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http://www.tudou.com/v/su7krjxuzts/&rpid=96071202&resourceId=96071202_04_05_99/v.swf 核心提示：“山不在高，有仙则名”，江苏南通广教寺正可以为这句古诗现身说法。广教寺是大势至菩萨的道场，大势至菩萨又称大精进菩萨，与阿弥陀佛、观世音菩萨合称“西方三圣”。在中国民间信仰中，它的影响力不及观世音菩萨，鲜少单独供奉，因此南通广教寺作为大势至菩萨的道场尤其难得。凤凰卫视7月18日《文化大观园》，以下为文字实录：
明园法师：人生从何来，死往何去，死这个事情，你还没有去解决。 德林老和尚：人的基因，基本条件能够活到一千岁。 天华法师：不到开悟，你不能停手。 锦荣法师：诽谤你、打击你，你要珍惜这个缘，感恩这样的人，最后就圆满了。 王鲁湘：《文化大观园》七月之旅，我们一起参访名山古刹。 解说：大势至菩萨人间道场，智慧神通，圆融无碍，圣严法师出家地，一堂圣哲，万派朝宗。滚滚长江水，见证世事变迁，千年广教寺，看缘起缘灭，问道高僧系列之临江古寺，《南通广教寺》，《文化大观园》正在播出。 “山不在高，有仙则名”，江苏南通广教寺正可以为这句古诗现身说法。广教寺是大势至菩萨的道场，大势至菩萨又称大精进菩萨，与阿弥陀佛、观世音菩萨合称“西方三圣”。在中国民间信仰中，它的影响力不及观世音菩萨，鲜少单独供奉，因此南通广教寺作为大势至菩萨的道场尤其难得。 广教寺座落在南通市南郊的狼山，狼山海拔只有一百多米，但南临长江，峻拔挺秀，山水相依，风光秀丽，有“天然水石盆景”的美誉。自古以来，这里都是文人名士的必游之地，由北宋大书法家米芾题写的“第一山”牌匾，依旧悬挂在广教寺的山门上。 王鲁湘：江海第一山，从海上过来，从长江进来到这里确实我们狼山是第一山，是吧？ 锦荣法师（广教寺都监）：对对对，它就是在米芾，在江淮做官的时候他走过的很多的名山名寺，他只要到了这里，长江从唐古拉山到东海，尤其在我们江淮，没有任何山。 王鲁湘：就这一个山。 锦荣法师：就是这个山，而且是一个大圣国师王菩萨的道场，是全国佛教当中八小名山之一的狼山。 解说：广教寺的开山祖师是僧伽和尚，僧伽是唐代高僧，唐中宗时被尊为国师，全号是“大圣国师王菩萨”，后世尊称他为“大圣菩萨”。大圣菩萨身着御赐龙袍，这在中国现存佛像中是绝无仅有的。李白在《僧伽歌》一诗中曾盛赞这位得道高僧，“戒得长天秋月明，心如世上青莲色”。江淮地区的寺庙大多供奉僧伽和尚，而狼山广教寺既是大势至菩萨道场又是僧伽唯一的道场，地位自然不同。 大圣菩萨与狼山结缘 大势至菩萨智慧渡众生 广教寺所在狼山位于南通市南郊，是江淮著名的自然风景区，与狼山相邻的还有马鞍山、黄泥山、剑山和军山，这五山西临长江，山水相依，风光旖旎。狼山居于五山之首，山上寺庙建筑林立，文物古迹众多，终年香火旺盛，信众络绎不绝。关于狼山名称的由来，还有一个传说。 锦荣法师：大圣菩萨进行云游了以后，实际上跟狼山有缘啊，就到这里来了，那么来的时候，渔民也说，他说你这个和尚不能上山，这个山上面有狼。僧伽大师就说的，我来，不是登山打狼的，我和这个山上的狼，又无冤无仇，我是来弘扬佛法，普渡众生。他就坚信着因缘和因果，登山，到达山没有发现狼，没有狼。 