《古今名联鉴赏》（二）卷二 张羽对联一副 【作者简介】 张羽（一三二三～一三八五），字来仪，更字附凤，号静居，明初浔阳（今江西九江）人，与高启、杨基、徐贲称为“吴中四杰”，又与高启、王行、徐贲等十人，称为“北郭十才子”，亦为明初十才子之一。官至太常丞。张羽好著述，文辞典雅，诗深思冶炼，朴实含华，隶书取法唐人韩择木。著有《静居集》。 自题吴兴别业 不设樊篱，恐风月被他拘束； 大开户牑，放江山入我襟怀。 【鉴赏】 吴兴为浙江省湖州市的古称，别业，是原有一处住宅，而后另营别墅；称别墅时，则是突出其园林气氛，以区别于一般住宅。 上联第一句写别业有宅没有篱笆之属。樊篱，即篱笆，比喻对事物的限制。第二句写不设“樊篱”的原由。风月，本指清风明月，泛指美好的景色，此处指闲适之事。下联第一句承接上联第一句意思，第二句写敞开自由的襟怀。 上联的“恐“、下联的”放“，皆为领字。此处领字的作用，一是领以下六字所要表达的意思，二是使以下六字变为”二字而节“，即使其节点皆在偶字（即二、四、六字）上；也就是说，上下联的第二局虽然是七字，但在使用领字后，也就打破了七言律句的平仄格式。 全联以“樊篱”暗指各种各样的约束，尤其是官场上的约束，以“大开户牖”表明作者向往自由自在的生活。 朱元璋对联二副 【作者简介】 朱元璋（一三二八～一三九八）：原名重八，后取名兴宗。濠州（今安徽凤阳县东）钟离太平乡人。明王朝的开国皇帝。25岁时参加郭子兴领导的红巾军反抗蒙元暴政，龙凤七年受封吴国公，十年自称吴王。元至正二十八年，于南京称帝，国号大明，年号洪武，建立了全国统一的封建政权。葬于南京明孝陵。 赠徐达 破虏平蛮，功贯古今人第一； 出将入相，才兼文武世无双。 【鉴赏】 公元1368年，布衣皇帝朱元璋在应天府（南京）登上了皇帝宝座，拉开了明朝政权的序幕。朱元璋虽然文化程度不高，但是他十分好学，除了自己向老师学习，还给诸王挑选老师。朱元璋对中国楹联的发展有着重大的贡献，据清代学者陈云瞻《簪云楼杂话》记载：“春联之设，自明太祖始。”帝都金陵，某年除夕前，朱元璋传旨：“公卿士庶之家，门上须加春联一副”。后来，朱元璋为了取吉利，命令春联要以朱砂纸作底，以黑墨写字，并取名为“万年红”。“红”与“朱”义同，表明朱明江山万代相传。 一个时代有一个时代的文学及其样式，对联在朱元璋的大力倡导下，得到了前所未有的发展，成为堪与唐诗、宋词、元曲媲美的文学，这是令人欣慰的。在朱元璋的引领下，海瑞、解缙、徐文长、袁宏道等一批楹联大家生逢其时，使得楹联从立意、结构上，达到了一个新的高峰。朱元璋本人也是一位楹联高手。 徐达（一三三二～一三八五），字天德，濠州（今安徽凤阳）人。农家出身。元至正十三年，参加朱元璋起义军，与常遇春同称才勇。十五年，随朱元璋渡长江，克采石，下集庆（今南京）。十七年，率兵东进，屡败吴王张士诚军。二十三年秋，在鄱阳湖大败陈友谅。二十七年九月，攻陷平江（今苏州）灭吴，俘张士诚及其将士二十五万，还师后封信国公。同年十月，以征虏大将军率军北伐元军，先取山东，旋挥师河南，乘胜攻克元大都（今北京），改名北平。迫元顺帝北走大漠，元亡。徐达一生刚毅武勇，持重有谋，纪律严明，屡统大军，转战南北，功高不矜，被朱元璋誉为“万里长城”。死后被追封为“中山王”，朱元璋还亲自为他写了碑文。 此联是朱元璋赐给徐达的，联中以“第一”、“无双”盛赞徐达的功业，高高在上的皇帝能给臣子这样搞的评价，在历史上也是罕见的。不过，纵观徐达一生的战绩，受到朱元璋这样的高度赞扬也是当之无愧的。 