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南華真經副墨卷之七 雜篇 讓王 第二十八 讓王以下数篇，眉山苏长公以为非庄子所作。看来此老读庄子甚仔细，其着眼处只在语意背驰。既言‘不以天下之故而伤其生’，何故却将赴渊枯槁之士续记其后？或谓：葆真则一生或重于泰山，立节则一死或轻于鸿毛。然一节一行又非大道所取，终是不可曲解。予直谓后人竄入者，断自‘舜讓北人无择’以下三条。若盜跖以下，则驳杂肤浅，尤为易见。 堯以天下讓許由，許由不受。又讓於子州支父，子州之父曰：「以我為天子，猶之可也。雖然，我適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。」夫天下至重也，爾不以害其生，又況他物乎！唯無以天下為者，可以托天下也。 幽忧，谓心有隐疾。此个隐疾，总在为物所累上。治之之方，虚静恬淡寂寞无为而已矣。 舜讓天下於子州支伯，子州支伯曰：「予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。」故天下大器也，而不以易生。此有道者之所以異乎俗者也。 上言不以重务而伤吾生，此言不以外物而易吾生，总重养生上，所谓为道德之书。 舜以天下讓善卷，善卷曰：「余立於宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛纚；春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遙天地間，而心意自得。吾何以天下為哉！悲夫，子之不知予也。」遂不受。於是去而入深山，莫知其處。 舜以天下讓其友石戶之農。石戶之農曰：「捲捲乎，后之為人，葆力之士也。」以舜之德為未至也。於是夫負妻戴，攜子以入於海，終身不反也。 捲捲，动劳之貌。葆力，谓穷力以养人，非以德者，故德为未至，德则虚静恬淡寂寞无为而已矣。 ‘舜讓’数条总记一处，不应以后复记‘北人无择’一條，故断‘北人’條为竄人者。 |
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