张振国：道教田野调查的优秀范本
-评《浙江苍南县正一普度科范》
2006-07-14 19:24:15| 分类： 默认分类|举报|字号 订阅
道教田野调查的优秀范本
张振国
有的书将活泼的写沉闷了，有的书将枯燥的写活了，有一本田野调查的书把古老的道教写年轻了。
浙江苍南是道教之乡，早在唐代，杭州高道马自然就云游并结庐松山之巅，与其徒王延叟炼丹求仙。宋代，先后出现以当地道士林灵真为领袖的“水南派”及传自闽南以陈靖姑为教主的“闾山派”。元代，除以林任真为首的“水南家学”外，尚有“金丹派”南宗的流行。明代，传自江西龙虎山的天师道“正一派”大盛。清及民国以后，全真道“龙门派”中兴，竟以后来者居上之势，驰名全国。
目前，苍南道教仍有全真、正一、闾山三大派。全真派尊王重阳为始祖，主张全形保真，性命双修，住宫观，不婚娶，以阐教、诵诗、礼忏、丹炼内养为主。正一派受牒于龙虎山张真人，不出家，可婚娶，俗称“师公”，以从事道场科仪见长。闾山派尊陈靖姑（陈十四）为始祖，俗称“红师”，其科仪以“武场”著称。
上述三派，就道场科仪而言，又以正一派为最盛。其法事体制，大致可分为灵宝延生、青玄度亡、半延生半度亡三种。其中，延生法事有保安、除病、求福、赦罪、忏悔、禳灾、解厄、谢土、禳星等；度亡法事有开通冥路、首七满七、完谱超宗、焰口布施、超度功德等。半延生半超度法事有中元普度、济冥利生、超阴保阳等。
徐宏图、薛成火的《浙江苍南县正一普度科范》一书，记录了苍南正一派“冥阳水陆普度保泰道场”，简称“普度道场”，据说是传自宋代的“水南派”。从祈禳炼度所用的各种科仪，包括部分表章款式、符书云篆、偈赞颂词等来看，与林灵真撰辑的道法威仪之书《灵宝领教济度金书》的传统相同或相近，可证其历史已越千年。
《浙江苍南县正一普度科范》共分五章，第一章为苍南的人文地理。第二章为苍南的道教史略。第三章为苍南的道教科仪。第四章为“水南派”及其“普度”仪式。第五章为正一派“普度”道场实录。重点为第五章，详细记述2002年七月初五日至七月初七日苍南县灵溪镇凤池乡徐桥头宫的“冥阳水陆普度保泰道场”的全过程，记录了41出并不重复的科仪。作者说本书旨在通过对独具一格的苍南“普度道场”的全程记录与相关的田野调察，以探索道教“水南派”及其代表作《灵宝领教济度金书》的遗踪，为学术界深入研究这一课题提供第一手资料。
法国劳格文（john Lagerwey）在《序》中提到：“笔者愿意藉此机会向两位作者表达对他们参与完成这个书写计划的谢意。简单地说，他们为学术界对一个古老、丰富、奥妙而至今仍存的道教仪式传统提供了一个准确和全面的描述。”
美国的康豹（paul R.Katz）也在他的《序》中说：“对研究中国道教的学者而言，徐、薛两位先生的大作可以给了我们很多的启发，一方面因为本书的内容非常丰富，有助于我们进一步了解正一道的仪式传统，以及它和地方社会文化的关系。另一方面，也可以利用这本书里面的资料进行跨区域、甚至於跨国家的比较。”
《浙江苍南县正一普度科范》是本将古老的苍南道教历史写得年轻的书，为我们提供了一个田野调查的优秀范本，为苍南以及辐射之地正一道的古往今来做了阶段性的小结。书中内容会受到道教学者、社会科学工作者以及民俗学者的青睐。
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