南京秦淮河风月亭 此地有佳山佳水，佳风佳月，更兼有佳人佳事，添千秋佳话； 世间多痴男痴女，痴心痴梦，况复多痴情痴意，是几辈痴人。 【鉴赏】 秦淮河是南京的母亲河，秦淮河分内河和外河，内河在南京城中，是十里秦淮最繁华之地。从东水关至西水关的沿河两岸，东吴以来一直是繁华的商业区的居民地。六朝时成为名门望族聚居之地，商贾云集，文人荟萃，儒学鼎盛。隋唐以后，渐趋衰落，却引来无数文人骚客来此凭吊，咏叹“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。到了宋代逐渐复苏为江南文化中心。 明朝定都南京，内秦淮河侧有贡院、夫子庙，是全国才子、佳人的聚集之地。这一时期金粉楼台，鳞次栉比；画舫凌波，浆声灯影构成一幅如梦如幻的美景奇观。 朱元璋撰写此联的背景相当发杂，相传洪武初年，朱远璋建都金陵，在秦淮河畔设置妓院，称大院，以歌舞升平展示盛世。然而，烟花柳巷是藏污纳垢之所，一些官员由是沉湎于金迷纸醉之中，甚至懈怠政事，为大明王朝埋下了隐患，于是朱元璋下令禁止，其令曰：“凡官吏宿娼者，杖六十，媒合之人减一等，若官员子孙宿娼者罪亦如之。”然而可百官还是抵不住青楼的香艳诱惑，无奈之下，朱元璋下令撤掉国营妓院，以为万事大吉了，不想国营妓院是停办了，私营妓院却如雨后春笋冒了出来，秦淮风月从此繁荣昌盛，一直延续到明朝灭亡。朱元璋撰写此联，上联是对十里秦淮的赞美，下联是对痴男痴女的嘲讽。上联连用七个“佳”字，以“千秋佳话”作结，表明人间儿女之情普遍存在；下联连用七个“痴”，以“几辈痴人”作结，劝勉人们切勿深陷“儿女情长”的泥淖。 上联两个“有”字，下联两个“多”字，皆为领字，使得全联文意连贯而紧凑。“此地”对“世间”、“更兼”对“况复”，虽然此处可以不计平仄，但作者匠心独运，在平仄上刻意相对，益使全联平仄协调，读来朗朗上口。 解缙对联一副 【作者简介】 解缙（一三六九～一四一五）：字大绅，一字缙绅，号春雨。江西吉水人。曾任翰林学士、广西参议，为明朝第一位内阁首辅。后入狱，死于狱中。谥文毅。善诗文，工书法。曾任《永乐大典》总编纂。著有《春雨杂述》、《文毅集》。 墙上芦苇，头重脚轻根底浅； 山中竹笋，嘴尖皮厚腹中空。 【鉴赏】 毛泽东在延安整风运动期间所写《改造我们的学习》，曾经引用此联，使得此联广为人知。 此联所说的“芦苇”、“竹笋”，皆为常见事物；所说的“头重脚轻”、“嘴尖皮厚”，皆为百姓常语。此联继承了宋代“说理诗”的文风，可以说它是一副“说理联”。对于诗词来说，要讲究“持人情性”，以“言志”为上，以“说理”为下，然而，对于对联这种文学体裁来说，“言志”与“说理”皆可，这两种风格的对联，皆有佳作，亦为人们乐于接受。 从修辞方面说，此联也是对得很工整的。“墙上”、“山间”是名词带方位词相对；“根底”、“腹中”也是名词带方位词相对；“头”对“嘴”，“脚”对“皮”，皆为名词相对；“重”对“尖”，“轻”对“厚”，皆为形容词相对。“头重”对“脚轻”，“嘴尖”对“皮厚”，皆为句中自对。这样句中自对而又上下相对，显得尤其工整。 上联第二句第六字“底”本作“柢”，现在所见的对联多作“底”。将“柢”改为“底”，一是与下联的“中”对得更工，二是较“柢”更为通俗，也与全联风格相谐。古人说“诗不厌改”，从此处也可以看出“联不厌改”，这表明一副优秀的对联，不但要作者满意，拿得出手，而且还要能为大家所接受，经得起时间的检验。 胡居仁对联一副 【作者简介】 胡居仁（一四三四～一四八四）：字叔心，号敬斋。