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人本主义

2014-08-02  朗玛峰

1 基本简介

  人本主义人本主义在人本主义之前,心理学领域中占主导的人性理论有两种:一种是弗洛伊德的观点,他认为人主要受性本能和攻击本能控制;另一种观点来源于行为主义,走向另一个极端,把人看做较大、较复杂的老鼠——认为人与老鼠一样,只是对环境中的刺激作出反应,其中并没有任何主观的控制。这两种理论都忽略了人性中的一些重要方面——例如“自由意志”和“人的价值”等。

  人本主义的理论与上面两种观点不同,它假设人应该对自己的行为负主要责任。我们有时会对环境中的刺激自动地作出反应,有时会受制于无意识的冲动,但我们有自由意志,有能力决定自己的命运和行动方向。

  人本主义被称为心理学的第三势力(the third force)。上世纪60年代强调个人主义和个人言论自由的时代背景为人本主义的成长提供了沃土。1967年人本主义心理学的重要人物亚伯拉罕.马斯洛当选为美国心理学会主席,这标志着心理学的人本主义思想已经被广为接受。

  车尔尼雪夫斯基将他的唯物主义学说称作“人本主义”,并把其哲学著作命名为《哲学中的人本主义原理》。车尔尼雪夫斯基的人本主义反对把灵魂和肉体分割为两个独立的实体,反对把灵魂看作第一性的唯心主义观点。但其所指的人,只是生物学意义上的自然人,只是抽象的、一般的人,而不是社会的人。他们不是联系具体历史、联系社会实践来考察人,因而看不到人的社会性。

  在现代西方哲学中,人本主义一词被某些唯心主义哲学家所歪曲。如德国现象学者谢勒和法西斯主义理论家克拉格斯,就侈谈“哲学的人本主义”或以“肉体和灵魂的统一体”为对象的“人本学”或“性格学”。他们的“人本主义”是一种宣扬非理性主义和种族主义的唯心主义理论。

2 历史起源

  首先,在历史上人本主义是14世纪下半期发源于意大利并传播到欧洲其他国家的哲学和文学运动,它构成现代西方文化的一个要素。人本主义也指承认人的价值和尊严,把人看作万物的尺度,或以人性、人的有限性和人的利益为主题的任何哲学。 前者是文艺复兴的一个基本方面,当时思想家从这一方面把人重新纳入自然和历史世界中去,并以这个观点来解释人。在这个意义上人本主义是造成17世纪科学革命的基本条件之一,因而在一定程度上也是促使“科学主义”诞生的一个条件。17世纪以来的基础主义和19世纪末期以来的自然主义并不反对文艺复兴的人本主义。历史上的人本主义运动是同超自然信仰和中世纪的亚里士多德主义相对立的。 撇开历史上的人本主义不谈,我们现在讨论当代的人本主义。 人们通常认为当代人本主义即是“主体哲学”(philosophy ofthe subject)。由于哲学家对“主体”的理解并不一致, 在这个意义上,“人本主义”是多义的。 如果把导源于笛卡尔的“我思”和康德的先验自我的哲学都看作人本主义,那么新康德主义便是人本主义的典型。我们不谈个别新康德主义者是否属于人本主义思潮中的哲学家,整个地说,新康德主义继承康德为科学、尤其自然科学(马堡学派)和文化科学(佛莱堡学派)奠立基础的纲领而努力,他们由以出发的自我是一般的、非经验的和非人格的,与人本主义者所强调的经验自我根本不同。并且新康德主义特别重视科学的价值,这恰恰是“科学主义”的特征,同强调个人价值的人本主义大异其趣。

