|
故聖人觀於天而不助，成於德而不累，出於道而不謀，會於仁而不恃，薄於义而不積，應於禮而不諱，接於事而不辭，齊於法而不亂，恃於民而不輕，因於物而不去。物者莫足為也，而不可不為。不明於天者，不純於德；不通於道者，無自而可；不明於道者，悲夫！ 此下正言圣人有为中之无为。 观于天而不助，助，助长也，不助则为而不为矣。或于德而不累，无心积累，故不期高而自高。出于道而不谋，无心变易，则应虽异而一自如。会于仁而不恃，会如会同之会，言同于仁而居于仁也。薄于义而不积，薄者，逼近之义，言近于义而非集于义也。应于礼而不讳，讳者，拘忌之义，言节于礼而不拘于礼也。 直己行事，无心规避，故曰：接于事而不让。与民画一，无心更张，故曰：齊于法而不乱。恃于民而不轻，恃即不可不因之义，而轻则轻身以徇民矣。因于物而不去，因即不可不任之意，而去则逐物而丧真矣。 夫物莫可为矣，而不可以不为者，应迹也。若以其不可不为也，而贪着其事，则不明于天之道矣。天者，自然而已矣。自然者，为而不为也。故不明于天者，不纯于德。德亦道也，不纯于德则不通于道矣。不通于道者，安往而不生贪着哉？故曰：无自而可。然所谓道者，非谓判然与物相离也，正谓周于物而不倚于物焉耳。 |
|
|
