铁笔能追万古魂【之四】（韩祖伦·上海）

铁笔能追万古魂【之四】（韩祖伦·上海）

(2013-07-18 16:21:01)

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分类： 《忆大康》文摘

铁笔能追万古魂

——康殷先生篆刻艺术试论  韩祖伦·上海 

 

 

（三） 刀法与线条。康殷先生的篆书之所以卓然名家，是因为他对篆书的笔法作过深入的研究，他在《学篆琐言》里总结篆书的笔法为“笔的正侧锋并用，宛转自如。运笔的灵活性，一部分取决于执笔法的“管随指转”。运笔时裹锋则圆厚，锋散则轻薄。”又说：“一笔之中，笔锋有种种游走、转动，在收笔时又往往拧绞、回转笔锋来收笔。”现在将这种笔法移之于篆刻，便是以铁笔表达出这游走、拧、绞的特征和裹锋圆厚的效果。如果对先生的金文代表印作如“风物长宜放眼量”、“人间正道是沧桑”、“书剑同法”、“大泽龙蛇”等的刀法作细细的玩味，可以看出先生的刀法以冲为主，冲切并用，极其灵活地在线条间游走，将绞、拧、裹锋、卷毫、八角垂芒等笔法特征淋漓尽致地示现在石上，真可谓“游刃恢恢任所求”。

还有一点值得注意的，是《印稿》自序中记载的“偶然兴至率尔操觚，常以毳锥代刀草草见意。”这表明先生还能以锥刻印，推想所出作品当另有意味。检视《印稿》，“老不鬻艺”

（图四十）、“人厌其真”、“迹不逮意”等印，痕迹依稀，但确不如刀痕爽爽有神，聊备一格。由此又可推绎先生一些印面的虚部处理手段，如仿封泥样式的“沙丘野老”

（图四十一）和气息相近的 “神飞太古六千年”

（图四十二），虽然看不出“做”的非刀法痕迹，但对照吴昌硕“刀拙而锋锐，貌古而神虚，学封泥当守此两语”的精论，可知先生刀法于冲切之外，披、削、刮、擦亦无施不可。

总之，遵循艺术规律，又能结合个人特色通会；植根传统，又不为传统所囿而自出机杼，这便是先生印艺表现手法的基本立足点。“明乎此，则善自处矣”（“匹夫之美”边款中语)。

一、守虚抱朴，濯古来新的图形印艺术。

图形印是先生印艺中一个不可忽视的组成部分，与其文字印一样，先生的图形印艺术也是渊源有自，积蓄富厚，自有其艺术特色和价值。

先生对图形印的寓目起于五十年代后期，和辍辑《印典》同步。大量精品印拓的玩味品鉴，使先生的识见眼界高超不俗，画家的根基，也为他涉足此道提供了先决条件。篆刻艺术在先生诸学问艺事中既为“余事”，图形印的创作更不可能投人大量的时间和精力，因此就数量来说这部分的创作不是太多，然而“窥豹一斑”仍不难看出这些列于《印稿》中的作品远绍先秦两汉古制的基点。印作以其形式约可分为三类：  图案装饰画印类：“鱼龙曼衍”

（图四十三），战国画印式，略有图案味。“羊首”战国画印式，典型图案画。“三灵、白虎”仿汉之作，典型装饰画印。

写实画印类：“鸡”

（图四十四），写实画，兼具战国两汉法。“射天狼”

（图四十五），写实画，战国法中出新意。“狮”

（图四十六），典型写实画，出己意而具战国两汉神韵。

写实装饰兼具类：“虎”

（图四十七），战国画印式，装饰画构图以写实手法出之。

从审美上说，先生的图形印崇尚的是“守虚抱朴”，即含蓄凝炼的艺术效果，他在《古图形玺印汇》的前言中说：“有些古玺印，除了古代匠师的卓越技巧之外，也还有一部分是“造化”之功。因为那些古印在土中埋藏了两千年，饱经侵蚀、变化，变得敛尽锋芒恰到好处，出现了醇厚朴拙、雍容静穆、气象万千的效果。神妙之处，可意会不可言传。”细看他的代表作“射天狼”图形印，便是力追这种造化之功：人物和马的外形、神态，除了轮廓外，只残留了马眼、人腿和身等几处依稀若无的点、线痕迹，宛如尚未蚀尽的笔道孑遗，让人生出无穷的联想。 “鸡”图形印的追求效果也有相似之处。这和当代创作的图形印只重造型上的新颖而忽视线条的虚灵，在气息上拉开了距离。

康殷先生图形印的创作特色是“濯古来新”。表现最显著的是对图形印立体效果的实践。他在研究古图形印中发现，用古印钤出的封泥恰似一件半立体的浮雕，印面宛似压制浮雕的“母范”，在凹下去的底部有精细的花纹，但这种印面钤在平面的纸上却只能得到一个轮廓。他主张最好的图形印拓应是一为印面钤出的图形，一为印面压出的封泥拓成的拓片，一正一反配合参照才能充分看出古图形印的精妙。在他自己的创作中，他把这种理想合二为一进行了实践，“狮”图形印和“虎”图形印既有生动虚灵的外形，又有精细入微表达出肌腱、骨骼、爪、眼、耳廓、鬣、须等细部刻画的虚灵的笔触，这种笔触似写意国画的皴、擦、点、染，而非钩勒的线条，产生的是立体的效果。这当然在很大程度上得益于他的画家功底。

