 赵红卫 潍坊学院 由农耕之家,向诗书雅道,是明清安丘曹氏兴起的一个转折点。安丘古属齐地,城域虽小,但却交通便利,山水灵透。自姜太公治齐始,即民淳事简,文物盛兴。秦汉而来,安丘一邑务农重学,重礼义、勤耕纫的民风始终无大变。安丘曹氏居于其中,深得山水之滋养,人文之润泽。 一世祖曹德于明洪武初移籍安丘,以务农勤耕为业。自五世祖曹滕开始入学习儒,获贡生功名,这对曹氏家族来说,是由务农到习儒的一个质的转变,此后,一直到清代晚期科举制度废止,曹氏家族世代业儒,砥节砺行,历世家族成员始终以承继家学门风为已任,书香日起,而功名日多,终成邑里著姓。安丘曹氏家族由农耕之家向诗书雅道的发展史,在明清文化世家中具有典型性。 安丘曹氏家学门风可谓一门风雅,廉直忠信。安丘曹氏虽为旺族,但家族成员性多质素,处世以诚,无所矫饰,门风质朴端雅,正直忠信。向以经国济世、经世致用的儒家文化为家学门风的精神内核,以强烈的家族意识,积极参与创立并传承家学传统,安丘曹氏的家学门风于世代传承中表现出相对稳定的文化精神,饱含关注民生,仁民爱物的儒者情怀,为官则清正廉直,为文则风格雅正。曹氏一门仕宦之风的突出特点是清廉勤谨,正直忠信。十二世曹申吉是曹氏仕宦风格的典范人物,曹申吉官至贵州巡抚,任贵州巡抚的第三年,吴三桂兵变爆发,曹申吉被执,羁留黔中七年,始终忠贞不屈,后就义于昆明双塔寺。 经世致用、与时俱进是安丘曹氏家族能保持长久兴盛的重要原因。曹氏家族在明清交替、清末民初两次易代变革中,都顺利完成了家族的平稳过渡或转型,与其经世致用、与时俱进的价值观密切相关。明清易代之际安丘曹氏响应了明末清初经世致用的进步思潮,放弃空谈,把经世与任事结合起来,投身实务,在乱世中仍能够做到以民为本,与时俱进。清末民初,科举制度被废除,新式学堂兴起,安丘曹氏家族仍然表现出了勇于任事,顺应潮流的进步世界观,家族成员纷纷从旧的思想束缚中挣脱出来,进入各类新式学堂学习,成功地完成了家族转型。 |
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