第一篇《说时间》 现在就是最好时机
［时间如钻石］
时间对一个有智慧的人而言，就如钻石般珍贵；但对愚人来说，却像是一把泥土，一点价值也没有。
［生命在呼吸间］
佛陀说：“生命在呼吸间。”人无法管住自己的生命，更无法挡住死期，让自己永住人间。既然生命去来这么无常，我们更应该好好地爱惜它、利用它、补充它，让这无常、宝贵的生命，散发它真善美的光辉，映照出生命真正的价值。
［是否发挥了良能？］
人间寿命因为短暂，才更显得珍贵。难得来一趟人间，应问是否为人间发挥了自己的良能，而不要一味求长寿。
［行善要及时］
行善要及时，功德要持续。如烧开水一般，未烧开之前千万不要停熄火候，否则重来就太费事了。
［时间无法遮挡］
怕时间消逝，花了许多心血，想尽各式方法要遮挡时间，结果是：浪费了更多时间，且一无所成！
［不当睡中人］
平常无所事事，让时间空过，人生就会在懈怠、睡眠中慢慢的堕落，良知良能也就这样睡了一辈子——如此的生命，只能叫做“睡中人”。
［前脚走，后脚放］
人命非常短暂，所以要加紧脚步快速前进，不可拖泥带水；切勿前脚已经落地了，后脚还不肯放开。“前脚走，后脚放”意即：昨天的事就让它过去，把心神专注今天该做的事。
［不执着过去］
一直停滞在昨天、过去，就会产生杂念和执着顾恋之心。人一旦时时刻刻回忆往事，便会痛苦、怨恨、瞋怒、不甘心……。
［守住当下］
不论在人间付出多少心血、多少辛苦，切莫将心念停留于过去的成就；不论施人多少，亦莫讨人情、求报酬。过去的留不住，未来的难预测，守住现在，当下即是。
第二篇《点然我们的心灯》 如月·如镜·如水
［境转心不转］
心如明镜。虽然外在景物不断转变，但镜面却不转动，此即境转而心不转。若心随境动转不息，则人我是非皆成昏扰，不能自己。
［镜子的良能］
镜子，是用来鉴照体影像的；但必须镜、物相离散，方能清澈映照。
若物体点镜或尘封境面，即使景物在前，亦难清楚映照。
［心如明镜］
人心如一面镜子，照山是山，照水是水；因尘世懵懂，浮尘所染而面目全非。
［点燃心灯］
有人点灯求光明，其实真正的光明在我们心里。佛前的灯不必刻意去点，要紧的是点燃我们的心灯。
［远离人我是非］
人之“心思”如镜。欲求得智慧、明辨事理，必须远离人我是非烦恼，此即“当局者迷，旁观者清”的道理。
［播下好种子］
人的心地就像一亩田，若没有播下好的种子，也长不出好的果实来。
［天堂和地狱］
天堂和地狱，都是由心和行为所造作。我们不要怕地狱，要怕的是心的偏向。
［散乱的心］
人心的散乱有两种：一是昏沉，一是浮动。昏沉是糊里糊涂空过时日，无所事事涣散体力，懈怠、懒惰、昏睡、不肯精进……。
浮动是心念不定、见异思迁、摇摆不止、浮沉、动荡、放逸、无法安静……。
［心病难治］
身体的病较好治疗，怕的是心病；有了心病，行、住、坐、卧都不得安宁，浑身不得自在，甚而吃不下、睡不着……。
［心无挂碍］
身若一无所有，则心一无挂碍——没有得失的牵绊、没有物质的积累，心灵自然没有挂碍。这是圣者安住的境界，也是学佛者所求的境界。
［断贪］
凡夫就是喜欢追求神奇鬼怪，心才会乱。其实修心很简单，只要［断贪］——哪一个人心乱不是为了贪？
［佛心清澈无碍］
心、佛、众生其实没有差别，佛并没有比我们多一只手、多一双脚，所差别的只是佛心清澈无碍，真如自在；而凡夫心因有世界尘埃染着，看不清真实的面貌。佛心又像保险箱一样，保管贵重的东西不让它遗失；而凡夫心却如垃圾场，有害无益的东西积存一大堆，使自己痛苦不已。
第三篇《关于慈悲》 伤在他的身·痛在我的心
［宽容与悲悯］
悲即是同情心。能互相宽谅、容忍，表现一分宽心、爱心，即是悲心。最幸福的人生，就是能宽容与悲悯一切众生的人生。
［喜舍得欢喜］
没有数字的代价，即为“无量”。
不辞劳苦的付出，便是“大慈悲”。
付出劳力又服务得很欢喜，便叫做“喜舍”。
［清净的大爱］
慈就是爱，是清净的大爱。
“无缘大慈”，是指没有污染的爱：他与我虽然非亲非故，而我却能爱他；爱得他快乐，我也没烦恼，这就是清净的大爱。
［同体大悲］
众生虽与我非亲非故，但是他的苦就是我的苦，他的痛就是我的痛。苦在他的身，忧在我的心；伤在他的身，痛在我的心。这就是“同体大悲”。
［慈眼视众生］
要慈眼视众生，把无形化作有形，把理论化成行动。时时刻刻拿出一分“我们不去救他，谁去救他”的大慈大悲济助精神，能如此尘世亦可成为净土。
［悲智双运］
慈悲是救世的泉源，但无智不成大悲。有智慧才能发挥无穷的毅力与慈悲，此即佛法中的“悲智双运”。