气息为古，手法以新，画功其表，识见其里，内涵深具，耐得品嚼。此二十四字差可囊括先生图形印艺术的概貌。

艺术品位和文化积淀

一、古文字学研究——以学养印。

在前文论述先生篆刻艺术的风格特色时，曾论及先生的篆刻艺术有建立在古文字书法基础上的创作特色，这是从艺术的角度而言。这一章节，是从学术角度论述先生的古文字学研究对其印学的滋养。

先生的古文字研究肇始于七十年代初，特殊的遭际和超人的悟性，使先生在这门高深无人问津的学问里取得了卓著的成就，破释了上千个古文字形，发现了上百条古文字学规律，在六、七年的时间里，写出了《古文字形发微》《古文字学新论》《文字源流浅说》《说文部首铨释》四部专著，共一百余万言。这些深厚的学养反过来推进了先生的书法创作，同样也滋养了他的篆刻创作。以学养印大体上分为三种情况：

（一）考释古文字学为内容的印文和边款“夏光”

（图十六），边款：“殷甲文之（），予考即夏后氏华夏之夏本字，而秦公殷之（）、墙盘之（）皆此文之少伪耳。”“讯道”

（图二十三），边款：“散盘(即散氏盘）之执（）字为学者揣测百余年而未识之。予偶然考得即甲文中（）之伪文，不过身、首、手诸形散乱而已，亦即周金文中习见之执（）也，本不难知，因取入印焉。” “我以我血荐轩辕”

（图十四），边款：“郭老考（）（）为天鼋，亦即轩辕也，姑从之，予另有说。” 以上三例是直接以考释古文字为创作内容的，篆刻艺术为表，学术内涵为里，非一般印作可与颉颃。

（二）抒发古文字研究感受的印文和边款 “有形而后知之”

（图三十），印跋：“管子云(有形而后知之，非圣也)。予释古文必确得其形，而后敢测其意，形之不知，意将焉生?借古人一言以明其事。” “一字千年得”

（图四十八），边款：“一字千年得，一吟一泪流，古诗人叹吟咏之苦也。而治古文字者自汉以来两千年矣，解其一字岂易言哉。” “礼失而求诸野”

（图四十九），印跋：“刘子骏让太常博士书云“夫礼失求之于野”。又后汉朱浮亦云“中国礼失，求之于野”、盖古语也。予治古文字学颇有此感，故作一玺以记之。”此段文字与先生研究古文字的境遇、经历、实况相印证，感受颇深。 “神飞太占六千年”（图四十二），边款为自作七律一首： “北风吹雪撼茅檐，独就青灯悟字禅。犀照黄泉三百丈，神飞太古四千年。先王有道惟诛戮，智士欺人拜圣贤。幸是残文传信史，苍生碧血沃中原。”这是记述艰难困境中研究古文字的实况和心得，“先王有道惟诛戮”、“苍生碧血沃中原”两句印证于 “残文信史”，符合殷商史实，深具灼见。 “不识斯冰”

（图五十），边款：“钱十兰以大言(斯冰以下，直至小生)为清人所哂。予取法殷周，自不识彼秦相，无论唐人。窃笑钱氏眼浅而言小也，予言虽大而非欺世者。”此印及款借钱坫习篆取法之低而反衬习篆须取法乎上的识见。

以上印作均常钤于先生的古文字书法作品，用如点睛。

（三）慧眼独具的古文字印文

“黄胄”

（图五十一），“（）象人头上戴盔，露目于外之状。” “向老逢辰”

（图十三），“()象蜷曲胴体的农田害虫，加一示地，表示此虫深藏地下。” “蜗庐”

（图五十二），“()即蜗牛形，头上有触角，背负螺旋纹甲壳，有尾拖在后面，其状维肖。()即屋舍的侧视图，与“六”为同一字，由音推之，殆即“庐”的初文。” “何瀛”

（图五十三），()象有翅、六足，细腰，大腹，尾有针的昆虫形。《诗·小雅》螟蛉有子，螺蠃负之的蠃字初文。蠃作为声符，转化为蠃省声。” “不自弃”

（图五十四），“()象双手捧箕弃儿状，其亦声符。” “野狐”

（图五十五），“()象大耳，细吻，大尾兽，即狐形的简化。” “我以我血荐轩辕”（图十四），“()是鹿、野牛之类双角食草兽畜的代表形卧在草窝里的情景，字意即指那垫在身下的草，相当于现在的垫字。”

上举七例古代文字印文均是先生考释的成果，用于印文无有先例。*所附考释文字均节录于《文字源流浅说》。先生古文字之学滋于篆刻，特重用字之确，兼重印文内容学识境界。这与不明文字流变，不辨篆文正误之治印者，其别不啻霄壤。（待续）