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不死药：《山海经》，时代：上古，长生不死之药。 华盖，《古今注》有载。黄帝与蚩尤战时，常有五色云气，金枝玉叶，停在其头上。因其有花卉之象，故称为华盖。 宝鼎：《世本》，时代：黄帝时，宝物名，可占吉凶存亡。 九钟：《山海经》，时代：上古，钟名，霜降则钟鸣。 九鼎：《史记》，时代：禹上古神器，刻天下精怪于上。 九曲珠：《广博物志》，时代：春秋，珠中有九曲，使蚁通之。 履水珠：《杜阳杂编》，时代：唐，着之可履水而行。 赭鞭：《搜神记》，时代：神农，神农以辨百草之宝鞭。 聚宝盆：《坚瓠余集》，时代：明，可聚钱财。 风狸杖，《岭南异物志》有载。这个东东本应该和风生兽一块发的。有得之者，禽兽随指而毙；有所欲者，指之如意。 能，《山海经（中次十一经）》有载。三足鳖，尾有分支。食之无蛊疾。（传说为鳐死后所化。） 酒泉，《神异经》有载。西北荒中有酒泉，其水若酒，酒味美如肉，清如镜。其上有玉杯，喝一杯又有一杯出。该泉和天地同，永无干涸之时。有说饮此酒者，与天地同寿。 照海镜，《续子不语》有载。圆形，围长二尺余，外圈绀色，似玉非玉；中间为一白石突起，透底空明，似晶非晶。可在百里之外照见怪鱼及一切礁石，以利回避。 龟宝，《虚谷闲抄》有载。希世之灵物。尝有海客得一如婴儿拳大小之琉璃瓶，内有一寸长之小龟，在不停转动，但瓶口极小，不知如何进去的（这个可以作到，并不稀奇）。但立刻为众龟所围，不得脱，只得弃之，龟群方散。有识者称其名龟宝，福薄之人遇而不可得；如得而藏于家，则必得宝藏。（估计如同聚宝盆之类，或可令龟衔宝来聚之类） 白鵺，《山海经》有载。单张之山,其上无草木.......有鸟焉，其状如雉，而文首、白翼、黄足，名曰白鵺，食之已嗌痛，可以已痸。 辟疟镜，《庚己编》有载。尝有陈姓人家，有祖传古镜一面，直径大约八九寸。凡是患疟疾的人，用它照自己，必然看到自己背上有一模模糊糊，面目不清的东西附着。此物一被照到，立刻象受惊一般，突然消失，病就好了。猜测此物为疟鬼，羞于见己，故遁。世间称此为宝。后来有兄弟分家，将此镜一分为二，再照疟疾，不复见鬼。（可惜了这面宝镜） 照妖镜：《洞冥记》，可照见鬼魅，不获隐形。 秦淮古镜：《太平广记》，可鉴五脏六腑筋骨。 蜈蚣珠：《坚瓠秘集》，时代：晋，宝物名，蜈蚣腹中之宝珠，夜放光。 洞光珠：《锦绣万花谷后集》，时代：春秋，宝物名，可使百神不能隐其精灵。 游仙枕：《开元天宝遗事》，时代：炎帝，宝物名，若枕之，可梦游五湖四海。 息壤：《拾遗记》，时代：禹，可生土之宝物。 旃檀鼓：《酉阳杂俎》，鼓名，敌至可自鸣。 追复：《神异经》，脯，食之不尽 视肉：《山海经》，时代：上古，巨肉有眼，食之不尽。 定水带：《蓴乡赘笔》，宝物名，可使苦水变甜。 阴阳石：《水经注》，石名，可预测天气。 玉醴泉：《十洲记》，酒名，饮之令人长生。 玉膏：《山海经》，时代：黄帝，酒名，令人长生 玉横：《淮南子》，盛不死药之器。 火浣布：《列子》，时代：春秋周穆王，宝物名，不畏火，遇火则洗。 