劝君长读破窑賦，从此莫要看人低
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天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。 盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。
文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，难免乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。
有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀才郎，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每怀英才之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。 天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？
吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱,非我贱也。今居朝堂，官至极品，位置三公，鞠躬于一人之下，列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。 嗟呼！
人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。
吕蒙正】（944-1011），北宋名臣，字圣功。河南洛阳人，传吕蒙正本是官宦人家，祖父梦奇是户部侍郎，
父亲龟图官至起居郎。蒙正少年时期，由于父亲听信小老婆谗言，把结发妻子和儿子蒙正赶逼出府。母子无奈
沦为乞丐，其凄凉悲惨及至人间极限。母子在寒窑中生活，其母以靠做女红来生活，吕蒙正流落街头，以乞食
为生。夜晚就在洛阳城外的破窑内休息睡觉。 幼年蒙正受过很多人的嘲笑，受尽人间贫寒冷眼，但他聪明好学
，孜孜好学，奋发读书。
吕蒙正于太平兴国二年(977)中进士，后历任左补阙、知制诰、翰林学士、参知政事等职，端拱元年(988)，拜
中书侍郎兼户部尚书、平章事，988年起他当了宰相，太宗、真宗时期三度为宰相。（据说是历史上第一位直接
从平民出身的宰相，第一个书生宰相、状元宰相，也是宋朝当宰相经历过三朝的两个人之一。）咸平四（1001
年），吕蒙正第三次登上相位。六年，吕蒙正封莱国公，授太子太师。不久，因病辞官，回归故里。真宗朝拜
永熙陵，封禅泰山，过洛阳两次看望吕蒙正，曾问其子中谁可为官。吕蒙正有7个儿子都做官，蒙正却道：“诸
子皆不足用，有侄吕夷简，真乃宰相器也！”荐吕夷简于真宗，后俱为宋代名相之一。吕蒙正病逝于大中祥符
四（1011年），享年六十七岁，谥文穆，赠中书令。
吕蒙正为人质朴宽厚，知人善任，遇事敢言，以敢言著称。素有重望,以正道自持。每论时政，有不允者，必不
强力推行。太宗曾夸称京城繁盛，他则当面指出城外因饥寒而死者甚多，不惧犯颜。正是幼年贫困的生活，使
吕蒙正身居高位后，仍能不忘百姓的疾苦，敢于犯颜直谏，处处为百姓着想。
吕蒙正少年家境十分贫寒，流落街头以乞食为生。大了以后家里也没什么起色，还是穷得叮当响。但人穷而志
不改，他“朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌”，在这种异常贫贱贫
寒冷眼的情况下，仍然贫贱而不可自欺；在如此人困之境，他终始进行个人奋斗发愤读书而不放弃自己的理想
。他深知自己人在困境中：“蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼
之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼
生成。”这些对许多现在仍然身处困境磨难中及有志向的人来说，都是非常好的心态和良好的人为处方！
后来吕蒙正当了北宋两朝丞相，在当太子的老师时，写有一篇经典之作《破窑赋》（又称劝世文，吕蒙正的许
多文章典籍都已失落了，在《宋-吕文穆公传》中，这首破窑赋被看做是吕蒙正的经典之作。）文中例举了自古
以来历史上诸多名人各种命运和磨难，摆事实讲道理，以及自己少年寒门及第，三度位列北宋臣极，说明这世
界人生命运的起落，天地循环周而复始。此文虽然内容短小，但却包含了很多人生哲理和处事妙方以及人困人
为的智慧。其行文博古通今，文涉旁征博引，文采对仗精整、琅琅上口，品阅则引人倍感多思！
着笔撰写于此《破窑赋》之时，吕蒙正这时已经是官至极品，位置三公。按他自己的话说：“身虽鞠躬于一人
之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮
士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。”这时身为太子师的吕蒙正，却将自己的《赋》取名为最为贫贱贫
寒冷眼的《破窑》是很有深意的。我们都知道破窑的贫贱贫寒冷眼与他此时的身份地位极尽富贵荣华，是两个
完全极端的世界，他却将思想重点放在乞食为生时的《破窑》之上。这两个字摆在赋前，意味深长！
《破窑赋》开篇就是“天有不测风云，人有旦夕祸福。”“人有冲天之志，非运不能自通。”还给我们讲述的
是“人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移”，“得时，失时，”“时、运、命，”“人生在世，富贵不可尽用
，贫贱不可自欺”“听由天地循环，周而复始焉。”我发现通篇《破窑赋》透出的是人困、人为和天地自然变
化循环的人生思想，全篇讲的是历史上诸多名人的人生的始与终，在无运与有运、得时与失时的这种天地时空
自然变化循环中，会产生天差地别和异想不到的人为和自然变化！只有经历过太多苦难沧桑和大起大伏的人才
能够体会到最深刻地天道无常和人情冷暖的巨大变化，才会体会到在人困、人为和天地自然变化循环中，命运
的巨烈地沉浮与很多人生无奈的结局。因此，吕蒙正寻求的是他的听天地循环变化、富贵不可尽用，贫贱不可
自欺的的人困人为的人生智慧！
从被人人鄙视到被人人高眼，极具成功之时的吕蒙正，此时却看到的是时、运、命的天地循环周而复始，看到
了无运、失时的那个破窑。他想到了天地循环变化中，人生也会随之由得时之顺运，而转化为失时之逆运。吕
蒙正告诫自己并提示人们：“人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺！”并且要“听由天地循环，周而复始
焉！”也就是说：你在很有富贵之时，不要尽用掉呀，要居高而思危，要想到贫贱人贫贱处和时运变坏的时候
。要想到老来，要想到这一生，要想到一旦失时、运退、时衰之时！而你在很贫贱之时，不要自己欺自己无能
指责自己和自己看不起自己呀！贫贱时要保护自己、爱护自己、善待自己，贫贱时安贫守份和奋发图强，要想
到我是从那个破窑里钻出来的，要想到将来富贵之时和时运变好的时候！－－－人生在世，人与事物总在天地
循环的周而复始的变化中，要听由天地循环变化和顺其自然的接受这所有的一切吧！关健是人生在世，要站好
自己应有的位置，富贵不能淫欲，贫贱不能移志！吕蒙正对命运的认识理解独到,最为深刻！－－－其实，他的
这些人生哲理和处事妙方以及人困人为的智慧，用于当今人与事，用于为人处事，用于金融证券股市等等方面
，何尝不是透出一股股特有的哲理和智慧来？《破窑赋》不仅讲的是人困时的人生智慧，《破窑赋》而且讲的
是人为时的人生智慧。最困难时你怎么样？有作为时你怎么样？富贵时你怎么样?贫贱时你怎么样?
吕蒙正年少朝求僧餐，暮宿破窖，据说是熟读各部经书，我们暂不管民间中有关他深得佛学教讳，看淡名利的
说法。就《破窑赋》而言，表面上《破窑赋》字里行间的“时、运、命，”“得时，失时，”“听由天地循环
，周而复始焉。”，这些“时、运、命、听由天地循环”的字眼，天命、宿命感比较强，内容行文似乎蕴含着
根深蒂固的“听天由命”的宿命论，思想过于保守消极。尤其是那段“注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲
？人若不依根基八字，岂能为卿为相？”，更把吕蒙正推向了天命宿命论，似乎他有极精于《周易》命理的成
分在里头，我们暂不去管他这个。我感觉他还是在为自己的地位和家族自我保护布下了一步好棋，时值太子师
时，也差不多是他功成身退的时候了，于是为自己和家族布一步棋子，这往往是那个古人为了稳固自己的地位
和生存需要常用的手法之一。就中国命理学术而言，能从八字命理中看出卿相者，我看天下几无人能！所以，
吕蒙正这段是一步棋鼓，而正是这一段，我看出这是他在顺境中的一种智慧，反而更欣赏他《破窑赋》了。
但这一段也正是很多人最不喜欢的地方。时代不同了，我们现代人需要的是奋发、上进、积极的态度。但我们
要考虑到吕蒙正那个时代背景的特殊需要，还有熟读四书五经的他，想必难逃一些传统思想的束缚；我们在读
《破窑赋》时，要考虑到吕蒙正是不能完全脱离他所处社会环境和背景的，因此我们不能要求他那么全面。不
过，我还是８０％左右赞成“注福注禄，命里已安排定”的，为什么不１００％赞成？因为我认为１５％以内
或最多２０％以内的命理，还是可能存在一定变化的变数的；但在我看来８０％以上的人确实难以摆脱特定命
运和特定命理的束缚和纠缠，只是大多数人是不得自知或自以为是罢了。在这里我就不想谈命理这个敏感的问
题，也不需要得到他人的支持或认可，仅一已之见！
我重点想说的是：吕蒙正的《破窑赋》不是在让我们消极，《破窑赋》是在教人一种对世的态度！多些宽容！