余干县梅港（今属江西）人。明朝理学家。兴趣广泛，博览群书，左传公羊、诸子百家、楚辞汉赋、唐诗宋辞等，无不涉猎。及壮，师事崇仁硕儒吴与弼，而醇正笃实，饱读儒家经典，尤致力于程朱理学，过于其师。晚年绝意仕进，筑室山中，学者日众。寻主白鹿书院，以布衣终身。万历中，追谥文敬。 自题书壁 贵有恒，何必三更眠、五更起； 最无益，莫过一日曝、十日寒。 【鉴赏】 读书贵在日积月累，而不是临时抱“佛脚”；求知贵在坚持，而不是“三天打鱼，两天晒网”。胡居仁此联立意即在于此，上联以“贵有恒”立论，以“何必”反问，对那些貌似“三更眠、五更起”的读书人加以嘲讽；下联以“最无益”结论，说明这些读书人“一日曝，十日寒”，只是应付读书而已。 读书是求知的途径，而有人却将它看成是求取功名的捷径，这显然是本末倒置。真正的读书人，应该以读书为乐，以求知为务，一句话就是在于充实自己。孔子在《论语》中说过“古之学者为己，今之学者为人”，与这个道理相同，此联的用意也是在于批评那些“为人不为己”的读书人。正因为此联具有深刻的哲理性，因而毛泽东在年轻时曾经书写此联，用以激励自己。 此联以“三更”、“五更”对“一日”、“十日”可谓工整切实；而“三更眠”与“五更起”、“一日曝”与“十日寒”属于句中自对，显得典雅不俗。另外，此联“眠”与“起”、“曝”与“寒”属于反对，刘勰在《文心雕龙》中说“反对为优，正对为劣”，于此可见一斑。 祝允明对联一副 【作者简介】 祝允明（一四六〇～一五二七）：字希哲，号枝山。因右手有六指，自号“枝指生”，又署枝山老樵、枝指山人等。明长洲（今江苏苏州）人。能诗文，工书法，特别是其狂草颇受世人赞誉，流传有“唐伯虎的画，祝枝山的字”之说。与唐寅、文徵明、徐祯卿齐名，称为“吴中四才子”之一。 每闻善事心先喜； 得见奇书手自抄。 【鉴赏】 善事不易为，奇书不易见。君子以务善为本，“每闻”他人善事，自有“见贤思齐”之心，故而心中喜悦，甚于生火做饭。君子以读书为业，见到“奇书”，必欲先睹为快，甚于饮水解渴。 买书不如借书，借书不如抄书，作者以“手自抄”为乐，这同时也巩固了所学的知识。此联以自己的感受而成，若非经过，信难为联。 王守仁对联一副 【作者简介】 王守仁（一四七二～一五二九）：字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。浙江余姚人。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔庙东庑第五十八位。 题于谦庙 赤手挽银河，公自大名垂宇宙； 青山埋白骨，我来何处吊英贤。 【鉴赏】 于谦（一三九八～一四五七），字廷益，号节庵，浙江钱塘（今杭州）人，明代著名清官、民族英雄。明朝永乐年间进士，曾巡按江西，巡抚河南、山西，政绩卓著。正统十四年，蒙古族瓦剌部入侵，发生“土木之变”，明英宗被俘，明王朝危在旦夕。于谦临危受命，任兵部尚书，提出“社稷为重君为轻”的主张，力阻南迁，亲自指挥数十万军民进行了名扬青史的北京保卫战，击退瓦剌，在中国历史上抒写了壮烈辉煌的一页。 上联“赤手挽银河”，是指于谦以一介赤手空拳的书生，而能“挽狂澜于既倒。他在瓦剌大军压境的形势下，临危受命，出任兵部尚书，组织抗击，取得包围京师的胜利。“公自大名垂宇宙”，此句脱胎于杜甫《咏怀古迹》中的诗句“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高”，联中将于谦与诸葛亮相提并论，盛赞于谦的胆略和所取得的功业。 