资料】中国神话传说之奇花异草2010-03-13 18:34转载自网络，仅供收藏。 +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 不死草，时代：上古，《淮南子·墬形训》：南方有不死之草。禹诛防风氏。……防风神见禹，怒射之。……神惧，以刃自贯其心而死。禹哀之，瘞以不死草，皆生，是名穿胸国。 九穗禾，《拾遗记》，炎帝时有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。 三桑，时代：上古。 《山海经·北次二经》：洹山，其上多金玉，三桑生之，其树皆无枝。 《山海经·海外北经》：三桑无枝，在欧丝东，其木长百仞，无枝。 《山海经·大荒北经》：竹（帝俊竹林）南有赤泽水，名为封渊。有三桑无枝。 不死树，时代：上古。 《山海经·海内西经》：昆仑开明北有“不死树”。又：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。” 《山海经·大荒南经》：甘木即不死树，食之不老。 《山海经·海外南经》：有员丘山，上有不死树，食之乃寿；亦有赤泉，饮之不老。 不尽木，时代：上古。 《述异记》卷上：南荒个有火山，其中生不尽之木，昼夜火燃，得暴风不猛，暴雨不灭。 《神异经·南荒经》：南方有炎火山，四月生火，十二月火灭。火灭之后，草木皆生枝条。至火生，草木叶落，如中国寒时也。取此木以为薪，燃之不烬。 反魂树，《十洲记》，时代：上古。 聚窟洲，在西海中。……洲上有大山，形似人鸟之象，因名之为人鸟山。山多大树，与枫木相类，而花叶香闻数百里，名为反魂树。扣其树亦能自作声，声如群牛吼，闻之者皆心震神骇。伐其木根心于玉釜中煮取汁，煎如黑饧状，令可丸之，名曰惊精香。……死者在地，闻香气乃却活，不复亡也。 车马芝，《太平御览》卷九八六引《仙人采芝图》： 车马芝生于名山之中，此尧时七车马化为之。能得食之，乘云而行，上有云气覆之。晋张华《博物志·物产》：名山生神芝、不死之草。上芝为车马（形），中芝为人（形），下芝为六畜（形）。 三珠树，《山海经·海外南经》，时代：上古，三珠树在厌火北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。一曰其为树若彗。 大茗，时代：上古。《古小说钩沈》辑《王浮神异记》.丹丘出大茗，服之生羽翼。又：余姚人虞洪，入山采茗，遇一道士，牵三青牛，引洪至瀑布山，曰：“吾丹丘子也。闻子善具饮，常思见惠。山中有大茗，可以相给，祈子他日有瓯蚁之余，不相遗也。”因立奠祀。后令家人入山，获大茗焉。 女树，《旧小说·戊集二·笔塵》，时代：不详。海中有银山，生树，名女树。天明时皆生婴儿，日出能行，至食时皆成少年，日中壮盛，日昃衰老，日没死。日出复然。 长春树，《述异记》卷下，时代：春秋。燕昭王种长春树，叶如莲花，树身似桂树，花随四时之色，春生碧花，春尽则落；夏生红花，夏末则凋；秋生白花，秋残则萎；冬生紫花，遇雪则谢。故号长春树。 蛇衔，《异苑》有载。昔有百姓耕地，看到一只伤蛇在边上。