［化无形为有形］
菩萨精神永远融入众生的精神。要让菩萨精神永远存在这个世界，不能只有理论，必须有实质的表现；慈悲与愿力是理论，服务众生的工作是实质的表现。我们要把无形的慈悲化为有形、坚固、永远的工作。
第四篇《开启“智慧”，播“善”种》 清净的莲华
［心中的莲华］
每个人的心中都有一朵清净的莲花，都有无量的智慧——把良知、良能启发出来，则福慧果报无量！
［自觉与自性］佛陀在人间，无非是要教导众生自觉与佛同等的智慧，也要教导众生与佛有同样的自性，都能修持慈悲与智慧。
［戒定慧］学佛必须尊守佛陀教育我们的三个原则：戒、定、慧。戒是生活行动的宗旨，用来教诫我们不做坏事；行为不发生差错，心就有定力，精神就会统一，如此就可产生智慧。
［有情众生］有智慧的人，即是觉悟后的有情众生。
［学佛要学定］
心有定力，智慧自然产生。人常为外境所影响，即是定力不够，学佛即是要学定。“定”用现代语讲，就是庄严敬自强。
［聪明与智慧］聪明不一定有智慧，但是智慧一定包括聪明；聪明只是一种计量利弊得失的能力，贪婪诡诈也是聪明的象征。
［得失与舍得］聪明的人得失心重，有智慧的人则勇于舍得。
［能舍就能得］
同样一个“得”字，有“舍得”，也有“得失”，两种心境完全不同。有智慧的人能舍，能“舍”就能“得”，得到无限的快乐；不能“舍”的人就会有“失”，失去心境的安宁。
［不经一事，不长一智］不经一事，不长一智慧。智慧是从人与事之间磨练出来的，若逃避现实，离开人与事，便无从产生智慧。
［双手万能］
智慧与烦恼，好像手心与手背。其实二者都在同一只手上，但手背无法拿东西，若反过来用手心，则双手万能。
［一念之间］善是利益，恶是损害。一念之非即种恶因，一念之是即得善果。
［日日行善］心田多播善种，多一粒善的种子，就可减少一枝杂草。土地不耕种，杂草必丛生。所以，行善要日日行、时时行、不断去行。哪怕只是举手投足，也要存一分善念。
［尽本分，做好事］
做好事并不是为了求名，也不是为求功德。抱着“尽本分”的心去做好事，才是真正的好事，才是至诚无私的善事。
［没有分别心］善字的意思是适度、刚刚好。不偏不倚、不极端、不会爱得太过分，也不会产生怨恨心。在人与人之间，没有不平等的分别心——对自己所爱的人，能以智慧除占有的感情；对自己不爱或不投缘的人，则能尽量善解，以好的心念去对待。
第五篇《迈入人格升华的境界》 无染的爱
［爱！最有价值］
人生什么最有价值？就是爱。把牺牲当作享受，能够付出爱心的人，永远都很快乐，而且活得有意义。
［幸福的人］有力量去爱人或被爱的人都是幸福的人。
［不要封闭自己］不要封闭自己。你要先去爱别人，别人才会爱你。
［自爱爱人］人要自爱，才能爱普在下的人。
［爱人宽一寸］待人退一步，爱人宽一寸，在人生道中就会活得很快乐。
［大智要若愚］倘能以爱待人、以慈对人，就不会惹祸伤身。所以做人应该吃点亏，做个大智若愚的人。
［柔和的心］把气氛的心境转为柔和，把柔和的心境再转换为爱，如此，这个世界将日益完美。
［人人皆不可施］布施不是有钱人的专利品，而是一分虔诚的爱心。
［人性的真善美］
人生最悲哀的感受，莫过于“人有眷属，唯我独无”。因此，菩萨道行者说：“你们看待世间一切众生，应该把年老者当作自己的父母去孝敬他；年龄与自己相近者，就当作兄妹姐妹去敬爱他；年龄比较幼小的，则当作自己的子女一般去爱护他……”这是人性中最高杰、最真、最善、最美的爱。
［爱，不要想回收］
要培养一分清净无染的爱。在感情上不要有得失心，不要想回收，就不会有烦恼。
［无所求的爱］有所求的爱，是无法永久存在的。能够永久存在的，是那分无形、无染且无求的爱。
［对子女要放心］父母过分爱子女的心力，会反射成为子女的烦恼。对子女要放心，他们才能安心。
［不要沉迷爱欲］
爱，在人心中常觉得奇缺，常觉得饥渴难饱足，像饿鬼一样。沉迷在爱欲中，将永远没办法满足。
［谈长情，说大爱］要谈情，就必须谈长情——觉悟的情；
要说爱，就必须就说大爱——解脱的爱。
［大我的爱］佛陀鼓励我们要有大爱，要爱得透彻、爱得普遍，尽虚空遍法界，达到冲破自我，和合于大自然同体大我的爱。不要像泥泞一样，有色彩、湿黏黏的。
［人人爱我，我爱人人］拥有宗教思想的妇女，应把身心培养得像月光一样慈悲柔和。扩大自己的心胸，燃起智慧之光，使每个人与你相处，都像沐浴在清凉的月光中，这样才能达到“人人爱我，我爱人人”之爱的真谛，迈入人格升华的境界。
