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《诗经》教你恋爱

 jhlgr 2014-08-10
丁立梅:《诗经》教你恋爱 365知识网

单相思

“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”,这是我很小的时候就会背的诗句,那时背得摇头晃脑,因为它朗朗上口。幼小的心,不懂,却觉得美。有大人开玩笑,这丫头聪明,都会背《诗经》了,做我家的媳妇儿好不好?仰头脆脆地应:好。哪里知道,自己所背诵的诗里面,是一段刻骨的相思呢。

那应该是一处天好地好人好的地方,水草丰美,天高云淡。雎鸠一唱一和地在河两岸叫着,叫得人的心,像吸足了水分的青草,轻轻一掐,就是满把的柔情。年轻男子,遇到美丽的姑娘了。姑娘在干什么呢?她正在河中央的小岛上采荇菜呢。隔着半条水域望过去,可以望见姑娘可爱的手臂不停地舞动着,美丽的腰肢也跟着扭动。年轻男子再也放不下这个姑娘了,“寤寐求之”,“寤寐思服”,白天夜里都在想着她。

每每读到这里,我都要笑出泪来。我想象着那样的夜晚:天黑得很深很深,星星在天上眨眼睛,四周俱寂。远远的,雎鸠的鸣叫传过来,搅得男子的心如擂小鼓。他睡不着,他辗转反侧长吁短叹,想啊想啊……长夜难捱。那个被他思念的少女,多么幸福!

他后来有没有娶到她?这好像不重要了,重要的是,《关雎》中,他留给我们的相思形象,足足让读者感动了几千年。

《泽彼》中的小青年就更有意思了。

应该是在初夏,新蒲长出嫩叶来,池塘里荷叶亭亭。小青年在池塘边偶然遇见一位姑娘,姑娘长得高大健美,“有美一人,硕大且卷”,小青年只看一眼,就再难相忘。于是相思长出来了,而且不是一般的相思,“寤寐无为,涕泗滂沱”。你看你看,他无论醒着还是睡着,眼前都是姑娘的影子,他不知怎么办才好,伤心得一把鼻涕一把眼泪的。

现代人却难以怀上这样的相思了,爱上谁,电话邮件短消息,轮番轰炸。恋情来得迅速,去得也迅速。今日结束,明日又重新披挂上阵。那只叫相思的鸟儿,已找不到栖落的枝了。让人惆怅,让人怀念。《诗经》中的那些傻男人们,他们纯洁如白月光的单相思,成了温润心灵的一块琥珀。

热恋

“青青子衿,悠悠我心”,这是《子衿》中守在城门楼下的女子,对爱的表白:你青色的衣领子,都绵绵地牵系着我的心啊。原来,爱上一个人,连他穿的衣,连他佩的饰物,都要爱的。她约了相爱的男子,到城门楼下相会。是约在月上柳梢头的时候么?天还未暗呢,她就梳洗打扮好了,早早来到约会的地方。男子哪里知道她这么早就来了呢?于是她焦急徘徊地等,一边想念着,一边跺着脚埋怨着:“纵我不往,子宁不嗣音?”纵使我不去找你,你也该主动点儿呀,哪怕捎个口信给我也好啊。热恋中的人儿,一分一秒的分离,也觉漫长。所以她挑兮达兮,一日不见,如三月兮。让我们也跟着她着急,替她伸长了脖子眺望,那个穿青衣的男子,来了没?

《褰裳》中的小女子,爱得更为火辣,如一锅四川麻辣汤,轻抿一口,那热辣,就直逼人的心窝窝。她站在河边等着心爱的男子,不知什么缘故,约会的男子,迟迟没来。河水缓缓地流着,她一边眺望着河水,一边在心里发着狠:“子不我思,岂无他人?狂童之狂也且!”那意思是,本姑娘漂亮着呢,你不爱我想念我,难道就没有他人么?爱我的人排着队候着呢,你这个大傻瓜!这实在是个泼辣可爱的姑娘,如一朵野玫瑰,一朝绽开,那芳香就不管不顾地倾溢出来。

《采葛》则把热恋中的这种等待推向极致,通篇全是一个人的自言自语,却百转千回,缠绵悱恻。“彼采葛兮。一日不见,如三月兮!”她与他,因什么原因,有了短暂别离?不得而知,只知道姑娘在等他,看到葛草要想到他,看到蒿草要想到他,看到艾草,还是要想到他,从一日不见如三月兮,到如三秋兮,再到如三岁兮,那分分秒秒的时间,多么难捱!心爱的人,你什么时候才能来?

