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君曰：「彼其道遠而險，又有江山，我無舟車，奈何？」市南子曰：「君無形倨，無留居，以為君車。」君曰：「彼道幽遠而無人，吾誰與為鄰？吾無糧，我無食，安得而至焉？」市南子曰：「少君之費，寡君之欲，雖無糧而乃足。君其涉於江而浮於海，望之而不見其崖，愈往而不知其所窮。送君者皆自崖而反。君自此遠矣！ 又为孱弱之夫沉溺爱河不即解脱者加一鞭策。 盖有志学道者，直须放步而前，百尺竿头回顾不得。人无车则困，无粮则饥，皆为形骸所累。若能外其形骸，寡其嗜欲，则出王游衍，坦然由之而无碍，故曰：无倨傲爾形，无留恋爾居，则无车之车行矣；少君之私，寡君之欲，则无粮之粮足矣。 此便是‘游于逍遥之墟，食于苟簡之田，立于不贷之圃。’从此涉江浮海，澤流穷源，愈造则愈深，愈往则愈远，将立乎不测而游于无始，往日聪明知虑一时废尽，譬彼送行之人到崖而反。君自此芒乎独行，人于寥天，去人远矣。去人远，则与道为邻，尚何离索之足患哉？ 尝谓庄子善体物情，等闲发出送行二句，宛然离情别思，‘渭城朝雨’之词不是过也。 故有人者累，见有於人者憂。故堯非有人，非見有於人也。吾願去君之累，除君之憂，而獨與道遊于大莫之國。方舟而濟於河，有虛船來觸舟，雖有惼心之人不怒；有一人在其上，則呼张歙之；一呼而不聞，再呼而不聞，於是三呼邪，則必以惡聲隨之。向也不怒而今也怒，向也虛而今也實。人能虛己以游世，其孰能害之！」 有人，谓有国。见有于人，谓以小事大，以弱事强。因劝之去国，而举让国者以见例。大莫，即广莫。如上语意既足，又将虚己游世立譬作结。虚己游世，即所谓‘无心应世’也。 知此，则所言无人之野、建德之国真是去人不远，鲁君真可策励而行之。 君曰：「彼其道遠而險，又有江山，我無舟車，奈何？」市南子曰：「君無形倨，無留居，以為君車。」君曰：「彼道幽遠而無人，吾誰與為鄰？吾無糧，我無食，安得而至焉？」市南子曰：「少君之費，寡君之欲，雖無糧而乃足。君其涉於江而浮於海，望之而不見其崖，愈往而不知其所窮。送君者皆自崖而反。君自此遠矣！ 又为孱弱之夫沉溺爱河不即解脱者加一鞭策。 盖有志学道者，直须放步而前，百尺竿头回顾不得。人无车则困，无粮则饥，皆为形骸所累。若能外其形骸，寡其嗜欲，则出王游衍，坦然由之而无碍，故曰：无倨傲爾形，无留恋爾居，则无车之车行矣；少君之私，寡君之欲，则无粮之粮足矣。 此便是‘游于逍遥之墟，食于苟簡之田，立于不贷之圃。’从此涉江浮海，澤流穷源，愈造则愈深，愈往则愈远，将立乎不测而游于无始，往日聪明知虑一时废尽，譬彼送行之人到崖而反。君自此芒乎独行，人于寥天，去人远矣。去人远，则与道为邻，尚何离索之足患哉？ 尝谓庄子善体物情，等闲发出送行二句，宛然离情别思，‘渭城朝雨’之词不是过也。 故有人者累，见有於人者憂。故堯非有人，非見有於人也。吾願去君之累，除君之憂，而獨與道遊于大莫之國。方舟而濟於河，有虛船來觸舟，雖有惼心之人不怒；有一人在其上，則呼张歙之；一呼而不聞，再呼而不聞，於是三呼邪，則必以惡聲隨之。向也不怒而今也怒，向也虛而今也實。人能虛己以游世，其孰能害之！」 有人，谓有国。见有于人，谓以小事大，以弱事强。因劝之去国，而举让国者以见例。大莫，即广莫。如上语意既足，又将虚己游世立譬作结。虚己游世，即所谓‘无心应世’也。 知此，则所言无人之野、建德之国真是去人不远，鲁君真可策励而行之。 |
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