和仪. 039（136世）垂良深 040 （137世）光同晰 041（138世）勋晓廉 042（139世）华评耻 043（140世）代美含 044（141世）著名宏 045（142世）门 扬光 046（143世）第帝远. 047（144世）日诗百 048（145世）彰望世 049（146世）云圣迪 050（147世）仍仙吉 051（148世）继浩功 052（149世）起伟高 053（150世）品则东 054（151世）诣明汉 055（152世）宜博家 056（153世）藏大声 057（154世）希飞南 058（155世）贤贤阳 059（156世）作比垂 060（157世）圣胜裕 061（158世）济文明 062（159世）世安纪 063（160世）扶龙显 064（161世）乡惠扬 065（162世）学富大 066（163世）娴进清 067（164世）韜业吾 068（165世）畧卿宗 069（166世）泽君懋 070（167世）被祖德. 071（168世）黎上绵 072（169世）苍九延 073（170世）经天孔 074（171世）文揽殷 075（172世）纬月福 076（173世）武下履 077（174世）治五绥 078（175世）国洋之 079（176世）安捉日 080（177世）邦鲛升 081（178世）绍月 082（179世）先恒 083（180世）啓 084 （181世）后 085（182世）凤 086（183世）翥 087（184世）鸾 088（185世）翔 089（186世）辉 090（187世）煌 094（191世）荫 095（192世）彌 096（193世）长 邓慰山司徙庙 司徒庙位于光福镇西的涧廊村东南，是东汉光武帝的大司徒邓禹的祠庙。又叫古柏庵、柏因社、柏因精舍。司徒庙始建年代历史未载，无以考证。现在的殿宇是清末民初重建。也叫邓尉庙，庙里有四株古柏，树龄近二千年，清柏碧郁苍翠，挺拔清秀；奇柏主干断裂，其腹中空；古柏纹理纡绕，古朴苍劲；怪柏卧地三曲，状如蛟龙，被雷劈开后的二个枝干完全离开了主干，但是都活着，并发出了新枝。四棵古柏树组合在一起，宛如一幅天然的古柏图。乾隆看后给四棵古柏树分别命名为：清、 奇、古、怪。 |
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