（林徽因）
中国知性男人的精神符号(10)
没有梁思成的理解，就没有在多个领域取得成功的
职业女性林徽因。而没有梁思成的呵护和体贴，诗意地栖居的林徽因自然就不会
恣意幸福着，美丽邂逅人生的各种惊喜。
梁思成的这种人格和品格，就是在今天，又有多少男人能够真正做到？
或者说，又有多少女子能有林徽因的幸运？
中国几千年延续下来的传统文化已经把女人社会化成男权社会的点缀品。
置身男性社会而又同时获得男性群体的喜爱、尊重和欣赏，
则更是高难度的尝试。对此，美貌、气质或者妩媚温婉的外表，智慧、坚强的性格特征，
甚或再高些，能够懂得用类似力学原理的方法把握男人，
也不过是女人有了些进入男性主流群体的本钱而已。倘若要获得这个群体的由衷接受并倾心相护，
就需要一种涵养、一种学识、一些草长莺飞般的成长或更新。这是实力。
长时期与男性世界相处并合作，
这是获得男性尊重并愿意与之合作的根本。
而所谓有实力才有尊严。想要有尊严必须具有实力。
如林徽因，自然是女人们都想如林徽因的。不过很多女人没有这个资格罢了。
而我说林徽因是幸运的，还因为她生前身后抑或一直到今天，都沐浴在男人的爱里，
这样的爱给她提供了很多次改变和发展自己的机会，
她也成功地利用了这些机会丰富和提升了自己。
梁思成、徐志摩、金岳霖所给予林徽因的爱，都差不多皆是人间难觅。
事实上，也正是他们对林徽因的爱情，
使林徽因变得完美而理想化，渐次具有精神文化象征的抽象。
爱情其实是人类最复杂的精神领域和精神现象，
能满足所有人的精神向往。
多少年来，人类生生不息地追求它，为追求它而不管不顾处于癫痴的案例俯拾即是。
然而它又总是扑朔迷离，来无影，去无踪。
现在，人类连DNA图谱都解读了，就是无法把握它。
爱情，它没有规律可循。
林徽因所经历的爱情是如此可歌可泣。人们沉湎其中，
触摸到的一切很自然就带了各自纷纭而隐秘的一些元素，就触动了心里的一些东西，
于是就很希望能有林徽因这样的红颜知己。有了这样的期望，
人们便只想着或者只愿意看到林徽因的完美。
这就是林徽因在今天被理想化、抽象化的心理动因。
但同时，我更想说的是：林徽因的幸运不是偶然，而是必然。
相对林徽因，她碰到的每一个偶然的个体差不多都对她有利无弊或者少弊。
这些偶然相加并通过她的自觉领悟、吸收以及岁月的打磨，
就像石头变成了玉，使她在各个角色上确实达到了很多女人只选一点奋斗一生也只有仰视的高度。
分析林徽因一生的经历，可以找出这种必然性的几点关键元素：
一是在她的一生中，她的周围皆是成熟而优秀的男人，她的朋友多是这样的异性朋友，
她一直置身在男性世界，并因为性别的差异，
她得以在他们的热情与沉默中感怀其中蕴蓄的丰富与智慧，冲动和缺憾，
在追寻这人性的繁华与寥落，红尘的璨美与无情中，林徽因由此得到了很多次改变和修正自己的机会。
二是她的性格因素和天生潜质。
她始终把理想基于现实的人生态度，使她在重大的人生选择上表现出极强的选择和把握能力，
比如她对婚姻、对职业等等事情的理智选择，降低了她的人生经营成本。
她既没有像丁玲、张爱玲、萧红那样以写作为生存手段而痛苦和不确定，也没有如陆小曼
追求爱情而受困于爱情。而把个性置入共性，使得她很容易寻找到可以和她结盟、
可以给她支持帮助的社会生存伴侣，
并获得推动人生的力量。其实细想一下，她的美丽也并不是倾国倾城，
她能完成倾国倾城的女子做不到的事，还是因为她的性格和自内而发的魅力。
正是这样的品质使她有着过人之处。
她恬静的气质和从容的神情令人心旷神怡。她的诗意张扬使她活力迸发。
她的亲和力和感染力让人难以拒绝。他周围的人很容易被她感染，也很容易受到她的影响。
她也因此很容易把握主动，获得调控和周旋的空间。
（林徽因）
中国知性男人的精神符号(11)
第三点，也是林徽因人生中的神来之笔，就是她的组合优势。
她与男性群体同行，但她的性别元素和性别符号却极其典型。通俗一点说，
她是一个女人味很浓的女人：唯美、悲悯、有情趣、有味道，等等。
另外一个组合优势则是她既是建筑学家又是诗人。她是会写诗的建筑学家，研究建筑学的诗人。
她在建筑领域不及梁思成，在文学领域不及徐志摩，
但这两个领域在她身上的组合作用，发掘了她的潜质，开发了她的知识系统以及这个