热恋中的人,整个世界都可以不要的,眼里心里全是你,纵使你普通得如一株芨芨草,在他(她)的眼里,你也是九天的仙女或骑着白马而来的王子。

我们都曾做过这样的仙女,或这样的王子。它使我们在回味人生的时候,有别样的甜蜜和幸福。

等爱

梅艳芳的《女人花》,我怕听。她唱得实在太哀婉,应了她的人生。像秋夜里的一滴露,“啪嗒”一声,滴落在心头,内心顿时一片荒凉。是啊,花开不多时,堪折直须折,女人如花花似梦。

几千年前,有个少女,在《诗经》里,也是这样唱的。这个少女唱的是梅子:“詄有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮。”青春年少的她提着筐子,徜徉在梅树旁,树上的梅子,已经黄熟,在纷纷地落。少女望着树上的梅子,联想到她自己,青春也是那梅子啊,眨眼间,就熟了,就掉了,她却还没有意中人。她有些害羞地唱,喜欢我的小伙子啊,你快趁着青春好时光来找我呀。可是,爱她的人,却没有来。树上的梅子眼看着只剩三分了,她焦急地唱:“求我庶士,迨其今兮。”喜欢我的小伙子啊,你今天就来吧。满树的梅子,终于落尽,她的青春也过去了,她还是没等来爱她的人。她无奈地唱:“求我庶士,迨其谓之”。她不再幻想谈一场缠缠绵绵的恋爱了,来不及了,来不及了,如果有小伙子喜欢她,现在就可以直接订下婚约把她娶回家。

《詄有梅》通篇不着悲凉,却字字凉透。等爱的心,看不见被谁伤了,却被伤得千疮百孔。

我认识一女子,三十多岁了还未嫁。当初也曾有男孩,死心踏地地爱过她,她没有接受,她想等等再说。这一等,就等到花瓣凋落。我对她说,找个好人嫁了吧。她一脸无奈地看着我,说,我也想啊,可是,到哪里去找呢?

选自:365知识网

替她感伤。好男人早在青春的路上,被人“劫持”了。尘世的缘分,原都是一场花开,花期过了,花事也就尽了。

盼归

很早就知道“首如飞蓬”这个成语,但不知道,首如飞蓬竟出自《诗经》。当有一天,我翻到诗经中《伯兮》这一篇,我的眼睛在“首如飞蓬”上停住了,我实在吃惊于首如飞蓬的背景,竟是一个女人盼丈夫归来。“自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沐,谁适为容”,丈夫从军远征,女人想他,想得无心打扮,头发如被风吹乱的枯草一样堆在头上。不是没有很好的润发油啊,只是我打扮了给谁看呢?长期的思念,使她心头结满了忧伤。这样深刻的想念,实在让人动容!

想起一个妇人来,她的丈夫,早年去台湾,一直未归。妇人终年一件蓝布褂,头发乱草似的堆在头上,脸色灰暗,不言不语地走路、干活。小孩们背后都叫她疯婆子。这样一个“疯婆子”,某一天,却突然打扮得光鲜照人,大红的线衣穿在身上,灰白了的发,被抿得纹丝不乱。原来,丈夫回来看她了。她为他,梳妆打扮。大家叹,她原来也是这么好看的啊!一周之后,丈夫返台,在那里,他早已另娶了太太。妇人什么话也没说,脱下大红的线衣,换上她的蓝布褂,重又陷入一个人的“首如飞蓬”里。

这样的盼归,在另一篇《风雨》中,终于有了完满结局。“风雨凄凄,鸡鸣喈喈”,外面风大雨大,鸡在不安地鸣叫,女人的丈夫,出门未归。他出外多久了?或许十天,或许半个月。女人不眠,为他提着一颗心,这么大的风,这么大的雨,亲爱的人啊,你是否被风吹着了,被雨淋着了?女人担心得害了病。就在这时,丈夫竟冒着风雨突然归来。那巨大的惊喜,怎么能形容呢?女人只呆呆地看着他,说一句:“既见君子,云胡不夷!”哦,亲爱的,你回来了,我也就心安了。当确信眼前的这个人,真的就是她亲爱的丈夫时,女人抚摸着丈夫的脸,喜极而泣:“既见君子,云胡不喜!”纵使外面天崩地陷,又何妨呢?你回来了,一切便好了。

世间的恩爱,原都是这样的,几千年来,都是这样的。那就是:亲爱的,只要你平安,我也就开心了。

窈窕淑女 君子好逑

关雎

关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。

求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。

参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。

参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。

[ 转自365知识网 http://www./ ]