另一只蛇衔一草覆于伤处，隔日伤蛇愈。后用其草治疮，皆灵。 圣木曼兑，《山海经》，时代：上古，食之令人圣智。 帝休，《山海经》，时代：上古，木名，食之可忘忧。 蔓金苔，见唐段成式《酉阳杂俎》晋朝时，有邻国向宫中敬献一种叫做蔓金苔的苔类植物。其色如金，宛若无数只荧火虫聚在一起，体态有如鸡蛋一般。若将它投入水中，则蔓延于水波之上，所发出的光亮闪烁夺目。因此，也有人称“夜明苔”。 龙刍，《诉异记》有载。草名。马食之，一日千里。古语云＇一株龙刍，化为龙驹。＇穆天子尝以此养八骏。有说为龙的口水所化。 藤花，《异苑》有载。形似菱菜。朝紫，中绿，午黄，暮青，夜赤，五色变幻。 怀梦草，《洞冥记》有载。似蒲，色红，白天缩在地里，夜晚才露出地面。怀着它的叶子可以知道梦的吉凶，立刻灵验。但有佚事：汉武帝思李夫人之容不得，东方朔（此人超强）献此草，帝怀子，夜果梦之。（好象心理探测......） 斑竹 亦名“湘妃竹”。晋张华《博物志·史补》：“尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑”。明王象晋《群芳谱》：“斑竹即吴地称湘妃竹者，其斑如泪痕。世传二妃将沈湘水，望苍梧而泣，洒泪成斑”。又《民间文学》一九八0年第十期《湘妃竹》略云：昔九嶷山有恶龙九，时在湘江嬉游，致令洪水暴涨，危害人民。舜帝闻知，从北来南，助百姓剪除群龙，解其漂溺之苦。不幸病死，众遂葬之此地，聚土成高坟以报其恩。复有九嶷山仙鹤从南海衔来珍珠，撒布坟上，遂成珍珠墓。舜帝除龙所用三齿耙，乃化而为墓前三巨石，因名三峰石。舜帝二妃娥皇女英寻夫至九嶷山，见三峰石与珍珠墓，闻乡人言之，方知舜帝死葬于此。二妃悲痛泣血，挥泪竹上成斑，遂成所谓“湘妃竹”。按今时所传珍珠墓疑即晋王嘉《拾遗记》中所谓珠丘。今人毛泽东有“斑竹一支千滴泪”，盖引是典。 养神芝:秦皇时，旺死者众。有鸟衔草覆于死人面，立刻复活。秦始皇派人拿此草给鬼谷子看，回曰：此乃祖洲不死草，生在琼田中，叶如菰，不丛生，一株可活千人。 影木，《拾遗记》有载。一种植物。白天看它，一叶百影；花会发光，夜晚就如星星一般。万年才结果，果如瓜大，青皮黑子，食之则身轻。 如何，《神异经（南荒经）》有载。大树。三百年一开花，三百年一结果。花色朱，果实正黄色。高五十丈，叶长一丈，宽二尺多。果实有核，形状象枣子，长五尺，宽也差不多。用金刀切则味酸，用芦刀切则味苦。食之则有地仙之能，不畏水火，不畏白刃。（前段感觉有点象王母娘娘的蟠桃 ） 云阳，《抱朴子（登涉）》有载。山中有会说话的大树，并非树的缘故，而是因为树精云阳。正确叫出它的名字就无事了。 洞冥草，《洞冥记》有载。一种植物。会发光，折下枝条可以用来当火把。可以照见鬼物。可服食，常食之身体亦会发光。 酸与，《山海经（北次三经）》有载。鸟类。形状象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。现之则该地有恐慌。 玉红草,应该是玉红色的一种植物。据说食它的果实会醉三百年，然后再醒来。《尸子》有载。 