  其次,作为“主体哲学”或“意识哲学”的一派,胡塞尔现象学也可以被称为人本主义。他同康德一样以自我为出发点,力求为科学知识奠立基础。不同的是,他求助于“本质直观”,以描述方式进行其构成客观性的工作。早期反心理学主义使他把逻辑结构看作“真理本身”。胡塞尔的“我思”有别于康德,不是非人格的,但客观性的先验奠基所需要的不是一个主体或主体性,却需要多元的、主体间的、原子论般的奠基。难道这样的奠基学说是人本主义的?是的,要是我们把任何“主体哲学”当作人本主义的话。但是人本主义以人的首要性为特征,而胡塞尔则对日常语言和日常生活中的“我”给予现象学“还原”(reduction)。他并不为人的要求作出哲学辩护, 他关心的是要使哲学成为严格的科学。这样看来,唯心主义现象学不属于人本主义范畴。

  第三,来源于现象学的“哲学人类学”的舍勒(M.Scheler)的反形式主义价值哲学强调人格是道德行动的中心,似乎同人本主义一致。但人格主义并不令人成为善和恶的尺度。有的人格主义者理解人格主义是人对于被还原为观念或事物层次作出经常性抗议并充分注视当代文化危机的哲学。人格主义旨趣的这种变化使它向人本主义方向靠近。但人格主义者仍然不甚重视个人定立其自身的能力,而更重视个人的善于容纳他人和向一个价值秩序的开放。所以人格主义还不是完全的人本主义。但流行于美国的人格主义或精神主义(spiritualism,以波士顿大学为中心)通常也被叫做人本主义。

  第四,我们在萨特的存在主义哲学中找到了真正的、完全的人本主义。他的著作《有和无》是把现象学、存在哲学和人本主义冶于一炉的集中体现,是人本主义充分发展的表现。存在主义者断定:“在人的世界、人的主体性世界之外并无其他世界。”存在主义作为典型的人本主义是同自然主义不相容的。

  第五,狄尔泰及其后继者的方法论解释学强调社会、人文科学要求对文本(text)或社会历史现象的理解,和自然科学采用一般规律来说明所研究现象显然不同。理解和说明是两种不同的科学方法。但自然主义则坚持科学方法的连续性,包括人在内的一切自然对象与现象都可应用一般规律给予科学说明,认为这才会获得真正的科学知识。这样,方法论解释学同自然主义是对立的。解释学在否认真理确定性这一点上也同认识论基础主义不相容。所以在整个哲学领域内,早期解释学可以说属于人本主义范畴,是同科学主义对立的。

3 基本疗法

  求助者中心疗法也翻译成咨客中心疗法来询者中心疗法,是人本主义心理疗法中的主要代表。人本主义心理疗法是20世纪60年代兴起的一种新型心理疗法,其指导思想是,第二次世界大战后在美国出现的人本主义心理学。这个疗法不是由某个学派的杰出领袖所创的,而是由一些具有相同观点的人实践得来的,其中有患者中心疗法、存在主义疗法、完形疗法等。

  在各派人本主义疗法中,以罗杰斯开创的咨客中心疗法影响最大,是人本主义疗法中的一个主要代表。咨客中心疗法认为,任何人在正常情况下都有着积极的、奋发向上的、自我肯定的无限的成长潜力。如果人的自身体验受到闭塞,或者自身体验的一致性丧失、被压抑、发生冲突,使人的成长潜力受到削弱或阻碍,就会表现为心理病态和适应困难。如果创造一个良好的环境使他能够和别人正常交往、沟通,便可以发挥他的潜力,改变其适应不良行为。

4 人本主义心理学家

  该学派的主要代表人物是马斯洛(1908~1970)和罗杰斯(1902~)。马斯洛的主要观点:对人类的基本需要进行了研究和分类,将之与动物的本能加以区别,提出人的需要是分层次发展的;他按照追求目标和满足对象的不同把人的各种需要从低到高安排在一个层次序列的系统中,最低级的需要是生理的需要,这是人所感到要优先满足的需要。罗杰斯的主要观点:在心理治疗实践和心理学理论研究中发展出人格的“自我理论”,并倡导了“患者中心疗法”的心理治疗方法。人类有一种天生的“自我实现”的动机,即一个人发展、扩充和成熟的趋力,它是一个人最大限度地实现自身各种潜能的趋向。

