   八仙祝寿合体字诗：洞宾背剑清风客，拐李提葫得道高。仙姑敬奉长生酒，湘子花篮献蟠桃.   组合字书法：民俗文化，弘扬传承，集思广益，心想事成，共创未来，前程似锦。       独立组合为：天道酬勤，地道酬精，人道酬善，和道酬诚。 整个作品又可读为：天地人和 （王和平书法） 一春□○百花来。【音：同「Aanˇ」、「Benˇ」）比喻百花开放，缤纷『演变』的景况】注：这块横幅里的十句谚语，都得以客家语来阐释，其中除第二句与第十句为拆字外，其余八句里的「复字□」与「仨字○」皆取其声。二扇门楣○○开。【音：门字右半部，音同「一」、门字左半部音同「歪ng(鼻音)ˇ」；拆字：形容开门、关门时的声音】 三人□○言公道。【音：同「聪ˇ」「总ˇ」；比喻众人聊天说话时的景象】 四客□○酒醉归。【音：「Kiˇ」、「Kiaˇ」；形容酒杯交晃碰撞的声音】 五路车马□○走。【音：「Piˇ」、「Piaaˇ」；形容许多脚步的声音】 六花□○满园香。【音：「Biˇ」、「Boˇ（剥）」；形容许多花苞开放时的声音】 七雷□○连天响。【音：「Pingˇ」、「Piangˇ」；形容许多花苞开放时的声音】 八雨□○随时来。【音：「Siˇ」、「Suˇ」；形容下雨时的「淅洓」声】 九鸟□○林外飞。【音：「Giˇ」、「Giaˋ」；形容鸟儿叽叽喳喳的声音】十行彳亍问秀才。【音：彳同「气ˋ」、亍为「蹉Oˇ」；彳亍为走路之态，此地形容穿木屐走路时的声音】 丁桥吕：很多年前记得老父写过一副对联，记的很清楚，因为里面有2个历史人物的谐音，也能表现他们的历史功绩：俩艇并使，橹速（鲁肃）不如帆快（樊哙）；八音齐奏，笛清（狄青）不如箫和（萧何）。大字特写：钟山风雨起苍黄，百万雄狮过大江 最近网上热传一副对联，据说是西安的一户人家办喜事时贴的，上下联带横批就是运用上面的手段暗含18条成语。具体是哪些成语？我们来一一辨认：横批：吉星高照,喜结连理,出门见喜,花好月圆 上联：龙凤呈祥，喜气洋洋，一见倾心，才貌双全，心心相印，比翼双飞，同喜同乐 下联：一帆风顺，双喜临门，互敬互爱，永结同心，百年好合，白头偕老，阖家进喜 “清气”为“天”；“方便”为“赐”； “财主” 为“福”。 汇成一句吉言：“ 天 官 赐 福 ”！！！ 拐李先生道德高，钟离盘石把扇摇，赵八仙贺寿组合字扇面：（贾学武）洞宾背剑来庆贺，湘子花篮献蟠桃， 国舅手执云扬板，采和瑶池奏玉萧， 仙姑借来长生酒，果老骑驴过赵桥。 县 “八仙怪字联”是由《土城》作者石献计(笔名石磊)根据“八仙”民间传说故事整理编写，内容为： 石献计、高英锁共同创作的“八仙怪字联”(专利号为：201130145907.4)。 拐李撒丹驱瘟疫，钟离宝扇烧龙宫。 采和济民四海游，仙姑俊美断祸福。 湘子沐雨润泥田，国舅瑶池音律献。 洞宾青剑缚柳仙，果老骑驴戏鲁班。 “八仙怪字联”是赵县书法名人高英锁根据楹联内容，巧妙运用真、草、隶、篆四种书法字体有机结合，形成每句七言组成“八仙”其中一人，仔细品味，颇有建树，见怪不怪。 雁塔晨钟天竺客，骊山晚照汉唐魂。 关中八景八仙华岳仙掌入云深，太白积雪星斗扪。 草堂烟雾疑龙象，曲江流饮和诗文。 灞柳风雪堪赠与，咸阳古渡过秦人 华岳仙掌首一景，骊山晚照显光明，灞柳风雪飞满天，曲江流饮长不断， 咸阳古渡几千年，雁塔晨钟在城南，草堂烟雾锁秦川，太白积雪六月天。 拐李先生道德高，洞宾背剑青风客，果老骑驴羡凤毛，彩和花篮献寿桃。 国舅手执云杨板，钟离般石把扇摇，仙姑敬来长生酒，湘子瑶池品竹箫。 。 泾河水猛鱼旺长，渭河古渡在咸阳，浐河离城数拾里，灞河有景在桥上长安八水合体字书法沣河水清长不断，洛河水流不投江，潏河水上长江浪，皂河养民多吉祥 华岳仙掌头一景，骊山晚照显光明，灞桥柳絮扑满面，草滩烟雾紧相连长安八景合体字书法雁塔晨钟在城南，曲江流引长不断，太白积雪六月天，咸阳古都几千年 关中八景                                合体字：黄金万两 合体字：招财进宝 民俗字是民间喜闻乐见的一种书法形式，又叫组合字或者合体字、团结字、吉利字。其源头，可追溯至先秦时君主用来传达命令或徵调军队的符文，通常是把几个篆字合并在一起，刻在竹或木上，再剖为两半，双方各执一半，合之以验真假。  组合字书法：吉祥如意
到了道教流行的汉代，这种手法便被道士们借用到所谓符篆上，称为“复文”。因为合体字长期被应用在道教符篆上，而符篆向被认为带有召鬼神、镇精魅的奇特力量；民间亦深受其染，造成以吉语合成文字的兴起。