下联“青山埋忠骨”，虽然短短五字，却包含了深刻的含义。景泰八年，将军石亨、宦官曹吉祥等，趁景帝病重，发兵拥立英宗复辟。英宗复位后，石亨和曹吉祥等诬陷于谦制造不轨言论，要另立太子，唆使科道官上奏。都御史萧维祯审理案件，判定于谦犯谋逆罪，判处死刑。英宗以于谦对国家有功，不忍心杀他，徐有贞奏道：“不杀于谦，此举为无名。”遂以“意欲”谋逆罪处死，其子于冕充军，发戍山西龙门，其妻张氏发戍山海关。《明史》载于谦“死之日，阴霾四合，天下冤之”，籍没时家无余资。锦衣卫发现于谦的正屋大锁牢牢锁着，里面放着皇帝御赐的蟒衣、剑器，看了也忍不住落泪。成化年间，其子于冕获赦，上疏为父平反，明宪宗亲自审理。弘治二年，赠特进光禄大夫、柱国、太傅，谥“肃愍”，葬于杭州西湖三台山麓，赐祠于其墓曰“旌功”。作者以“青山埋忠骨”，认为忠臣终于得到平反昭雪，令人欣慰。“我来何处吊英魂”，是抒发自己“功名未立”感慨，犹如宋代词人刘克庄《沁园春梦孚若》慨叹的那样：“叹年光过尽，功名为立；书生老去，机会方来。使李将军，遇高皇帝，万户侯何足道哉？” 联中“赤手”、“银河”， “青山”、“白骨”，既是句中自对，又是上下相对，使得文理紧密，结构严谨。统观全联，上联大气磅礴，下联委婉细腻，确实是一首“无韵的诗”，也是作者发自内心的独白。 杨慎对联一副 【作者简介】 杨慎（一四八八～一五五九）：字用修，号升庵。明四川新都人。正德六年进士第一（即状元），授翰林修撰，嘉靖时担任经筵讲官。父亲杨廷和为首辅，以议礼冒犯明世宗，乞求归去。杨慎执前议力谏，两次受到廷杖，谪戍云南。在云南期间，时间宽裕，书无不览，好学穷理，老而弥笃。记诵广博，著作丰富，为明代第一。论理学极端诋毁陆九渊、王守仁，论经学极力诋毁郑玄，然因好胜，甚至依托杜撰。著有《升庵集》八十一卷，《外集》一百卷，《遗集》二十六卷，以及杂著多种，其《丹铅杂录》、《续录》、《余录》等尤其著称，后来其弟子梁佐又删同校怪，分类合辑，统称为《丹铅总录》。 题昆明华亭寺 一水抱城西，烟霭有无，拄杖僧归苍茫里； 群峰朝阁下，雨晴浓淡，倚栏人在画图中。 【鉴赏】 华亭寺（一本作“华庭寺”），在云南昆明湖畔的华亭山。原为宋代大理国时期鄯阐（今昆明）侯高智开别墅，元延祐七年，被尊为“云南禅宗第一祖”的雄辨法师高足玄峰法师在此处建寺，初名“大圆觉寺”，玄峰为本寺开山祖师。天顺六年明英宗钦赐寺名为“华亭山大圆觉寺”。明世宗嘉靖三十一年仍恢复“华亭寺”寺名。 上联“一水抱城西”，其“一水”是指“滇池”，“抱城西”是指滇池在昆明西南。滇池是中国第六大内陆淡水湖，素有“高原明珠”之称。华亭寺因在滇池（别称“昆明湖”）畔，自然能眺望周围景色，作者看到的是“烟霭有无，拄杖僧归苍茫里”，以虚无缥缈的云天河独立孤行的僧人组成一幅有没的画卷，令人感到大千世界之虚幻。 下联“群峰朝阁下”，登上华亭山上的寺庙，看见群峰逶迤，宛如对此朝拜。其中“朝”字用的非常精彩，它衬托出了寺庙的高度，亦有“山登绝顶我为峰”（明代林则徐对句）的气概。接下来，作者抒发了对此美景的热爱，其中“雨晴浓淡”，化用了苏轼描写西湖的一首诗：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”可以看出，作者将滇池比作西湖，手法非常巧妙。 上联“烟霭”是名词，下联“雨晴”是指“雨天和晴天”。从字面上来看，“雨晴”是形容词，但从直观上来说，它和“烟霭”相对，仍是“活名”对“死名”的关系。