陶渊明笔下的“桃花源”在何处？
陶渊明，东晋大诗人，我国田园诗派的始祖，其所写的《桃花源记》，为我们描绘了一幅恬静、纯朴的田园风光，是一篇千古流传的杰作。它之所以有这样长久的生命力，除了作品具有曲折的情节，生动流畅的描述和栩栩如生的人物外，还在于作品为我们展示了一个百姓梦寐以求的理想社会——桃花源。在这里，“土地平旷，房舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐”。正是在这闲散的空间里引发出来的快乐，对生命自身的讴歌和钟爱，深深打动并陶冶着历代中国人的心灵。
自陶渊明《桃花源记》问世以来，历代注家蜂起，诠释接踵。那么这样一个安乐理想的地方在哪里呢？人们从各个方面探寻桃花源的真实所在，只可惜到如今仍然众说纷纭。
首先有人认为，桃花源就是陶渊明家乡浔阳柴桑附近的庐山康王谷，这是一种比较可信的说法。
康王谷，俗称庐山垅。从现在的星子县乘车至隘口，然后沿着通往庐山的南山公路北行数公里，在一处叫“观口”的地方弃车步行，即可进入庐山垅。这是一条长达七公里的绝密坳谷，据《庐山旅游介绍》中说，“整个垅中，峰岭对峙，连绵延伸，东靠着最高汉阳峰，西临于长岭马耳峰，森林掩映，溪泉沿流，竹木青秀，花草烂漫。屋舍靠近山水，碧荫遮盖村庄，阡陌纵横，水田旱地，男耕女织，一展世外桃源景象”。进谷的“葫芦口”极狭，一踏进谷口，溪声林涛便扑面而来，但见青山高耸，古木参天，山重水复，曲折蜿蜒。循着溪旁小道山行二三里，山势渐缓，眼前出现一片村落。田园葱翠，“房舍俨然”，“鸡犬之声相闻”，倘若再是春天进谷，则夹岸桃花灼灼，香气氤氲，与陶渊明笔下的“桃花源”极为相似。
除了景色极为相似之外，文中的描写与史实也相当吻合，为什么这么说呢？这就得从“康王谷”的来历说起。据宋《南康军图记》记载：秦灭楚时，楚怀王之子康王避难谷中，秦将王翦追赶甚急，幸而天降大雨，康王得以脱险，从此隐居谷中，“不复出焉”。“康王谷”因而得名。以上记载不禁使我们联想起《桃花源记》中“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，遂于外人隔绝”的描写。而陶渊明长期生活在庐山南山一带，对谷中的风光和康王避难的事件应当非常熟悉，故而他便以康王谷作为生活原型，构想桃源情境，进行艺术创造，寄托自己的政治理想，应该是当信勿疑的。
其次有人主张湖南桃花源说。
现今湖南省桃源县有一个景点恰似“桃花源”。那里面临沅水，背靠青山，景色秀丽，松竹幽深，有唐人建的寺观，宋人建的楼阁，明清人建的景点，这些仿佛都符合作品中“渔人遇仙”的意境。然而上述寺、观、景点均是后人的附会。据考证，桃源县是在宋代的时候才在这里设县命名，因此这种说法过于牵强。
再次还有人认为，桃花源应为湖北武陵地区的苗民村落。
这种说法的根据是，在陶渊明所处的时代，生活在武陵地区的湘西苗族正处于父系氏族初期的社会阶段，这里生产力低下，剩余产品极少，贫富不悬殊，无徭役，无关税，百姓生活安宁，相处和平，与《桃花源记》中人们的生活状态十分相似。武陵地区的苗族人民崇拜桃树，并有杀鸡待客的习俗，也与陶渊明笔下的桃花源吻合，但具体地点没有人说的清楚。
最后一种说法认为桃花源是在古海州的宿城山凹。
古海州即现在的江苏连云港。据考察，这里三面环山，一面临海，无陆路可通外界。临海处有一座半身浸浮于海中的峻峭山峦，山脚转弯处有通向高公岛的逶迤石峡。这与陶渊明所绘的“复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，方通人，复行数十步，豁然开朗”的景色十分相像。据说，陶渊明曾任参军时，到过此地，领略过这里美丽的景色，他在此觅到了心中的桃花源。
以上诸种说法，各有依据，至今没有一个一致的答案。桃花源是文学作品中的地名，毕竟是人们向往中的世外之地，难以实地对号入座，那么，这些争论或许将永远继续下去。