  1.马斯洛

  亚伯拉罕·马斯洛(Abraham Maslow,1908年4月1日-1970年6月8日),美国人本主义心理学家创始人,以需求层次理论(Need-hierarchy theory)最为人熟悉。亚伯拉罕·马斯洛是一个空想家,有梦想的人,他不怕犯错误,但这就是他的理论可以影响心理学的主要原因之一。

  马斯洛生于纽约布鲁克林,是俄国犹太移民的孩子,七个孩子中最大的一个。他的父母未受过教育,但他们坚持让他学习法律。起初他满足他们的愿望进入纽约市立学院,但三个学期以后他转到康乃尔大学,又回到纽约市立学院。结婚以后,他搬到威斯康辛,在威斯康辛大学取得文学士(1930年)、文学硕士(1931年)和哲学博士(1934年)学位。在威斯康辛,马斯洛与以研究罗猴和依恋行为知名的哈里·哈洛(Harry Harlow)一起研究。毕业一年以后,马斯洛回到纽约,在哥伦比亚大学和爱德华·桑代克一起工作。

  马斯洛开始在布鲁克林学院全职工作。这段时间他遇到许多拔尖的欧洲心理学家,包括埃尔怫雷德·阿德勒(Alfred Adler)和弗洛姆(Erich Fromm)。1951年,马斯洛成为布兰迪斯大学心理学系主任,开始理论研究。他遇到Kurt Goldstein,启发他产生自我实现思想的人。1968年,他当选为美国心理学会主席。

  退休后去了加州。1970年因心脏病于该处去世。他死的时候只有62岁。

  著名哲学家尼采有一句警世格言——成为你自己!马斯洛在自己漫长的生命历程中,不仅将毕生精力致力于此,更以独特的人格魅力证明了这一思想,成功地树立了一个具有开创性的形象。《纽约时报》评论说:"马斯洛心理学是人类了解自己过程中的一块里程碑"。还有人这样评价他:"正是由于马斯洛的存在,做人才被看成是一件有希望的好事情。在这个纷乱动荡的世界里,他看到了光明与前途,他把这一切与我们一起分享。"的确,弗洛伊德为我们提供了心理学病态的一半,而马斯洛则将健康的那一半补充完整。

  2.罗杰斯

  Carl Rogers:罗杰斯(1902-1987),美国心理学家,人本主义心理学的主要代表人物之一。从事心理咨询和治疗的实践与研究,并因“以当事人为中心”的心理治疗方法而驰名。1947年当选为美国心理学会主席,1956年获美国心理学会颁发的杰出科学贡献奖。

  在1927年以来的半个多世纪中,罗杰斯主要从事咨询和心理治疗的时间和研究。他以首倡患者中心治疗而驰名。他还在心理治疗的实践基础上,提出了关于人格的“自我理论”,并把这个理论推广到教育改革和其他人际关系的一般领域中。1956年,他提出心理治疗客观化的新方法,并因此获得美国心理学会的卓越科学贡献奖。1972年,又获美国心理学会卓越专业贡献奖。

  他的理论观点与当代行为主义形成了鲜明的对比。1956年,罗杰斯与斯金纳共同署名发表了一篇题为"有关人类行为控制的若干问题---一篇专题讨论文章"的争议文章,载于美国《科学》杂志上。该文就人本主义和行为主义在心理学若干基本理论问题上的分歧进行了深入的论述,阐明了人本主义心理学观点,表现出作者对人类自我实现潜能、人的积极自主性的坚信。

  罗杰斯认为心理学应着重研究人的价值和人格发展,他们既反对S.弗洛伊德的精神分析把意识经验还原为基本驱力或防御机制,又反对行为把意识看作是行为的副现象。关于人的价值问题,人本主义心理学家大都同意柏拉图和卢梭的理想主义观点,认为人的本性是善良的,恶是环境影响下的派生现象,因而人是可以通过教育提高的,理想社会是可能的。在心理学的基本理论和方法论方面,他们继承了19世纪末W.狄尔泰和M.韦特海默的传统,主张正确对待心理学研究对象的特殊性,反对用原子物理学和动物心理学的原理和方法研究人类心理,主张以整体论取代还原论。