栾，《山海经·大荒南经》：“大荒之中……有云雨之山，有木名曰栾。禹攻云雨，有赤石焉生栾，黄本，赤枝，青叶，群帝焉取药”。郭璞注：“攻谓槎伐其林木”。又注：言山有精灵，复变生此木于赤石之上。又注：“言树花实皆为神药”。按经文及注中，当隐括一段神话故事，然其详已不可知。又《海内南经》所记*建木，“其实如栾”，“栾”即此木。 玉桃，《诉异记》、《神农经》有载。 光明洞彻而坚荧，须以玉井水洗方可变软食之。服之可长生不死。（后世生出许多变化，如‘王母桃’、‘仙桃’、‘蟠桃’等。） 〈山海经〉：有草萆荔，状如乌韭，而生于石上，赤缘木而生，食之已心痛。 〈山海经〉：有草焉，其叶如蕙，其本如桔梗，黑华而不实，名曰蓇蓉。食之使人无子。 【金 玉 历代传宝】 赤刀、大训、弘璧、琬琰，在西序，太玉、夷玉、天球、河图，在东序，八者皆历代传宝。 九 鼎 九鼎者，昔夏方有德，远方图物贡金，九牧铸鼎象物，使民知神奸。故民入川泽山林，而魑魅魍魉莫能逢之。 四 宝 周有砥，宋有结绿，梁有县黎，楚有和璞，此四宝者，天下名器。 六 瑞 王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执璧，男执蒲璧。 环 □ 聘人以圭，问士以璧，召人以瑗，绝人以□，反绝以环。 琬 琰 桀伐岷山，岷山献其二女曰琬，曰琰，桀爱之，琢其名于苕华之玉，苕是琬，华是琰。 鼎彝尊卣 不独饕餮示戒，凡虿鼎防刺也，同舟防溺也，奕车瓢防覆也。 照胆镜 秦始皇有方镜，照见心胆。凡女子有邪心者，照之，即胆张心动。 辟寒金 魏明帝朝，昆明国献一鸟，名金鸟，常吐金屑如粟，古人以金饰钗，谓之辟寒金。 火 玉 《杜阳编》：武宗时，扶余国贡火玉，光照数十步，置室内，不必挟纩。 尺 玉 《尹文子》：魏田父得玉径尺，邻人曰：“怪石也。”取置庑下，明旦视之，光照一室，大怖，反弃于野。邻人取献魏王，玉工曰：“此无价以当之。”王赐献玉者千金，食上大夫禄。 玉燕钗 《洞冥记》：汉武帝时，起招灵阁有二神女，各留一玉钗，帝以赐赵婕妤。至元凤中，宫人犹见此钗。谋欲碎之。明旦视匣中，惟见白燕升天，因名玉燕钗。 解肺热 《天宝遗事》：杨贵妃常犯热躁，明皇使令含玉咽津，以解肺热。 麟趾马蹄 汉武帝诏曰：往者太山见金，又有白麟神马之瑞，宜以黄金铸麟趾马蹄，以协瑞焉。 碧 玉 有云碧、西碧二种，其色枯涩者曰云碧，产于云南；其色娇润，有虼蚤斑者曰西碧，产于西洋。 五 币 珠、玉为上，黄、白为次，刀布为下。 瓜子金 宋太祖幸赵普第，时吴越王方遣使遗普书及海错十瓶，列庑下。上曰：“此海错必佳。”命启之，皆满贮瓜子金。普惶恐，顿首谢曰：“臣实不知。”上笑曰：“彼谓国家事，皆由汝书生耳。” 晁 采 晁，古“朝”字；采，光彩也。言美玉每旦有白虹之气，光彩上腾，故曰晁采。 十二时镜 范文正公家古镜，背具十二时，如博棋子，每至此时，则博棋中，明如月，循环不休。 乱玉 ，石之似玉也，其状每能乱玉。 燕 石 宋人以燕石为玉，什袭而藏，识者笑之。 削玉为楮 《列子》：宋人以玉为楮叶，三年而成。 