上联第三句第六字应用仄声字，而作者所用为“茫”为平声字，或许就是“苍莽”之误，而作者未能察觉而已，因为将它改成“苍莽”、“青翠”等，对于作者来说，并非难事。 郑烨对联一副 【作者简介】 郑烨：生平不详。明嘉靖年间文人。 题杭州西湖湖心亭 台榭漫芳塘，柳浪莲房，曲曲层层皆入画； 烟霞笼别墅，莺歌蛙鼓，晴晴雨雨总宜人。 【鉴赏】 杭州西湖位于浙江省杭州市西部， 杭州市市中心，旧称武林水、钱塘湖、西子湖，宋代始称西湖。西湖四周，绿荫环抱，山色葱茏，画桥烟柳，云树笼纱。逶迤群山之间，林泉秀美，溪涧幽深。 上联写湖面景色，下联写湖周景色。全联旖旎如画，将佳丽西湖描写的玲珑剔透。但是，从此类也容易看出，上下联如果没有第三句，则前二句容易形成“合掌”，这是一般写景观联较常犯得通病，而此联末句以“入画”对“宜人”，则避开了此类问题。 杨继盛对联一副 【作者简介】 杨继盛（一五一六～一五五五）：字仲芳，号椒山，追谥忠愍。直隶容城（今河北容城县北河照村）人，明代著名谏臣。嘉靖二十六年丁未科进士，官至兵部员外郎。因弹劾严嵩而死，被奉为北京城的城隍。著有《杨忠愍文集》。 题山东济南演武厅 铁肩担道义； 辣手著文章。 【鉴赏】 杨继盛此联短短十字，志向之高，气魄之大，性情之烈，在五言对联中，堪称首屈一指。诗歌讲究“温柔敦化”，而此联中“铁肩”、“辣手”等语，则极具文人的阳刚之气，是以千古流传，震撼天地。 一九一六年九月某日，李大钊的一位朋友请他题写一副对联，于是他写了这幅对联，将“辣”改成了“妙”，但气势已弱，不如原玉。一九一八年，邵飘萍在北京创办了自己的报纸《京报》。邵飘萍特地在编辑室大书“铁肩棘手”四字，勉励报馆同人“铁肩担道义，棘手著文章”。将“辣”改为“棘”，其文意相通，气度未减。辣手的意思有毒辣的手段（例如“下辣手”）、事情难办（例如这件事很辣手）、手段厉害或毒辣；棘手指扎手、刺手，凡草木刺人，,江湘之间谓之棘，比喻事情难办或对付棘手问题的办法。与“铁”相对，则“棘”更佳，文意与“辣”相当，而在形象和文意两方面皆优于“妙”。 徐渭对联三副 【作者简介】 徐渭（一五二一～一五九三）：初字文清，后改字文长，号天池山人，或署田水月、田丹水，青藤老人、青藤道人、青藤居士、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬等别号。明山阴（今浙江绍兴）人。中国明代文学家、书画家、军事家。 题杭州吴山城隍庙 八百里源山，知是何年图画； 十万家烟火，尽归此处楼台。 【鉴赏】 春秋时期称吴山，在浙江杭州市西湖东南。山势绵亘起伏，伸入市区，左带钱塘江，右瞰西湖，由延绵的宝月、娥眉、浅山、紫阳、七宝、云居等小山而成，山高均不超过百米。当年渔民下海捕鱼后在此晾晒网，称晾网山；春秋时为吴西边界，故名吴山。五代吴越中时山上有城隍庙，亦称城隍山。吴山上有“江湖汇观亭”，登亭眺望，可揽江挽湖，尽观杭城风貌。 上联“八百里源山”，指吴山周围的山水；“知是何年图画”，为疑问句，意指此处“江山如画”，是大自然的造化，上天的赐予。 下联“十万家烟火”，写杭州市井繁华，此则源自柳永《望海潮》：“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。”“尽归此处楼台”，意为登上吴山城隍庙能够饱览“三吴都会”的旖旎风光。 上联“八百里源山”、下联“十万家烟火”是前三后二句式，与五言律句一般的“前二后三”句式不同。此处用这种句式，在声律上显得活泼，有如江水流动；而后面的六言句显得沉稳，有如砥柱。 