  3.柯克·施奈德

  柯克·施奈德博士(Dr. KIRK J. SCHNEIDER) :美国执业临床心理学家,当代人本主义心理学的首要代言人。施奈德博士是人本心理学杂志的现任编辑,存在-人本主义学院副院长,赛布鲁克大学、加利福尼亚整合研究学院和超个人心理学院的兼职教师。他同时也是美国心理学会人本主义分会、临床分会和独立开业分会的成员。 施奈德博士曾经出版并发表过100多篇文章并创作编辑了八本著作。2004年施奈德博士被美国心理学会人本主义心理学分会授予罗·洛梅人本主义 新领域杰出和独立追求奖。最近,施奈德博士还为美国心理学会“前行中的心理治疗”系列视频录制了存在主义心理治疗的章节。

  马克·杨博士(Mark Yang):博士是美国执业临床心理学家,直面存在-人本国际心理学院的联合创始人并担任总监 。直面存在-人本国际心理学院的使命是推广存在-人本心理学并为亚洲从事心理治疗工作的专业人士提供咨询和治疗技术的培训。杨博士是加里福尼亚专业心理学院香港校区博士研究生的兼职教师和临床督导,多年来一直在香港和大陆从事人本-存在主义心理治疗的培训和督导。杨博士的主要研究和实践领域包括存在主义心理学、个人和团体心理治疗、悲痛和哀伤辅导、临床实践中的法律和伦理以及跨文化心理学。杨博士出生于台湾,九岁时随家人移居美国。

  4.罗洛·梅

  罗洛·梅(英语:Rollo May,1909年4月21日-1994年10月22日),美国存在主义心理学家。是以存在主义哲学思想为基础的人本主义心理学家,也是存在心理治疗的代表之一。他在1969年期间撰写了具有影响力的书《爱与意志》。他经常被和人本主义心理学与存在主义哲学联系在一起。梅是神学家保罗·田立克的一位亲密朋友。罗洛·梅的作品包括《爱与意志》和《创造的勇气》,后者的题目纪念了田立克的《存在的勇气》。

  5.霍夫曼

  路易斯·霍夫曼博士(Dr. Louis Hoffman):赛布鲁克大学执行委员会委员,兼任意识与灵性项目组主席,美国人本主义心理学会(美国心理学会32分会)当选主席。路易斯·霍夫曼服务于《人本主义心理学》、《双面神》和《心理评论:美国心理协会评论手册》等杂志的编委会。作为一位高产的作者,他不但在多家杂志上发表过署名文章,更著有五本著作,其中包括《存在主义心理学:东方与西方的对话》。除学术工作以外,霍夫曼博士在其职业生涯中持续从事心理实践工作,包括心理咨询以及为咨询师提供督导。其他专注领域:诗歌与艺术,这不仅是他整合到个人专业实践中的内容,也是他个人生命的重要部分。他有诗作出版,并且经常将诗歌整合进教学和临场工作。霍夫曼博士和他的妻子、三个儿子以及他的狗生活在加州的旧金山地区,他们是霍夫曼个人创造性工作的重要灵感。

  6.理查德

  理查德·巴格迪尔博士(Dr. Richard Bargdill):弗吉利亚联邦大学心理学助理教授,位于美国弗吉利亚州里士满市。他曾在宾西法尼亚州圣弗兰西斯大学执教10年。巴格迪尔于匹兹堡市凯迪那大学的存在主义-现象学的心理学课程获得临床心理学博士学位。他曾发表过的论文涉及的主题有:深度厌倦、命运和注定、个人意义与创造力等。巴格迪尔博士目前为人本主义心理学会(美国心理学会第32分会)执行委员会会员主席。此外,巴格迪尔博士凭借他的短诗和视觉艺术作品而荣获多项殊荣。2009年,他的雕塑“我是一棵每天被砍伐的树”荣获宾西法尼亚洲际展览第一名。

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