怀瑾握瑜 《楚辞》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。” 钓 璜 半璧曰璜。《尚书中侯》：文王至溪，见吕望钓得玉璜，刻曰：“姬受命，吕佐之。” 抛砖引玉 砖以自谓，玉以誉人，谓以此致彼。 匹夫怀璧 《左传》：虞公求虞叔之玉，叔弗献。后乃悔曰：“匹夫无罪，怀璧其罪。焉用此以贾祸乎？”复献之。 □ 瑜 《逸论语》：□瑜，鲁之宝玉也。孔子曰：美哉，远而望之焕若也；近而视之瑟若也。一则理胜，一则孚胜。 珍 宝 十二时盘 唐内库有一盘，色正黄，围三尺，四周有物象。如辰时，草间皆戏龙，转已则为蛇，午则为马，号十二时盘。 游仙枕 龟兹国进一枕，色如玛瑙，枕之则十洲、三岛、四海、五湖，尽在梦中，帝名游仙枕。 火浣布 外国有火林山，山中有火光，兽大如鼠，尾长三、四寸，或赤或白。山可三百里，晦夜即见此山林，乃有此兽光照。外国人取其兽毛织布，衣服垢秽，以火烧之，垢落如浣，故谓之火浣布。 冰蚕丝 东海员峤山有冰蚕，长七寸，黑色，有麟角。以霜雪覆之，然后作茧。茧长尺一，其色五彩，织为文锦，入水不濡，入火不燎，暑月置座一，室清凉。唐尧之世，海人献之，尧以为黼黻。 耀光绫 越人于石帆山中，收野茧缫丝，夜梦神人告曰：“禹穴三千年一开，汝所得茧，即《江淹集》中壁鱼所化也，织丝为裳，必有奇文。”果符所梦。 各 珠 龙珠在颔，蛟珠在皮，蛇珠在口，鱼珠在目，蚌珠在腹，鳖珠在足，龟珠在甲。 九曲珠 有得九曲珠，穿之不得其窍。孔子教以涂脂于线，使蚁通之。 木 难 大径寸，出黄支金翅鸟，口结绿，所成碧色珠也，古绝夜光者即此。 火 齐 （音霁） 赤色珠也，一名玫瑰，盖珠品之下者也。 火 珠 《孔帖》：南蛮有珠如卵，日中以艾著火上，辄火出，号火珠。 水 珠 唐顺宗时，拘弘国贡水珠，色类铁，持入江海，可行洪水之上，后化为龙。 记事珠 张说为相，有人献一珠，绀色有光。事有遗忘，玩此珠，便觉心神开悟，名曰记事珠。 定风珠 蜘蛛腹中有珠，皎洁，持以入江海，遇大风，握珠在手，则风自定，故名“定风珠”。 鲛人泣珠 《博物志》：鲛人从水中出，曾寄寓人家，积日卖绡，临去，主人索器，泣而出珠。 宝 贝 贝为海中介虫，大者名宝，交趾以南海中皆有。 红 大如巨栗，赤烂若珠樱，视之若不可触，触之甚坚，不可破，佩之者为鬼神所护，入水不溺，入火不燃。 青琅 生海底，云海人以网得之。初出时，红色，久而青黑，枝柯似珊瑚，而上有孔窍如虫蛀，击之有金石声。 金刚钻 形如鼠，粪色青黑，生西域百丈水底磐石上，土人没水觅得之，以之镌镂，无坚不破，唯以羚羊角击之即碎。 奇南香 一作迦南。其木最大，枝柯窍露，大蚁穴之。蚁食石蜜，归遗于中，木受蜜气，结而成香，红而坚者谓之生结，黑而软者谓之糖结。木性多而香味薄者，谓之虎斑结、金绿结。 猫儿眼 宝石也。其状色酷似猫眼，内光一线，如猫睛一般，可定时辰。 祖母绿 亦宝石。绿如鹦哥毛，其光四射，远近看之，则闪烁变幻，武将上阵，取以饰盔，使射者目眩，箭不能中。 刚 卯 《王莽传》：刚卯，长三寸，广一寸四分。或用金玉，刻作两行书曰：“正月刚卯。”又曰：“疾日刚卯。”凡六十六字。以正月卯日作此佩之，以祓除不祥。 