宋代以前的佛经是以写经单行流通，或刻在石上保存。尤其隋大业年间(六○五｜六一六)静琬大师发愿创刻的“石刻大藏经”，为史无前例的刻经事业，世称房山石经。宋太祖开国以后，于开宝四年(九七一)在成都开雕的木版印刷大藏经，为我国第一部大藏经。自此，历代先后皆有刻本出现，可是至清代《龙藏》以后的三百余年间，却不见有修藏之举。直到一九七七年，佛光山突破历代各版藏经的传统窠臼，重新编纂《佛光大藏经》，乃至输入电脑，制成光碟，成为佛教经典雕刻史上的一大创举，方才为佛法的延续写下另一新的里程碑。 历代各版藏经有： 宋藏：蜀版开宝藏、辽金版契丹藏、金藏(赵城本，完全由山西民间自资兴刻的大藏经)、福州版崇宁万寿藏(私版)、毗卢藏(私版)、湖州版思溪圆觉藏(私版)、思溪资福藏(私版)、碛砂藏(延圣院版，私版)。元藏：普宁藏(私版)、弘法藏。明藏：南藏(南京刻印)、北藏(北京刻印)、武林藏(方册本之始)、径山藏(嘉兴藏本万历方册本)。清藏：龙藏(为我国历代各版钦定大藏经中部帙最大的一部)、频伽藏(频伽精舍用活字排版)、百衲藏(一八六六年杨仁山于金陵发起刻经，会同各寺分刻全藏。因集合北平、天津、金陵、江北、扬州、毘陵、苏州、杭州诸刻经本而成，故称百衲本)。高丽藏：初雕本、续藏本、再雕本(号称精本，版片尚存于韩国海印寺)。日本藏：天海藏、黄檗藏(铁眼本)、弘教藏(缩刷藏本)、卍正藏、卍续藏、大正新修大藏经、昭和再订缩刷藏、圣语藏、宫本。少数民族语文大藏经：元刻西夏大藏经、西藏文大藏经、蒙古文大藏经。民国以来的藏经：普慧藏、中华大藏经、佛教大藏经、佛光大藏经。 其中，“佛光大藏经”，乃星云等成立的“佛光大藏经编修委员会”编修，全藏分为十六类，即：阿含藏、般若藏、禅藏、净土藏、法华藏、华严藏、唯识藏、秘密藏、小乘藏、律藏、本缘藏、史传藏、图像藏、仪志藏、文艺藏、杂藏，是历代各藏中最完备者。《佛光大藏经》最大的特色是以各版藏经作全经考订、文字校勘，并以经文分段、逐句标点、名相释义、经题解说、诸家专文及各部类的索引等，使经典达于大众化与现代化。目前已完成出版者为阿含藏十七册、般若藏四十二册、禅藏五十一册，其余各藏也正陆续出版中。在一九九四年完成的“禅藏”，于翌年由佛光山文教基金会赠送一千部予世界各大学、图书馆、寺院及对文化、学术有贡献的专家学者，可谓“续佛慧命，点无尽之灯，开般若之华，让佛光普照三千界，法水长流五大洲”。 试述历代译经事业的发展过程与特点。 请举例说明汉译经典对我国文化的重要影响。 试述鸠摩罗什与玄奘大师在译经事业上的重大贡献。 试述历代各版藏经的特色。
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