婚庆吉祥语组合字书法：鸾凤和鸣
晚从宋代起，合体字已从道士画符，演变为民众表达避凶求吉愿望的一种手段。传说老子李耳以及武则天等人，都有组合字传世。我们在清代的厌胜钱上，可以见到连笔减划的“黄金万两”、“招财进宝”之类的四字合体。
合体字：招财进宝
合体字：黄金万两
  相传唐伯虎独创的汉字，和“才”“财”一样读音，“日日有见才”，勉励自己每天要勤奋。后被人们延伸为“日日有财见”
特别是在商店门上及节日、婚嫁喜庆之时，民俗字常被大书于红纸之上，以图吉祥如意，表达人们的喜悦与期盼。只是有的组合字没有明确的读音，不免另人遗憾。不过，这些有读音和没有读音的组合字能够长期流传下来，说明吉祥语组合字有着广泛的群众基础。这种民俗特色在于它兼蓄着诸多的装饰性、趣味性、观赏性和艺术性，成为一种寄意式的吉祥辞语。 民俗字又叫组合字或者团结字。这些字是汉字“词字”的一种，往往一个字是由3到4个字组合而成，合字不合音，不仅具有装饰性而且表 每一个民俗字都有丰富的故事和含义。有时表达同一个意思的字，在不同的地区会有不同的变体。比如一个被视为起着辟邪作用的组合字，到了合肥，就在原本已经十分复杂的字体上又加了一个“包”字。因为包公在合肥，他的威严在民间被人们奉若神明。  沈阳一修堂国学文化中心：“孔孟好学”。常挂在读书人的书斋，揭示着主人的精神品格  清代“孔孟好学”砖香炉 民俗字历史悠久但是散轶较多，很多民俗字只有老一辈的人才知道，如果这些老人不在了，说不定那些字也就从此消失了。这些字既不是国家承认的正字，也不属于很多学者研究范围内的俗字。这些字游离在正字和俗字的中间地带，一直被主流文化忽略。其实，每一个怪字的后面都有很深的民俗文化。虽然民俗字这个概念不为人们所熟知，但是汉字中包含的民俗现象却很常见。 民俗字的形成方式不尽相同，主要有两种方式：一是赋予汉字新的意思，即不改造原来的字形，寄托自己的思想。如古代的拆字、测字。测字中有象形法，就是根据某字的形体表达自己的意思。二是改造字形。一般为创造者自己改变和创造新字。女书、水书都有一定数量的自造字。“其实自造也有两种方法，”陆教授解释道，“一为改变原来字形形成新字，另一种则是采用象形的办法另外造新字。” 民俗字运用范围一般比较小，具有局限性，往往在某些群体、某些人之间流行。如江永女书和水族的水书等。对于圈外人而言，民俗字则是圈内人联系的“暗号”。比如，女书是江永的瑶族妇女之间沟通的语言，其他地方的女子无法读懂女书，甚至当地的男子也不懂女书中每个字的意思。 让我们一起去细细体会中国文字的魅力吧。  “日进斗金”剪纸  黄铜“日进斗金”，账房先生聚财大摆件，乾隆年制款  正面：“唯吾知足”；背面：“纫佩” 收藏陈设，聚财辟邪。“唯吾知足”最早出现在汉朝的古钱币上，利用了方孔钱中间的那个方孔作“口”字偏旁，上、下、左、右共用一个“口”字，从右向下旋读是“唯吾知足”，所以后人又称它为“借口钱”。“花钱”始见于西汉，是民间对所有不作货币流通钱品的统称。遗俗流传就成了现在的纪念币,通常用作玩赏、装饰、节庆、馈赠、纪念、压邪、祈福之用，也有为传习诗文、习俗和圣贤语录而作。历代花钱是古代民俗文化、民间生活形态和时代生活理想的形象记录有重要的文献价值和收藏价值。 “唯吾知足” 即知足者常乐，反映了中国古代人民朴素的心愿、寄托和追求，不但构思巧妙有趣而且寓意深刻。精神上知足的人即使生活过的贫困也会感到快乐,而精神上不知足的人即使生活得很富裕也感觉到不快乐. 知足的人不在意物质的富与贫,不抱怨物质的多与少,而是用心珍惜生活的乐趣.“吾唯知足”告诫人们要珍惜大自然所赐予的一切,超乎物质财富的限制,对自己所拥有的感到知足. “天圆地方，道在中央”，代表“口”字的方孔位于正中则表示人心。方孔是空的，暗示人心本是空的，是人自己贪欲太多，不知满足，导致身心疲惫，烦恼重重。唯有虚心、空心，才能容纳一切，才能有所得。《道德经》认为“祸莫大于不知足”，知足才能避免灾祸，才能全生保身。方孔 “口” 字，还暗喻人不能贪心，要弃舍贪欲，知道满足，懂得感恩，学会珍惜，否则就会被欲望的大口吞没。 诸多“唯吾知足”花钱中，以背“纫佩”最为著名，语出《离骚》：“纫秋兰以为佩”。纫，连缀。佩，佩饰，比喻对别人所施的德泽或教益，铭志不忘。  日本京都龙安寺石刻手水钵“唯吾知足”  日本山田平安堂化妆箱“唯吾知足”  两枚“借口钱”：“叩石如兄”，“唯善呈和” 米芾“叩石如兄”，表达相石拜石的心情。陆游云:“花如解语还多事，石不能言最可人”，故可以为师、为兄、为友、为子。 “唯善呈和”乃是佛家开导世人的教化语，与“善恶昭彰”相对应。意思是说施善政，人与人善行相待，只有善才能保证社会和谐发展，只有善是人类的美德。石碑位于鬼城“丰都”。