镔 铁 西番有镔铁，面上作螺旋花，或芝麻雪花。凡造刀剑器皿，磨令光，用金丝矾泽之，其花益现，价过于银。 聚宝盆 明初沈万三有聚宝盆，凡金银珠宝纳其中，过夜皆满。太祖筑陵南门，下有龙潭，深不可测，以土石投之，决填不满；太祖取盆投之，下石即满，且诳龙以五更即还。今南门不打五更，至四更即天亮。 钱 名 《通典》；自太昊以来，则有钱矣。太昊氏、高阳氏渭之金；有熊氏、高辛氏谓之货；陶唐氏谓之泉；商周谓之布；齐莒谓之刀，又曰教。与俗改币，与世易。夏后以元具。周人以紫石，后世或金钱、刀布。 朱 提 县名。属犍为。出好银。即今四川嘉定州犍为县。 青 蚨 《搜神记》：青蚨似蝉而稍大，母子不离，生于草间，如蚕，取其子，母即飞来。以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文，每市物，或先用母钱，或先用子钱，皆复飞归，循环无已。 阿堵物 晋王衍妻喜聚敛，衍疾其贪鄙，故口未尝言钱。妻欲试之，令婢以钱绕床，使不得行，衍早起见钱，谓婢曰：“举此阿堵物去！” 鹅 眼 《宋略》：泰始中通私铸，而钱大坏，一贯长三寸，谓之鹅眼钱。 明月夜光 《南越志》：海中有明月珠、水精珠。《魏略》：大秦国出夜光珠、真白珠。 剖腹藏珠 《唐史》：太宗曰：西域贾胡得美珠，剖腹而藏之，爱珠不爱其身也。 钱成蝶舞 《唐史》：穆宗时，禁中花开，群蝶飞集，上令举网张之，得数万；视之，乃库中金钱也。 玩 器 柴 窑 柴世宗时，所进御者，其色碧翠，赛过宝石，得其片屑，以为网圈，即为奇宝。 定 窑 有白定、花定，制极质朴，其色呆白，毫无火气。 汝 窑 宋以定州白瓷有芒不堪用，遂命于汝州造青色诸器，冠绝邓、耀二州。 哥 窑 宋时处州章生一与弟章生二，皆作窑器。哥窑比弟窑色稍白，而断纹多，号白级碎，曰哥窑，为世所珍。 官 窑 宋政和间，汴京置窑，章生二造青色，纯粹如玉，虽亚于汝，亦为世所珍。 钧州窑 器稍大，具诸色，光采太露，多为花缸、花盆。 内 窑 宋郁成章为提举，于汴京修内司置窑，造模范，极精细，色莹澈，不下官窑。 青田核 《鸡跖集》；乌孙国有青田核，莫知其木与实，而核如瓠，可容五、六升，以之盛水，俄而成酒。刘章曾得二焉，集宾设之，一核才尽，一核又熟，可供二十客，名曰青田壶。 金银酒器 李适之有蓬莱盏、海山螺、瓠子卮、幔卷荷、金蕉叶、玉蟾儿，俱属鬼工。 金叵罗 李白诗：“葡萄酒，金叵罗，吴姬十五醉马驮。” 银凿落 韩公联句：“泽发解兜鍪，酡颜倾凿落。”白乐天诗：“金屑琵琶槽，银含凿落盏。” 婪尾杯 宋景诗云：“迎新送旧只如此，且尽灯前婪尾杯。”又乐天诗：“三杯蓝尾酒。”改“婪尾”为“蓝尾”耳。 高丽席 不甚阔大，长一丈有余，花纹极精，坚紧不坏。 韭叶簟 蕲州出美竹，制梅花笛、韭叶簟。白乐天诗：“笛愁春梦梅花里，簟冷秋生韭叶中。” 博山炉 《初学记》：丁谖作九层博山炉，镂以奇禽怪兽，自然能动。山谷诗：“博山香霭鹧鹕斑。” 偏 提 元和间，酌酒壶谓之注子。后仇士良恶其名同“郑注”，乃去其柄安系，名曰偏提。 