多些接受！多些善待！多些自信！多把握时机！多双眼来顺其自然地看待天地循环！我特别重视《破窑赋》的
最前一段和最后那一段最重要的思想：“天有不测风云，人有旦夕祸福。”“人生在世，富贵不可尽用，贫贱
不可自欺！”并且要“听由天地循环，周而复始焉！”吕蒙正何尝不是透出这样一种思想：在特定的并且是之
前异想不到的天地循环周而复始的变化中，人要富贵不可尽用，贫贱不可自欺的人困人为努力的思想？既然富
贵为何不可尽用？既然贫贱为何不可自欺？若真是天命宿命何需如此费心？就算真是天命宿命，那也应该是一
种会变化会转换的命运。天尚有不测之风云，人尚有旦夕之祸福，吕蒙正提示我们要重视自然界的星移物换，
随着时间变迁，人与事都会带来巨大落差并对人产生很大的影响；也许过段时间，也许某一个时间，人生或人
事往往已经变的面目全非了！
在读《破窑赋》时，我还有一种观点就是：吕蒙正为什么用相当大篇的文章例举了自古以来历史上诸多名人各
种命运起伏的得时与失时、成功与磨难的巨大落差？他为什么特意要例举这么多数量，你想过吗？很多人想人
定胜天，实际是85%以上的人，胜不了天！很多人活在这世上，不会接受现实和应对变化，《破窑赋》正是提示
我们天道无常和人情冷暖是人世间的常态，提示我们要接受现实和应对天地时空的变化！现实生活中大多数人
为生计和衣食住行奔走劳碌着，很多人被学习、工作、事业、经济、婚姻、家庭、房子、子女、养老等事情烦
恼着，或压着喘不过气来。还有一部分确有能力却怀才不遇而郁郁不得志的人！他们也许忘记了《破窑》的“
人生在世，贫贱不能移”而轻易改变了自己的想法或理想；他们也许忘记了《破窑》的“人生在世，贫贱不可
自欺！”而处处指责和为难自己，而不是坦然接受或自强的去面对！在这复杂的世上，会遇到很多的不公平，
很多的烦恼。在现实生活中，许多人与事，我们是不可强求的。再怎么顺利的人，人生中也总有这样那样的事
不如意！多少前人承受不公或最终人生结局不佳，多少先贤尚且面对命运也无能为力；那么，当我们再面对“
天道不公”“郁郁不得志”和“困境而不能自拔”的时候，是不是应该对这世界的常态多一份认识和坦然呢？
是不是应该从“贫贱而移其志、贫贱而自欺”中走出来呢？
对人生看开一点，不管贫贱与富贵，不管得时与失时，我们要好好的努力着，不要太过功利，也不刻意为难自
己！我们不能期望事事如意，人在人困、人为和天地自然变化循环中，坦然面对坦途与坎坷！《破窑赋》讲的
就是在顺境莫过于得意，在逆境莫过于悲观。我认为《破窑赋》最后那一段写的特别有深意，吕蒙正说：“人
生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。”在我看来并非是什么听天由命的消极
思想，他重视是人困人为和天地自然变化循环之理！把自己的人生和心态以及思想，溶入到一个更深的世界中
去，那是珍惜生命、爱惜成果、善待自我、活在当下的一种人生体验，更是一种深进天地循环变化的“与时进
退，天人合一”的动态智慧！
吕蒙正《破窑赋》中的一些提示：
人有冲天之志，非运不能自通。
再在本事的人，也会受困于特定的天时地利人和。
天地人这三者来到，往往能成事，
天地人这三者不到，有可能一生不得其志！
再好再坏的人，也有自己特定的人生结局。
并非因为你是善良还是凶恶，
并非因为你是聪明还是愚顽，
许多时候恶得善果，善得恶果，
异想不到的结果往往是人世间的常态。
时遭不遇，只宜安贫守份；
你若有真才实料，心若不自欺，必然扬眉吐气。
腾达时不可得意忘形，目空一切，忘乎所以。
运不济时重视个人奋斗，调整心态，潜龙待时，善合万物。
强时不可刚复自傲，楚王虽雄乌江自刎；
弱时不可欺人无能，汉王虽弱终得江山。
再历害再有能耐再有才能的人，也许一生什么也成不了；
或一旦时衰运退，可能得到很悲惨的结局！
再落后再无能力再无才能的人，
也许人生某个时候居然办成了别人想不到的事情或得到很好的结果！
这得时与失时，很重要。
天有不测风云，人有旦夕祸福。
很多人事的天地循环变化的最终结果，往往是一般人想象不到的。
时间造化弄人呀，但这往往是命运的巧妙安排，
注福注禄与富贵贫贱，很多是命里已安排定的，
很自然的事情。
人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。
就算是上人憎，下人厌，人道我贱，
我不放弃自己的理想。
这时则要考虑到时盛运进之时，
不防想想最初的张良、萧何、晏子、孔明、汉王是怎么起家的。
就算是官至极品位置三公一人之下万人之上，
衣食无忧，上人宠，下人拥，
人道我贵，并非我之能也，这是时运命所至，
这时则要考虑到时衰运退之时，
不防想想最终的李广、冯唐、韩信是怎样没有好结局或没有善终的。
人生在世，
莫要看人高人低。
富则富贵不可尽用而兼济天下，
穷则独善其身贫贱不可自欺，
顺天时地利尽人事修炼，
知进退存亡而不失其正，
尽己力顺自然，
尽人事听天命，
循环周而复始。