题浙江富阳二圣祠 孔夫子，关夫子，两位夫子，圣德威灵同传万世； 著春秋，看春秋，一部春秋，庙堂香火永续千年。 【鉴赏】 富阳位于浙江省西北部，古为富春县，因东晋太元十九年，为避简文帝生母宣太后郑阿春讳，更名富阳，原为富阳县，1994年撤县建市，属杭州市辖县级市。二圣祠为祭祀孔子、关公之祠。 上联“孔夫子，关夫子，两位夫子”，是指孔丘和关羽，孔子为文圣人，关羽是武圣人，两位夫子皆以“圣德威灵同传万世”。 下联“著春秋”，是指《春秋》为孔子所著。《春秋》是儒家五经之一，为孔子据鲁国史书《鲁春秋》修订，记载了各诸侯国重大历史事件，宣扬王道思想。孟子曾经说过：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”“看春秋”，是指关公常读《春秋》，其意当在学习如何惩治“乱臣贼子”。 全联以“两位夫子”和“一部春秋”而为“二圣祠”释义，可谓巧妙之至。两位夫子一文一武，其相同之处就是“圣德威灵”，为人们所崇拜，因而能够“庙堂香火永续千年”。 题绍兴开元寺大殿 坛为祝厘之重，暂集衣冠剑佩，尽宜斋沐焚修，况前临芹沼，后倚花封，并称高山仰止。念锡檀家搬柴运米，触目皆证果圆机，切莫向糟丘畔时酣花鸟醍醐，看天堂立登，哭地狱枉设； 寺当辐辏之廛，则凡湿化胎卵，未免屠沽驵会，若故杀养生，因贪恣狡，便坠涅海无边。今禅林辈暮鼓晨钟，何下非醒人木铎，但能于枕头上常见衅牛觳觫，许今朝入市，与昨日不同。 【鉴赏】 绍兴开元寺为吴越王钱缪所建（后唐长兴元年），据嘉泰《会稽志》载：“重闳广殿，修廊杰阁。大钟重数千斤，声闻浙江之湄。佛大士应真之像，皆雄特工致，冠绝他刹。”每年元宵佳节，旁数十郡县及海外商贾皆云集于此。南宋建炎四年，开元寺焚于战乱，明万历十三年，僧真秀募缘重修大殿。至清代，开元寺内陆续修建藏经楼、汤公祠、罗汉堂，陈列五百罗汉。 上联“坛为祝厘之重，暂集衣冠剑佩，尽宜斋沐焚修”，此句描写的是人们进行“祝厘”的场景。坛，为僧道进行宗教活动的场所。祝厘（读如西），意为祈天降福。衣冠，指古代士以上戴冠；剑佩，宝剑和垂佩。衣冠剑佩，代指士绅人等。斋沐焚修，意为吃斋、沐浴、焚香、修行，指“祝厘”前的准备工作和活动中的有关仪式。 “况前临芹沼，后倚花封，并称高山仰止”，此句承接上层意思，描写才士、贵妇聚集在庙内。芹沼，疑为“芹藻”之误，比喻贡士或才学之士，语本《诗·鲁颂·泮水》:“思乐泮水，薄采其芹……思乐泮水，薄采其藻。”花封，封建时代赐给贵妇人的封诰。高山仰止，比喻高尚的品德，语本《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。” “念锡檀家搬柴运米，触目皆证果圆机，切莫向糟丘畔时酣花鸟醍醐”，此句劝诫世人向佛去俗。锡檀家，指僧 寺。锡，僧人所持的手杖称为锡杖，此处代指僧人；檀，旃檀之林，是对佛寺的尊称。证果圆机，应证功果，圆通禅机。糟丘，积糟成丘，此处代指凡世俗众。醍醐，有从酥酪中提制出的油、佛性、美酒等意，此处犹指美酒。花鸟醍醐，即指凡世的酒色财气。七情六欲等。 “看天堂立登，哭地狱枉设”，此句意为劝诫世人念佛向善，则能上天堂，不下地狱。“看”、“哭”皆为领字。 下联“寺当辐辏之塵，则凡湿化胎卵，未免屠沽驵会”，此句指芸芸众生皆有所安。辐辏，也作辐凑，形容人或物聚集像车辐集中于车毂一样。廛，一户人家占用的房子，或宅院、店铺集中的地方，此处指寺庙；通行本“廛”常误作为“尘”（繁体为“塵”）。