王鲁湘：狼都已经走了。 锦荣法师：没有狼，狼并没有走，没有发现狼，他到山顶上就盘膝打坐，冥想禅间，念如来佛，念观音菩萨圣号，就是在他一心不乱，专心致志念的时候，狼来了。狼从他的身边还转了三转，并且因为它是个狼精，也说了，你这个和尚来者不善，我这里没有什么再给你，也没什么地方给你住，你来干什么？僧伽大师就讲的，众生平等，你一人住这么大的山，好像是宽了一点，我来也不是侵占的，我来也是坐坐禅，只有我身上的袈裟一衲之地就够了。狼就认为好，你没有野心，也不来和我争，山虽然小，还区区能给你一衲之地，就答应了。这样僧伽大师把如来袈裟一披，整个袈裟是越来越大，大要把山全部盖满。狼这个时候一看，是菩萨到此，我应该要走了，要走，所以狼就说的，你是菩萨的化身，善根远远超过我，我要走了，不过我走有个要求，这个山长出的几百年，我也在这里修炼了几百年，那么怎么办？僧伽大师就讲的，一切从缘而来，一切还该你到的什么地方就到什么地方，既然你来不错，我把你的名字留下来，给后人一个交待，把山就取名叫狼山。 王鲁湘：这也是菩萨慈悲。 锦荣法师：菩萨慈悲，菩萨境界，就告诉后人，所以才有了这个狼山。 解说：广教寺依山势而建，进了山门，仍需拾级而上，在供奉大势至菩萨的圆通宝殿前，我们先发现一座临空而建的戏台。 王鲁湘：你看我们这里回过头来一看，就是像刚才您说的，这是我们中国所有寺庙中间唯一的一个在大殿前面的一个戏台，是吧。 锦荣法师：对。 王鲁湘：就是给菩萨唱戏的。 锦荣法师：就是看菩萨。 王鲁湘：给菩萨唱戏。 锦荣法师：就是说天上人间不一样啊，就唱春夏秋冬啊，唱天上人间，就是给我们这个世界所有的众生带来的欢乐，所以这种世缘，就是由于我们大势至菩萨道场在特定的才有这个寺庙的戏曲舞台。 王鲁湘：这里也就是我们南通的文人雅士，经常在这里聚会的的地方。 锦荣法师：都在这里，所以最有代表性的一直到了清朝，我们的南通的专员张謇先生，就两次请梅兰芳在我们这个梅林春晓，在我们下面的狼山精舍，还有我们的这个戏台唱戏。 王鲁湘：梅兰芳到这来给菩萨唱过戏的？ 锦荣法师：唱啊。 王鲁湘：所以这了不起呀。慢慢慢慢走，那个大势至菩萨的毗卢冠就会露出来了。 锦荣法师：对的，一定要站在这个。 王鲁湘：一定到这里。毗卢冠就全出来了。 锦荣法师：那你跪下来的时候，感觉还好，你看这就是什么呢？佛见佛，大势至菩萨他是“西方三圣”，那就是说，佛见佛的，他是过去的佛，人是未来的佛。 王鲁湘：啊，佛见佛，我们拜他就是佛礼佛。 锦荣法师：就是礼佛了，这也就全部（看）清了。 解说：圆通宝殿内供奉的大势至菩萨，坐像高有4.5米，佛台用白梵石雕花镶嵌，佛龛木雕精美。殿内锦幢绣幔，金碧辉煌。殿内两侧为十六尊者塑像。佛经有云，大势至菩萨，以智慧光遍照一切，能断众生烦恼，使众生摆脱苦海。观音菩萨头上的宝冠是一尊小化佛，而大势至菩萨头上的宝冠，则以宝瓶为标志，宝瓶内盛着无限的智慧光明，用以济渡一切众生。 王鲁湘：说到大势至菩萨，我们知道它是从梵文这个汉译过来的，而且是一个意译，就是根据梵文的那个意思我们把它按照我们中国人能理解的意思译过来的，那么为何要译成“大势至”这三个字，这“大势至”有什么含义？ 梁尚江（南通市佛教协会原秘书长）：其他的几个大道场，每个人譬如说，有大智大悲大行等等。 王鲁湘：大愿。 梁尚江：对，大愿，大势至菩萨，是以他无比的智慧，给众生以最大的力量，来消除他的贪嗔痴，从而得到他的圆满，所以大势至是给众生以无比的力量，这就是跟其他的几个菩萨的一个区别。 