三代铜 花觚入土千年，青绿彻骨，以细腰美人觚为第一，有全花、半花，花纹全者身段瘦小，价至数百。山陕出土者，为商彝、周鼎；河南出土者，为汉器，以其地有卤，铜质剥削，不甚贵，故铜器有河南、陕西之别。 灵壁石 米元章守涟水，地接灵壁，蓄石甚富，一一品目，入玩则终日不出。杨次公为廉访，规之曰：“朝廷以千里郡付公，那得终日弄石！”米径前，于左袖中取一石，嵌空玲珑，峰峦洞穴皆具，色极青润，宛转翻落，以云杨曰：“此石何如？”杨殊不顾，乃纳之袖。又出一石，叠峰层峦，奇巧又胜，又纳之袖。最后出一石，尽天画视镂之巧，顾杨曰：“如此那得不爱？”杨忽曰：“非独公爱，我亦爱也！”即就米手攫得之，径登车去。 无锡瓷壶 以龚春为上，时大彬次之，甚规格大略粗蠢，细泥精巧，皆是后人所溷。 成 窑 大明成化年所制。有五彩鸡缸，淡青花诸器茶瓯酒杯，俱享重价。 宣 窑 大明宣德年制。青花纯白，俱踞绝顶，有鸡皮纹可辨。醮坛茶杯，有值一两一只者，有酒字枣汤、姜汤等类者稍贱。 靖 窑 大明嘉靖所制。青花白地，世无其比。 万历初窑 万历之官窑，以初年为上，虽退器无不精妙，民间珍之。 厂 盒 古延厂，永乐年间所造，重枝叠叶，坚若珊瑚，稍带沉色。新厂宣德年间所造，雕镂极细，色若朱砂，鲜艳无比，有蒸饼式、甘蔗节二种，愈小愈妙，享价极重。 宣 铜 宣德年间三殿火灾，金银铜熔作一块，堆垛如山。宣宗发内库所藏古窑器，对临其款，铸为香炉、花瓶之类，妙绝古今，传为世宝。 倭 漆 漆器之妙，无过日本。宣德皇帝差杨往日本教习数年，精其技艺。故宣德漆器比日本等精。 宣 铁 宣德制铁琴、铁笛、铁箫，其声清，非竹木所及。 照世杯 洪武初，帖木儿遣使奉表，有“钦仰圣心，如照世杯”之语。或曰其国旧传有杯，光明洞彻，照之可知世事，故云。 嘉兴锡壶 所制精工，以黄元吉为上，归懋德次之。初年价钱极贵，后渐轻微。 螺钿器皿 嵌镶螺钿梳匣、印箱，以周柱为上，花色娇艳，与时花无异。其螺钿杯箸等皿，无不巧妙。 竹 器 南京所制竹器，以濮仲谦为第一，其所雕琢，必以竹根错节盘结怪异者，方肯动手，时人得其一款物，甚珍重之。又有以斑竹为椅桌等物者，以姜姓第一，因有姜竹之称。 宝马神剑 绝地 翻羽，奔宵 越影 逾辉 超光 腾雾 挟翼 骅骝、绿耳、盗骊、骐骥、纤离 雷首 翠龙 玉马 骕骦 追风，白兔，蹑景，追电，飞翩，铜爵，晨凫。 浮云、赤电、绝群、逸群、紫燕骝、禄螭骢、龙子、嶙驹、绝尘，萧稍 步景 蒲稍、龙文、鱼目、汗血 大骊 赤兔 的卢 绝影 紫骍 惊帆 扬武 赭白 赤龙驹 龙骧 青海骢 狮子骢 忽雷驳 决波瑜 腾霜白 皎雪骢、凝骢、悬光骢，洪波瑜、飞霞骠、发电赤、流星騧，翔麟紫、奔虹赤 青骓，什伐赤，特勒骠，曰飒露紫，拳毛騧，白蹄乌，黄骢骠 红玉、紫玉、平山、凌云‘飞香、百花辇 唐舞马 九花虬 照夜白 宁远 玉花骢 望云骓 黄骝 玉逍遥 碧云霞 义瑜 飞越峰 轩辕剑 黄帝所铸 首山之铜 天文古字 广黄帝东行纪云帝崩葬乔山五百年后山崩室空惟剑在焉一旦亦失去画影 (1)腾空 颛顼所有 拾遗记曰颛顼高阳氏有此剑若四方有兵此剑飞赴指其方则克在匣中常如龙吟虎啸 (2)禹剑 夏禹所铸 腹上刻二十八宿面文明星晨，背记山川 