湿化胎卵，指一切生灵。湿，湿生，如鱼类等；化，化生，所表达的意思很广，净土往生就是指从莲花中化生而出；胎，胎生动物；卵，卵生动物。参见《金刚般若波罗蜜经》：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。” 屠沽，宰牲和卖酒，泛指职业微贱的人；驵会，通“驵侩”，指马匹交易的经纪人，后泛指经纪人、市侩人等。屠沽驵会，泛指芸芸众生。 “若故杀养生，因贪恣狡，便坠涅海无边”，此句意为世人若作恶，就会坠入孽海。故杀，故意杀害；养生，指各种生命。恣狡，恣肆狡诈，指为非作歹。涅海，犹“孽海”，指由于种种恶因而使人沦溺之海。 “今禅林辈暮鼓晨钟，何下非醒人木铎，但能于枕头上常见衅牛觳觫”，此句意为众生应该受到佛教感化，常生悲悯之心。暮鼓晨钟，佛教规定，寺庙中晚上打鼓，早晨敲钟。禅林，初指僧人的陵地，后常指佛家修行的寺院。木铎，以木为舌的大铃，铜质。古代宣布政教法令时，巡行振鸣以引起众人注意。衅牛，衅钟之牛，古代造成大钟，以杀牛祭祀；觳觫，恐惧战栗貌。参见《孟子·梁惠王上》：“王曰：‘舍之。吾不忍其（指牛）觳觫，若无罪而就死地。’” “许今朝入市，与昨日不同”，此句期许世人经过佛性教化，人性能够有所转变，能够不断弃恶扬善。 徐渭开长联创作之风，从此联中可以看出初期长联的几个特点：一是长短句参差不一，最短四字，最长十二字。二是较多地使用了领字，其如上下联相对应的“为”与“当”、“况”与“若”、“念”与“今”、“皆”与“非”、“看”与“许”等，皆为领字，“尽宜”与“未免”、“暂集”与“则凡”、“并称”与“便坠”等，皆为二领字，“切莫向”与“便能于”为三领字。而领字可以不计平仄，但为了使声律和谐，有些领字也讲究调平仄。三是有些处在节点上的字平仄相同，其如“佩”与“卵”、“堂”与“朝”、“狱”与“日”等。四是语法不尽相同，其如 “天堂立登”与“今朝入市”，而“搬柴运米”与“暮鼓晨钟”虽语法不通，但可视为句中自对。 李贽对联一副 【作者简介】 李贽（一五二七～一六〇二）：初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，又号温陵居士。李贽一生曾用过的名号众多，还有笃吾、百泉居士、宏父、思斋、龙湖叟、秃翁等。李贽为泰州学派的一代宗师。著有《焚书》、《藏书》、《初潭集》和《易因》等书。 题泉州赐恩岩寺 不必文章称大士； 虽无钟鼓亦观音。 【鉴赏】 泉州赐恩岩寺，位于泉州东北清源山左峰，为清源山四大名刹之一。寺前古樟枝叶如盖，寺后巨石相连，蔚为壮观。 此类以嵌入“观音大士”为中心，上联嵌入“大士”，下联嵌入“观音”。观音，全称“观世音”，是梵文的意译，又译作“光世音”、“观自在”、“观世自在”、“观音声”等，别称救世菩萨、莲花手菩萨、圆通大士等。 上联“不必文章称大士”，意为“不要认为因为文章写得好就称为伟大的学者（士）”，实是告诫那些有点文化的知识分子不要狂傲自大。 下联“虽无钟鼓亦观音”，意为“虽然不是权贵也要体察人间的疾苦声。”钟鼓，钟和鼓，为古代礼乐器，指权贵人家的音乐，此处代指代指富贵（者），参见《陈书·徐陵传》：“但山梁饮啄，非有意於笼樊；江海飞浮，本无情於钟鼓。” 全联嵌字巧妙，构思奇特，更重要的是它体现了作者关心民瘼的思想，这和 “救苦救难”的菩萨心肠是何等相契。这样的对联自然是不朽的。 郭婆带对联一副 【作者简介】 郭婆带：明嘉靖年间东南沿海海盗。 道不行，乘桴浮于海； 人之患，束带立于朝。 