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秦明本是军官出身，上山后，面对宋江、花荣的软硬兼施，表现了一个职业军人的凛然正气。他说：“秦明生是大宋人，死为大宋鬼。朝廷教我做到兵马总管，兼受统制使官职，又不曾亏了秦明，我如何肯做强人，背反朝廷?”宋江、花荣看他执意不从，便不再劝降，只轮番把盏劝酒。可等翌日醒来，讨还了头盔衣甲与他的狼牙棒，匹马单骑来到青州城下时，慕容知府却紧闭城门，立在女墙上大骂他：“反贼!” 原来趁他夜里熟睡，有人穿了他的盔甲，拿了他的狼牙棒，对城外的老百姓进行了扫荡。《水浒》中是这样写的：“原来旧有数百人家，却都被火烧做白地，一片瓦砾场上，横七竖八，杀死的男子妇人，不计其数。”因而知府以为他今番来到城下，是要赚开城门“取老小”，所以早就把他的一家老小杀光，并用枪挑着秦明妻子的头让他看。气得“霹雳火”在瓦砾场上大骂：“不知是那个天不盖、地不载、该剐的贼，装做我去打了城子，坏了百姓人家房屋，杀害良民，倒结果了我一家老小，闪得我如今上天无路，入地无门!” 在宋江看来，为了让他“死心塌地”，就可以把他的家小灭尽；为了造成他已“反了”的事实，就可以对城外的老百姓实行“三光”；而宋江在陈述这一切时，之所以显得那么从容不迫，那么坦荡如砥，原因就在于宋江自以为这一切都是在“替天行道”。但问题是，对于青州城外的百姓来说，被官兵杀和被宋江杀，这里面有本质的区别吗?难道被宋江杀了可以活过来吗?如果仅仅为了使自己的集团增加一名新成员，就可以把“不计其数”的男人女人杀死，把“数百人家”的房屋化为灰烬，那么，蔡京之流不是也在“替天行道”么?难道“数百人家”的房屋被你烧了就是“替天行道”，被官兵烧了就是“生灵涂炭”?“天道”是教人活，不是教人死的，所以古人才有“不以天下易一民之命”(不拿一条百姓的命来换取整个天下)，“人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣”的名言；而到了宋江这里，所有的人都不过是工具，包括他自己都是“忠义”的齿轮。为此，他先悬置了一个目的(替天行道)，然后号召所有的弟兄(高级工具)向着这个目的挺进。为了这架目的机器的正常运转，有时甚至不惜让一些普通百姓(低级工具)化为齑粉，以润滑这架机器的尖锐齿轮。 用我们现在的话说，就是个人利益要服从集体利益，局部利益要服从整体利益。 这样一来，所谓的“以梁山大义为重”，最后总是表现为“以革命领袖宋江的大义为重”。因为在宋江看来，秦明一家人的利益，包括他们的生命，都是个人利益，水泊梁山的利益才是集体利益。集体利益再小也是大事，个人利益再大也是小事。不就死了个老婆嘛。那算什么!我把花荣的妹妹配给你不就完了吗?比起“梁山革命队伍的发展和壮大”来讲，不用说你秦明一家人，就是青州城外“数百人家”的房屋和生命也是局部利益；而这一切都是眼前利益，根本利益是“忠义”二字。为了这个根本利益，他可以把梁山108位革命战友的性命搭上，去征讨另一支革命队伍方腊的人马，最后死的死，残的残，全躯善终的不到三分之一，而自己也没落个好下场。 |
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