 济南民居浮雕“魁星踢斗”图 魁星是北斗七星中前四颗星的总称，又称奎宿，也称作文昌君。据说在中国古代神话中，魁星相貌丑陋，长得像个小鬼是主宰文章兴衰和人才选拔的神。其一手捧斗，一手执笔，一脚向后翘起如踢斗状。故日： “魁星点斗”或“魁星踢斗”。更有“魁星踢斗”站立鳌字或鳌图之上，寓意“独占鳌头”，状元及第。 另有两句话“克己复礼”和“正心修身”则藏在魁星的形象之中，魁星由这两句话八个汉字组成。手上的笔和手指成一个”克”字，另一只拿著砚台的手是一个”己”字，中间腹部是简写的”复”，双腿又形成了简写的”礼”字，头发是一个草书的”正”字，胡子和嘴巴部份，则是一个”心”字，胸部和肋骨部份形成”修”字，左边大腿和小腿成了一个长长的”身”字。 克己复礼出自孔子《论语》“克己复礼曰仁”，正心修身出自《大学》的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，图像中隐含自身的礼仁修养，自身诚心后方能实践於社稷，并得到神明庇佑加持。 “魁星点斗”图的绝妙之处在于图中藏字，字中寓意。反映的是中国的正统文化。中国的正统文化是儒家文化，儒家讲究“学而优则仕”。中仕的人都是国家人才，国家人才必须克己奉公，维护封建秩序。只有德才兼备的人，才能当此重任。可以说。 “魁星点斗”图有着较深的文化内涵，它是我国特有的文化形式——文字游戏中的一件佳作。  一“带”含有十六个字  “带”字中含“一带山河，举世无双；少年努力，万古流芳”十六个字  “一片冰心在玉壶”，七字篆书，喜气满堂，组成一壶型，匠心独具；壶意喻福，有喜有福，吉祥美满。
 唐朝诗人王昌龄的送别诗：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 湖南省黔阳县芙蓉楼玉壶亭  “年年有余”，“贺新禧”  竹编工艺：元亨利贞  宋徽宗“天下一人”花押及题款  “天下一人”安徽亳州华佗酒业
 宁德三都澳斗帽岛斗姥景区“天人合一”石刻 天人合一思想，是中华民族五千来的思想核心与精神实质。东方先哲告诫我们，人类只是天地万物中的一个部分，人与自然是息息相通的一体。"天人合一"的思想无处不在，甚至在中国特有的茶文化中，由盖、碗、托三件套组成的茶盏就分别代表了天、人、地的和谐统一、缺一不可。
 井巷子墙上的“井”字标志铜牌 “宽窄巷子”是四川成都青羊区三大历史文化保护区之一，由宽巷子、窄巷子和井巷子三条平行排列的城市老式街道及其之间的四合院群落组成，于上世纪80年代列入《成都历史文化名城保护规划》。宽窄合体组合两个字很像一把竹椅。
韩愈的一句治学名联：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”
民族英雄林则徐题于书室的一副自勉联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”
独立组合为：“天道酬勤”，“地道酬精”，“人道酬善”，“和道酬诚”。整个作品又可读为：“天地人和”。
清气为“天”；南员（古时朝南开的衙门里的官员）为“官”；方便为“赐”；财主为“福”。汇成一句吉言：“天官赐福”。
八仙合体：
哈，朋友，考考您：看看以下这几个，您能不能看得懂？ （先不要看答案）
答案分别是：正义、知足常乐、福禄寿喜、宾至如归。
哈，朋友，上面这个和以下这几个，请您随意欣赏：您看懂了吗？
 
常言道：“汉字之美，美在形体。汉字之美，美在风骨。汉字之美，美在精髓。汉字之美，美在真情。”汉字是民族文化的化石，是历史的载体，是前人智慧的结晶，是有着鲜活生命的“你”“我”“他”。在每一个方块字中都潜藏着丰富的审美和诗意，有着深厚的文化意蕴，有着独特的文化魅力，有着深厚的中国情结。 |
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