【鉴赏】 上联“道不行，乘桴浮于海”，源于《论语·公冶长》：“子曰：‘道不行，乘桴浮于海。”孔子说这句话，意思是认为当时没有能够施行政治抱负的气候和土壤，因而要漂洋过海去寻找一方乐土。郭婆带引用孔子这句话，意思是说自己当海盗，是由于当时政治不清明造成的，也许是“官逼民盗”的结果。 下联“人之患”，源于《孟子·离娄上》：“人之患，在好为人师。”“束带立于朝”，源于《论语·公冶长》：“子曰：‘赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。’” 郭婆带引用“束带立于朝”的章句，明显有讥讽统治者“不知其仁也”的意味。 全联皆用孔孟经典章句集成，反映了作者对儒学的蔑视和对正统文化的反叛，也反映了当时统治者的所作所为，已经引起了人民普遍的反感。尤其难能可贵的是，作者采取了与统治者不合作的态度，不但不愿“束带立于朝”，而且还勇于“乘桴浮于海”，比孔子只是“只说不练”确实要有胆气得多。 顾宪成对联一副 【作者简介】 顾宪成（一五五〇～一六一二）：字叔时，号泾阳，世称东林先生。明无锡（属今江苏）人。万历进士，官至吏部文选司郎中。万历二十二年革职还乡，与弟允成和高攀龙等在东林书院讲学。往往讽议朝政，朝野应合，东林之名由是大著。和赵南星、邹元标号为三君。有《顾端文遗书》等。 题东林书院 风声雨声读书声，声声入耳； 家事国事天下事，事事关心。 【鉴赏】 东林书院，创建于北宋政和元年，是当时为北宋理学家程颢、程颐嫡传高弟、知名学者杨时长期讲学的地方。后废。明朝万历三十二年，由东林学者顾宪成等人重兴修复并在此聚众讲学，他们倡导“读书、讲学、爱国”的精神，引起全国学者普遍响应，一时声名大著。东林书院成为江南地区人文荟萃之区和议论国事的主要舆论中心 天地间有风声、雨声，教室内有读书声，读书人虽然淡泊宁静，而对此却不能充耳不闻，对于课堂外的事情，读书人应该有一种了解、关爱的积极精神，而不是“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”。清代郑燮有诗曰：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”正是这种精神的延续。 全联文字浅近，而声律独特，意蕴深远。正因为其具有深刻的思想性和独特的艺术性，故而此联能够成为千古传颂的天下名联。 洪应明对联一副 【作者简介】 洪应明：明人。早年热衷于仕途功名，晚年归隐山林，洗心礼佛。万历三十年前后曾居住在南京秦淮河一带，潜心著述。与袁黄、冯梦桢等人有所交往。著有《菜根谭》。 宠辱不惊，看庭前花开花落； 去留无意，观天上云卷云舒。 【鉴赏】 左光斗对联一副 【作者简介】 左光斗（一五七五～一六二五）：字遗直，一字共之，号浮丘。别命左遗直、左共之、左浮丘.。明桐城人（今枞阳县横埠镇人）。因对抗大宦官魏忠贤，下狱死。弘光时平反，谥为忠毅。 自题书斋 风云三尺剑； 花鸟一床书。 【鉴赏】 史可法对联一副 【作者简介】 史可法（一六〇一～一六四五）：字宪之，又字道邻。明祥符人（今河南开封），祖籍顺天府大兴县（今北京）。其师为左光斗。明南京兵部尚书东阁大学士，因抗清被俘，不屈而死，是我国著名的民族英雄。南明朝廷谥之忠靖。清高宗追谥忠正。其后人收其著作，编为《史忠正公集》。 涧雪压多松偃蹇； 岩泉滴久石玲珑。 【鉴赏】
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