|
大德山人 内部资料 第十章 第一节 第二节 第三节 第四节 第五节 第六节 第八节 第九节 第十节 第十一节 第十一章 例2-----------------------------------------------440 例3-----------------------------------------------442 第十二章 第一节 第二节 第三节 第四节 第五节 第六节 第七节 第八节 第九节 第十节 第十一节 第十二节 第十三节 第十四节 第十三章 第一节 第二节 第十四章 第一节 第二节 第三节 第四节 第五节 第六节 第七节 第八节 第九节 第十节 第十五章 第二节 第三节 1、测来意---------------------------------------562 2、测风水---------------------------------------562 3、测恋爱婚姻-----------------------------------563 4、测失物---------------------------------------564 5、测行人---------------------------------------565 6、测股票期货-----------------------------------565 7、个人近运预测---------------------------------567 8、测事业工作-----------------------------------568 9、测财运---------------------------------------568 10、预测六亲-------------------------------------569 11、测灾病---------------------------------------570 12、预测信息真假---------------------------------571 13、测刑讼---------------------------------------571 14、测怀孕---------------------------------------572 15、测搏彩---------------------------------------572 16、测国运---------------------------------------572 17、测出行---------------------------------------574 18、刑事案件预测---------------------------------574 19、测考试---------------------------------------575 20、猜物-----------------------------------------576 21、测检查人员何时来-----------------------------576 22、测合伙---------------------------------------576 23、预测外销-------------------------------------576 24、预测借钱、讨债-------------------------------576 25、预测选举、竞赛-------------------------------577 26、预测应期问题---------------------------------577 第四节 第五节 第十六章 第一节 第二节 附录一 附录二 续言 上篇论述了紫微斗数的基础知识，排盘方法，以及基本的也是主要的论断方法，即南派星情论断法。下篇将继续完成星情法的限运分析法，并深入讨论紫微斗数的其他论断方法，主要有八卦卦位论断法和北派四化论断法，以及活用紫微斗数来预测日常生活中的人事物的方法。 紫微斗数论命，门派众多，方法各异，其中主要的派别有南派和北派。南派重星情，北派重四化。如能将南北两派及诸法结合起来进行分析论断，取各家之长，补各家之短，将是比较完善的方法。诸法结合论命，总宜以南派星情法为主，河洛四化法和其他方法为辅。以星情法论命运高低、断大事，看迹象，即存在的因缘；以四化法断契机，看引动、看发用、看结果，追踪事物发生的来龙去脉；以卦位法断人事和时空，立体交叉地进行分析论断。 在星情法中，有以小限和流年并重者，以小限为内看迹象，流年为外断表象。而在河洛法、奇门卦位法及活测中，是不用小限的，只用流年。 紫微斗数原是用于命理的，近人发明用于预测日常生活中的百事万物和择吉，续集归纳整理了一些预测方法的和经验，作为抛砖引玉，供同好们研参。 活用预测法测近期命运，由于求测者此时的运气已包含了其人的先后天因素、环境、风水、修炼、积德等，充分反映了命主近期体内综合五行气场的实际情况，故在某些方面比用出生时间预测还要准确，而且能解决出生时辰不准的问题。 有人问：命理与风水誰重要？“一命二运三婚配四风水五姓名”。人出生后以命理为重，未出生的子孙后代的兴衰以风水为重，尤其是第三代。为什么命理和风水都能断准？这是两者均按天命定数同步运行之故。命运、风水、姓名、形相等，一切都会顺应命运的既定程序安排，好命者自然地住进好宅、起得好名、吉相，命差者鬼使神差地住进坏宅、起得坏名、凶相，正所谓“福地福人居，凶地贱人住”，就是此理。 既然命运天定，何必要算命、看风水？人的命运是客观规律，要彻底改变确实很难，但我们可以掌握客观规律为人类服务。在知命，即掌握了命运规律的前提下，充分发挥人生最辉煌的阶段，更好地把握人生机遇，避开人生中不利的时空和因素，选择有利的时空和因素去做有利的、有益的事情，获取命中注定的最高限额，尽最大可能改变和改善命运的目的。风水调整可在一定的范围内调整和改善命运，使好命者更好，差命者得到改善，趋吉避凶，而且还可以福荫子孙后代。 易经学提倡：“知命而不忧”，泰然自得地生活，从实际出发，不要强求富贵，只要心中常怀知足常乐的胸怀，克己奉公，勤俭节约，艰苦奋斗，行善积德，必然有幸福愉快的一生的。古人说：“尽人事以听天命”，就是说，只要我们在尽了自己最大的努力以后，仍然办不到的时候才可以听天由命。命与力的关系就如内因和外因的关系，正所谓“命是必然之份，非力不成；力是进取之源，非命不就”。故不能认为命好就可以不劳而获、坐享其成，命不好就灰心丧气、放弃进取。 世人若能以“了凡四训”作典范，立志敬奉佛道，决心改正过失，发愿扬善积德，就能适当地改变命运，福荫在生之年、来生以及子孙后代。一个人的命运、身心疾病，无非是阴阳五行之气起的作用，如果我们能经常行善积德，敬老扶弱，爱惜物命，舍己为人，敬礼佛道，修炼气功，修持佛道法门，就可以使自身体内的阴阳五行之气常处于平衡状态，从而少病灾，甚至无病无灾，好运随之常伴，正所谓“积善之家必有余庆”。从事命理者，更宜修功积德，敬礼佛道，修炼气功，这样既可维持自身阴阳五行的平衡，又可提高身体素质，提高智慧，增强灵感，从而提高预测的准确率。若要为人解灾，更需要有一定的功德和功力，否则害人害己。 有人说，易道之术须要师传，靠书本难以成道。此说言难不假，唯难不等于一点希望都没有，只要勤学苦练，再加上活学活用、开悟，就算成不了“天仙”，做个“地仙”还是有可能的；再退一步，不能成师，为自己及亲友进行一些命运改良工作，总会有一些益处的。邵伟华、张志春二位易师，主要就是靠书本自学成才的。呵呵，师传？真师在哪里？明师只可遇而不可求，缘也。一般之师父，往往比较保守，且多为经验之传，知识较单一，缺乏全面性。现在的高价师确实不少啊!如果你钱多的话，可以去打打水漂。我在气功大潮期间也曾拜师学艺，减肥瘦了上万斤，梦中成了师，不过还好，得了师父们的“真诀”：“自己多去悟吧”。往往师传难尽，书言难尽，靠各人的悟性，故悟性确实很重要，且各人的悟性是不尽相同的，命理也。我对命理及奇门有兴趣和悟性，对地理就没有兴趣和悟性。悟性随时都可能突然出现，自己要把握好。我编这本书几年了，不时会涌现一些新观念，有时走路、吃饭、看别的书突然悟通某个道理，甚至睡梦中都会有所觉，马上笔记下来，不断添枝加叶。据报导，不少科学家也有梦中得诀的现象。现时读书困难更大，旧书古文难理解，新书水份极大，要有大海捞针的精神，一点一滴地积累，大浪淘砂，淘出真金来。 我的做人准则和期望是：以本派为主，按自己的灵感去觉悟，容纳百家，去其糟粕，取其精华，为我所用，荟萃精成，指引后学，造福子孙。 由于本人学识和悟性有限，疏误之处、甚至糟粕在所难免，诚望有识之士鉴正。 桂桂木木乡士：大德山人 |
|
|
