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从北非归来的朋友送我一块红褐色的沙石。沙石造型奇特，通体好似都是用花瓣堆砌。花瓣薄而圆，交相叠映，犹如一朵朵盛开的玫瑰花。这样神妙的石质花枝，我平生还是第一次看到。 我请教过地质学家，得到的答案是：沙漠玫瑰是一种石膏的结晶体。石膏在干热的强风吹打和炙热的阳光暴晒之下，水分大量蒸发，逐渐形成一种结晶体，这些结晶体大致呈圆形，中间厚，四周薄，一片片相互交叠，酷似玫瑰花瓣。而在晶体形成的过程中，一些晶莹的沙砾凝结其中，不但给这种晶体以光亮，还使它具有独特的绎褐色。这种结晶体有的裸露在地表，有的则被不断移动的沙石掩埋在地下，这种结晶体硬度低，易破损，使用价值不高，但其异常娇艳，颇具观赏价值。 撒哈拉沙漠地广人稀，除阿拉伯人之外，北部多为柏柏尔人，西部多为摩尔人，南部多为图阿雷格人和图布人。一谈起沙漠玫瑰，人们经常提到的总是图阿雷格人。 图阿雷格人是一个跨越阿尔及利亚、利比亚、马里和尼日尔的半游牧民族，目前大约有180万人。他们的习俗与阿拉伯人截然不同：妇女不戴面纱，而男子却戴面纱。这种习俗据说是由于长期的生活习惯形成的。妇女在帐篷中从事家务劳作，不受风沙的侵袭，不需要把面部包裹起来。而男子在旷野放牧和驱赶骆驼，风吹日晒，则需要把身体包裹起来。因此，他们总是身穿长袍，头裹面纱，面纱经常是将整个头部都紧紧包裹，只露出两只眼睛，即便吃饭和睡觉时也不摘掉。长袍和面纱多为蓝色，久而久之，由于汗水的浸淫，他们的皮肤也大多呈现或深或浅的蓝色。因此，他们有时被称为“蓝人”。在历史上，这些“蓝人”赶着骆驼经商，将南方的黄金、象牙、食盐和奴隶带到了北方，又将北方的金属器皿、日常用品带到了南方。他们熟悉漫漫黄沙中的路径，了解哪里有可靠的水源。因此，从18世纪起，他们又成为深入非洲腹地的西方探险家、传教士、殖民者、赛车手甚至开采石油和天然气的工程人员的向导。他们被称为“协助欧洲人敲开黑非洲大门的非洲人”。 据说，撒哈拉沙漠深处生成的沙漠玫瑰，大多由这些“蓝人”采集，然后贩运到北方各地销售。他们经销的沙漠玫瑰，分为大瓣和小瓣两种。大瓣的质量好，一片片状如莲花，内含晶莹剔透的沙砾，好似一颗颗熠熠闪光的珍珠，最惹人喜爱。过去。人们一般是自采自售。现在，“蓝人”在当地设立公司，组织民众开采，经过一定程度的加工后再出售。在地中海南岸的各大城市，从旅游点中的摊贩到繁华大街上的商店，我都看到有沙漠玫瑰出售。当然，不同质地的沙漠玫瑰价格也就大不相同。最便宜的，一两个第纳尔(两个第纳尔折合一元人民币)就可以购买一块，而昂贵的，买一块则需要付出几百个第纳尔。 图阿雷格人不但经销沙漠玫瑰，更崇尚沙漠玫瑰。他们大多过着游牧生活，流动性大，择偶不易。因此，不知从何时起形成这样一个习俗：青年男女都要通过舞会来寻找对象。每年，由部族首领出面组织一次盛大的舞会。傍晚日落时分，熊熊的篝火燃起来，青年男女围着篝火载歌载舞，在歌声舞影中寻觅自己的意中人。舞会一结束，相中的男女就趁着朦胧的夜色前往大漠中溜达，相互诉说衷情。他们一边走一边留心脚下，一发现月光下有闪光的沙石就捡起来。捡得多了，就坐下来，挑选一块最美观、最坚硬的相互交换。光洁的沙漠玫瑰象征纯洁，坚硬的沙漠玫瑰象征忠贞，而色泽红艳的沙漠玫瑰则象征情炽如火。这样，在图阿雷格人眼里，沙漠玫瑰就成为一种定情的礼物，成为忠贞不渝的爱情的象征。 久而久之，沙漠玫瑰的象征意义还有延伸。在阿尔及利亚，我听说一位诗人曾将民族女英雄加米拉比做沙漠玫瑰。阿尔及利亚长期遭受法国殖民主义统治。二十世纪五十年代，为争取民族独立，阿尔及利亚各族人民掀起争取民族独立的武装斗争。年轻的女子加米拉参加了这场斗争，后遭法国殖民军逮捕。她坚贞不屈，对祖国心怀一片赤诚之情，惨死在敌人的屠刀之下。在阿尔及利亚诗人的笔下，她就是一朵盛开的沙漠玫瑰。在突尼斯，国家独立以来经济一直快速发展，人民生活逐步提高，突尼斯人自豪地将自己的国家比拟为“永不衰败的沙漠玫瑰”。 沙漠玫瑰其实并非撒哈拉沙漠所独有。据报载，在美国和墨西哥的沙漠地区也有发现，连我国的新疆、甘肃、内蒙古地区的沙漠中也时有发现。不过，最著名、最受崇奉的沙漠玫瑰还是在撒哈拉。在北非旅行，我曾看到，一些旅店、客栈、商队，甚至妇女组织都以沙漠玫瑰命名。在阿拉伯国家，甚至在英国和美国，以撒哈拉沙漠玫瑰之名出版的小说已有好几种。在文人的眼中，沙漠玫瑰被视为一种蕴涵着深湛精神力量的花枝。它远离人世的繁华和尘嚣，在大漠中默默生长，耐得住常人难耐的寂寞。它不怕日晒和风袭，经得起干旱和贫瘠，艳丽的花朵永不凋谢。它虽然是没有生命的石头，却展示了一种“超乎人类极限”的独特的生命之美。 就在我动笔写这篇小文的时候，友人把他在突尼斯工作期间不远万里带回的偌大一件沙漠玫瑰搬来，坚持相赠。我感其诚心美意，却不忍夺人所爱。奇瑰美丽的撒哈拉沙漠玫瑰现在已经成为一种社会文化符号，成为热情、坚贞、忠诚的美好象征。 |
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