王鲁湘：我听一种解释，“大势至”这个三个字的“大”指的是上下左右无不充满，所以它谓之大，这个“势”，那就我们很容易理解，是一种能量，是一种气势，是吧？ 梁尚江：对对对。 王鲁湘：是吧，是一种我们所谓物理学上的一种势能，我们所形势大好，这个势这个势来了，什么都挡不住是吧？那么它指的大概是这个佛教的这样一种能量。 梁尚江：对。 解说：广教寺历代高僧辈出，近代以来，与广教寺最有渊源的是圣严法师。圣严法师是当代高僧，台湾法鼓山的开山宗长。圣严法师是南通人，1930年出生在狼山脚下的小娘港，少年时在广教寺出家，后辗转台湾，狼山半山腰的法聚庵内，还保留了圣严法师出家时的禅房。1988年，圣严法师回乡探亲，曾回到这里。 王鲁湘：在我身后的这一间陋室里，走出了一代高僧圣严法师。圣严法师在1943年，13岁的时候，从江南渡江来到了这个地方，成了一个小沙弥，他后来又渡海去了台湾，成了影响台湾的一个著名的佛教界的人士，而且把中国佛教从传统的形式转向现代的形式，他是一个勇猛的一个先行者。 圣严法师2008年在法鼓山接待了我们《文化大观园》的摄制组，我们对他进行了两个小时的采访，圣严法师的慈悲，圣严法师的智慧给我们留下非常深刻的印象。在我们采访他不久，他就圆寂了，但是他的思想，他的慈悲，他的所有的精神都留给了我们，成为了我们这个世界，我们人类的一笔宝贵的财富。 （2008年底拍摄） 圣严法师：好，为什么呢？是对于佛教未来有很大的影响。 王鲁湘：行，您的后面的这一部分，我们会一个字不剪的完整的保留。 圣严法师：谢谢。 解说：《文化大观园》栏目组在2008年底，拜访了台湾法鼓山，当时圣严法师健康状况并不乐观，但他仍然接受了我们的采访。2009年2月8日，圣严法师在法鼓山圆寂，我们的拍摄竟然成为圣严法师对外留下的最后的珍贵影像。 王鲁湘：我们采访他的时候，才知道，他少年时候，从上海那边渡江过来，是在广教寺，这个做的小沙弥。 锦荣法师：他到台（湾）以后，第一次回祖庭，我有缘见他是1986年，就是说我和我们月朗法师在天南大酒店，那个时候说实话，我还是刚刚从小沙弥进入比丘这一关。 王鲁湘：年轻的比丘。 锦荣法师：所以他后来写的书上面就写的，月朗大师不顾年高，带的一位小沙弥叫锦荣，在天南（大酒店）专门来接我，第二天就到这里。 王鲁湘：他回来过几次？ 锦荣法师：三次。他来的第一次的时候，向他的师傅，也是师傅也是老师，我们当时的育枚大师顶礼，他很虔诚的，后来他的老师去世了，他在他的那个西院堂，全部在那里拜了，一种很悲（伤）了。 解说：广教寺香火最盛的地方是大圣殿，大圣殿是明朝建筑，殿宇高崇，樑架精壮，殿正中供奉的是广教寺开山祖师僧伽大师坐像，两侧侍立着弟子慧崖和木叉。僧伽是唐朝高僧，传说他来自西域，唐高宗时，曾到长安、洛阳游历，因医术高超，而名声大噪。僧伽后来南游江淮，医病治水，百姓广为称道，唐中宗尊其为国师，宋代也有封赠，后世尊称他为“大圣菩萨”。 锦荣法师：那么国师就要穿龙袍啦，中国历史上，皇帝是穿黄龙袍，依其（规制）国师来，就是穿红龙袍，大臣是穿绿龙袍，所以（唐）中宗皇帝非常高兴，赐大圣国师王菩萨，就是把黄的、红的、绿的都赐给他，所以他今天）平时啊，就是一个国师的身份，穿红龙袍，中央政治局来了人，我们就换成了黄龙袍。 