系统中不同学科的碰撞和互为补偿，从而拓展了她的思维视野。
她因为跨专业而与众不同，因而在本专业的领域里不再平凡。
对以上种种，我知道我想说什么，
我所看见的每一个林徽因的瞬间我都能记住，但这种记住却远在光年之外。
时光的尘埃抖落，长长的街灯下身后只有自己的影子在漂流。
我于是想起林徽因在青年时代的一次经历：
1924年四、五月间，诺贝尔文学奖获得者、印度诗人泰戈尔来华访问，
当时徐志摩、林徽因所在的“新月社”成员用英语赶排了泰戈尔的诗剧《齐德拉》，
林徽因饰演公主齐德拉。演出结束后，泰戈尔走上舞台慈爱地拥着林徽因的肩膀赞美道：
“马尼浦王的女儿，你的美丽和智慧不是借来的。
是爱神早已给你的馈赠，不只是让你拥有一天、一年，而是伴随你终生，
你因此而放射出光辉。”
世间曾有过这么一个女子，我们能够在这里记住她、
怀念她，我想，这应该是我们的幸福。
在写这些字时，我无意而读到沈从文某篇小说里的一段话：
“我的感觉是：春天日子是长极了的。长长的白日，一个小城中，老年人不向太阳取暖就是打瞌睡，
少年人无事做时皆在晒楼或空坪里放风筝。天上白白的日头慢慢的移着，
云影慢慢的移着，什么人家的风筝脱线了，各处便皆有人仰了头望到天空，小孩子皆大声乱嚷，
手脚齐动，盼望到这无主风筝，落在自己家中的天井里。”
我看着这段话呆了呆，而后想：从通俗意义上
来理解寄托，大概就是人们这种盼望的心理了。在社会的刚性撞击中，人们总是在盼望，
因为这会使盼望着的人精神抖擞。而在这盼望的过程中，
人们总是渴望温暖。这些温暖的念头，一般来说不是为了温暖身体，
是为了缺少温暖的内心和生活。
穿越了春风听夏雨的来临，我读林徽因，便滋生出如许感佩。
在行将结束这些文字的时候，我对自己说：寻常女子比如我者，则不妨逐渐学会感受我们生命中
多姿而又丰饶的无奈与缺憾，去捡拾生活中真实的幸福。
如此想着，我读沈从文的小说，
在同一篇小说里读到了另外一段有意味的话：“屋里似乎比往年热闹一点。
凡到我家来玩的人，都说这花各种颜色开在一个钵子内，真是错杂的好看。
同大姐同学的一些女人到我家来看花时，也都夸奖这花有趣。
三姨并且说这比她花园里的开得茂盛的远。
妈因为爱惜，从不忍折一朵下来给人，因此，谢落了的，
不久便都各于它的蒂上长了一个小绿果子。
妈又要我写信去告在长沙读书的大哥，
信封里九妹附上了十多片谢落下的玫瑰花瓣。那年的玫瑰糖呢，
还是九妹到三姨家里折了一大篮单瓣玫瑰做的。”
很久以前，植物并不会开花，上帝发现它们在沉默中深藏哀愁，于是把开花的本领交给了它们，
并说花朵是它们的笑容。
于是，“像花一样”也从此成为人类最美丽的比喻。
人们精心地种花，并把花采进房间，
那是因为人间最需要笑意。我知道，有一个绝代女子梅艳芳唱过一首歌叫《女人花》。
女人如花花似梦。很多人都赞同这种说法。
我以为，林徽因这样的女子，在任何年代打开，都像是打开一把花。
你是人间的四月天 ——一句爱的赞颂我说你是人间的四月天；笑响点亮了四面风；
轻灵在春的光艳中交舞着变。
中国知性男人的精神符号(12)
你是四月早天里的云烟，黄昏吹着风的软，星子在无意中闪，细雨点洒在花前。
那轻，那娉婷，你是，鲜妍百花的冠冕你戴着，
你是天真，庄严，你是夜夜的月圆。
雪化后那篇鹅黄，你像；新鲜初放芽的绿，你是；
柔嫩喜悦水光浮动着你梦，
期待中的白莲。
你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃，——你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天！
记忆断续的曲子，最美或最温柔的夜，带着一天的星。
记忆的梗上，谁不有两三朵娉婷，披着情绪的花无名的展开野荷的香馥，
每一瓣静处的月明。
湖上风吹过，头发乱了，或是水面皱起像鱼鳞的锦。
四面里的辽阔，如同梦荡漾着中心彷徨的过往不着痕迹，谁都认识那图画，沉在水底记忆的倒影！
题剔空菩提叶认得这透明体，智慧的叶子掉在人间?
消沉，慈净——那一天一闪冷焰，一叶无声的坠地，仅证明了智慧寂寞孤零的终会死在风前！
昨天又昨天，美还逃不出时间的威严；
相信这里睡眠着最美丽的骸骨，一丝魂魄月边留念，——…………
菩提树下清荫则是去年
（金岳霖）