藏之会稽山 (3)启剑 夏王启铸 铜 三尺九寸 后藏之秦望山 (4)太康剑 夏王太康铸 铜 三尺二寸 太康在位二十九年辛卯三日铸 (5)夹剑 夏王孔甲铸 牛首山之铁 铭曰夹 四尺一寸 孔甲在位三十一年以九年甲辰铸一剑铭曰夹 (6)定光 殷太甲铸 文曰定光古文篆书 二尺 太甲在位三十二年以四年甲子铸一剑曰定光 (7)照胆 殷武丁铸 铭曰照胆古文篆书 三尺 武丁在位五十九年以元年戊午铸一剑曰照胆 (8)含光 殷代 列子曰卫周孔其得殷之宝剑童子服之却三军之众一曰含光二曰承景三曰脊练 承景脊练 (9)镇岳尚方 周昭王铸 铭曰镇岳尚方古文篆书 五尺 昭王在位五十一年以二年壬年铸五剑各投五岳铭曰镇岳尚方 (10)昆吾剑 周穆王时西戎献 链钢 长欠有咫 用之切玉如泥 (11)骏 周简王铸 铭曰骏大篆书 三尺 简王在位十四年以元年癸酉铸 (12)干将 吴人干将莫邪所造 铁 吴越春秋载吴王闯庐使干将作二剑其妻莫邪断发翦爪投炉中剑成雄号干将雌号莫邪 莫邪 (13)越五剑 越欧冶子造 铜锡 越绝书载欧冶因天之精神悉其伎巧铸成五剑一曰湛卢二曰纯ぬ三曰胜邪四曰鱼肠五曰巨阙 (14)越八剑 越王使工人所铸 采金 拾遗记载越王以白牛白马祀昆吾之神以成八剑名曰掩日断水转魄悬翦惊鲵灭魂却邪真刚 (15)龙渊 楚命欧冶干将所造 铁英 越绝书载楚王闻吴有干将越有欧冶子命风胡子往见之使作铁剑因成龙渊 (16)太阿工布铁剑三枚太阿工布诫 秦昭王铸 铭曰诫大篆书 三尺 昭王在位五十二年以元年丙午铸 (17)定秦 秦始王铸 采北祗铜 铭曰定秦小篆书李斯刻 三尺六寸 皇在位三十七年以三年丁巳铸 (18)神剑 汉太公所得 命诀载太公微时有冶为天子铸剑指太公腰间佩刀曰若得杂冶即成神剑可以克天下太公解投冶中剑成授太公 (19)赤霄 汉高帝所得 铁 铭曰赤霄大篆书 三尺 高帝以秦始皇三十四年得於南山及贵常服之斩蛇即此剑 (20)神龟 汉文帝铸 三尺六寸 同时铸三剑刻龟形故名 帝崩命入剑玄武宫 (21)八服 汉武帝铸 铭曰八服小篆书 三尺六寸 以元光五年铸凡八剑五岳皆埋之 (22)茂陵剑 汉昭帝所得 上铭直千金寿万岁 昭帝时茂陵人献一宝剑故名 (23)毛 汉宣帝铸 二剑铭皆小篆书 三尺 以本始四年铸一曰毛二曰贵以足下有毛故为之贵 (24)衍 汉平帝所得 上有帝名大篆书 平帝在位五年以元始元年辛酉掘得上有帝名衍因服之 (25)乘胜万里伏 王莽铸 铭曰乘胜万里伏小篆书 三尺六寸 莽造威斗及神剑皆链五色石为之 (26)更国 更始刘圣公铸 铭曰更国小篆书 (27)秀霸 汉光武所得 铭曰秀霸小篆书 未贵时在南阳鄂山得之 (28)玉具剑 光武以赐冯异 七尺 冯异传赤眉暴乱三辅以冯异为征西将军讨之车驾送至河南赐以乘舆七尺玉具剑 (29)龙彩 汉明帝铸 永平元年铸上作龙形沉之洛水中水清时常有见之者 (30)金剑 汉章帝铸 金质 建初八年铸投入伊水中 (31)安汉 汉顺帝铸 铭曰安汉小篆书 三尺四寸 永建宝玩部 |
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