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《孙子兵法》说：“将者，智信仁勇严也。”说的是为将帅、为领导者，要有智、信、仁、勇、严五种素质，到领导的综合素质要好。 看三国领导曹、刘、孙三人，五种素质短板最少者曹操也，次之孙权，再次之刘备。 刘备短板最多，却最会用长板，因此也能成为一方诸侯。 刘备智、信、严不及曹、孙，勇胜于孙权也只与曹操相齐。于是，他自觉或不自觉地选择“仁”作为自己的强项。 刘备创业之初全无战略，忽而加盟袁绍，忽而联手吕布，忽而入曹营，不及曹、孙两家明白：曹家要平定北方，孙家要割据江东。及至遇到诸葛亮，刘备方才如梦初醒，可见其智不如人也。 蜀国跨荆蜀两地，或巧取于宗亲刘表、刘璋，或借地于孙吴不还，均是不信之举，刘备也心知肚明。 将军披坚执锐，勇率三军，刘备不及曹操亲力亲为；严于律己、虚怀若谷，刘备也不及曹操。 于是，刘备只有满口仁义了。 仁者，爱人也。刘备之仁义于关、张两人大致说得过去。于赵云有义寡恩，于马超半信半疑，于黄忠不浓不淡，于孔明则有新欢忘旧义。刘备入川得法正，甚为恭敬，言听计从，而法正正是宽己严人、卖主求荣者。刘备伐吴，孔明、赵云等众官苦谏不从，孔明只有哀叹：“劝得了主公的只有法正了。” 刘备重用法正，势也。法正在益州多年，刘备为维稳而曲从，非仁义也。 可见满口仁义的领导，必在其他方面明显有短板，不得已而为之。这样的仁义是伪作的，可施之于小圈子而无益于大众。 还是刘备自己的注解最好：“今与吾水火相敌者，曹操也。操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠；每与操相反，事乃可成耳。以小利而失信于天下，吾不忍也。” 可见说仁义者，施仁义不是目的，只是成事手段。高级的假仁假义，是不为小利所动，但每当有大利当前，那仁义就不值钱了。刘备要取刘璋的地盘，纵是宗亲也要取，因为利益大了。智、信、严、勇无法过人者，那仁也真不到哪里去。 |
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