王鲁湘：平时我们来看，穿的是这个（红龙袍）。 锦荣法师：国师，今天看的是国师。 王鲁湘：国师的，我们现在看到他着的是，国师的这个袍子。 锦荣法师：就是这样，那么呢，就是像有的人也来结婚，那么要求得一生幸福，有的人生了孩子，喜得贵子，有的人就是考试金榜题录名，这些事情来，还愿许愿的，我们就把它换成了绿龙袍。 王鲁湘：等于我们这位国师僧伽菩萨他是穿三种颜色的龙袍的。 锦荣法师：而且中国历史当中，有一百多个僧人都做过国师，但是受到皇帝亲自册封，（除了僧伽）没有的。 解说：广教寺建于唐朝，是一座有1300多年历史的古刹，历史的沧桑演变中，山寺曾几度兴废，所幸大部分古代建筑都得以保存。1980年，广教寺重新对外开放，经过近30年的修复，狼山广教寺已经成为蜚声海内外的江东佛教名刹。 狼山山势南畅北幽，广教寺寺院建筑遍布山前的阳坡和山巅，主要建筑分上、中、下三部分，即山下的紫琅禅院，半山的葵竹山房和山顶的支云塔院。历史最悠久，也是最著名的建筑，就是位于山顶的支云塔院。 王鲁湘：广教寺的建筑是依山就势，看上去完全是一种自然的分布，但是实际上，它的所有的建筑，无论是它这个院子的进深和这个建筑物的高低，以及出檐的深浅，都是有精心的设计的，其中包含着非常深刻的禅意和佛理。你像它的每一个建筑，我们从前一进进到后一进的时候，它的这个匾，我们都是看不见的，然后只有出了这个檐，然后我们才能逐渐的看到，它下一进院落的这个匾，然后我们才能看到，它上面的这个屋檐和上面的背后的这个建筑。这种又含蓄又逐渐的开放的这样一种设计理念，我觉得是非常智慧的，它其实在启迪我们，只有我们人生一步一步的往前走，一步一步的往上走，然后我们才能逐渐的明了很多视线的全部的面貌和它的真相。 解说：远观广教寺，最醒目的建筑便是支云塔，在狼山周围取景，如果把支云塔放入其中，就会产生画龙点睛的效果。支云塔建于北宋太平兴国年间，塔高35米，砖木结构，四级五层，四面成正方形，绕以木栏，腰沿成翘形，由上而下，次第收缩，刹顶有相轮七重和宝珠、金铎等物。支云塔是广教寺的最高处，有人把它比喻成飞腾于云霄中的“龙尾”，而山下法乳堂就是“龙头”，山上山下建筑有山路相连，法乳堂与支云塔首尾相应。 王鲁湘：有一种说法，说这个我们这个狼山的这个风水呀，是一个龙压狼的风水，那么是这样一个格局，这个格局怎么理解，怎么是叫龙压狼呢？ 梁尚江：我不赞成这一个话，龙是真的不必要去压狼，大圣菩萨是经过历代的帝王册封以后，是穿龙袍的，这个在全国几乎没有。 王鲁湘：对。 梁尚江：那么从现在的整个狼山的建筑的分布来说，它确确实实是按照龙的一个形状来布局的，我们的山顶上是支云塔。 王鲁湘：翘起来。 梁尚江：翘起来的，是龙尾。 王鲁湘：哦，龙首在下，龙尾在上？ 梁尚江：对，如果到下面去看，大殿的一左一右有两个殿，这个两个殿是一个大悲殿，一个轮藏殿，这个殿正好是尖的，正好看上去是龙角，从顶上到下面一个就是礼佛的人走的山路正好是龙身。每到这个香期的时候，有数万人都在这条龙道上走，那么从另外一个角度来看的话，就像一条龙身在抖动。 王鲁湘：那气势也很大哦。 梁尚江：气势很大。 《文化大观园》节目在凤凰卫视中文台播出【节目专区】 主持人：王鲁湘【主持人专区】 首播：周六18：45 重播：周日14：02 |
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