鸟兽发情,雌雄和鸣,求其配偶。男女之间的感情,最初也不外于此吧。青年男女在本能的引导下相互吸引,正所谓[有女怀春,吉士诱之。](野有死麇)

自然界的鸟兽寻找配偶要考虑充足的食物、合适的巢穴,要躲避天敌,要有健康的身体。作为社会生物的人,则要考虑更多。

[窈窕淑女,君子好逑。]

[逑,匹也。] 感情开始可以很以简单,但是要想长久保持下去,男女双方总要有些相互匹配或者匹敌的地方才好。

匹配与匹敌的标准可以有很多,也不难量化,但是考虑到感情因素,却又难以说清了。

感情的评判存在于每个人的内心,而人心最是摸不到端由又变化无常,怎样才算是[好逑]呢?怎就是了,哪天又不是了?

务实的人在琐碎中迷失,随和的人被无情伤害,理智的人在孤独中苦行。各自在生活的洪流中漂泊,所谓 [窈窕淑女,君子好逑。] 怕早已是奢求了。

于是再看这首关雎,倒有了一种在理想状态下回忆童真的滋味。作为一种文化,能理直气壮的谈论理想的年代,想来也是朝气而蓬勃的。。。

与后来相比,初恋是美好的,但也不尽然。若说鸟兽求偶大略是遵从本能行事,人这种有灵性的兽,便把本能感受放大了数倍,又附加了很多额外的成分。

人说才子多情薄幸,这也难怪, 若论起 [求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。] 他们的感受应比一般人要深刻而丰富的多吧,何况还有文学这种专业工具来提高其敏感度。(真是杯具呀)

[有美一人,伤如之何。寤寐无为,涕泗滂沱。](泽陂)

[月出照兮,佼人燎兮,舒夭绍兮,劳心惨兮。](月出)

你看,人有时候就是要这么折磨自己。

好在关雎是首[哀而不伤]的诗,[辗转反侧]后便给出了解决方法。

[窈窕淑女,琴瑟友之。]

[窈窕淑女,钟鼓乐之。]

单相思是没有任何好处的。既然喜欢,就和她成为朋友。既然喜欢,就她分享快乐吧。

这才是真正聪明的作法,毕竟能够分享快乐的时间本就非常有限,是最需要珍惜的。

所谓[蜉蝣之羽,衣裳楚楚。]。。。好吧,杯具留在后边说。。。

匪女之为美 美人之贻

静女

静女其姝,俟我于城隅,爱而不见,搔首踟蹰。

静女其娈,贻我彤管,彤管有炜,说怿女美。

自牧归荑,洵美且异,匪女之为美,美人之贻。

“爱”,通“薆”,躲藏。

“归荑”,读如“馈提”。“归”,通“馈”,赠送。“荑”,茅的嫩芽。

情人眼里出西施。

也许是为了繁殖,发情期的两性生物在本能驱使下相互吸引。雄性变得更生猛,雌性变得更主动。

人也有两性,也相互相吸。然而人也是有灵性的,对彼此间的情愫分外敏感。人懂得思考,于是他们把原自本能的吸引,化成相互倾慕、迷恋与痴狂。

就说诗经里吧,男人们花了多少甜言蜜语来赞美他们倾慕的美人呀。

[白茅纯束,有女如玉。](小玉。。)

[出其东门,有女如云。](阿云。。)

[有女同行,颜如舜英。](花儿。。)

[桃之夭夭,灼灼其华。](桃子。。)

[月出皎兮,佼人僚兮。](月儿。。)

[有美一人,凊扬婉兮。](清清。。)

[手如柔荑,肤如凝脂。](柔柔。。)

[巧笑倩兮,美目盻兮。](盻盼。。)

甚而有那爱屋及乌的。

[静女其娈,贻我彤管,彤管有炜,说怿女美。]

[自牧归荑,洵美且异,匪女之为美,美人之贻。]

美貌的姑娘呀,送我一根彤管,彤管虽然漂亮,但我喜爱的却是那美貌的姑娘。

美貌的姑娘呀,送我一根白荑,白荑实在可爱,不是我稀罕白荑,而是因为那是美人的赠礼。

这段钱钟书有评: [衷情沛然流出,于物沉浸沐浴之,仿佛变化其气质,而使为我等匹,爱则吾友也;憎则吾仇尔,于我有冤亲之别,而与我非族类之殊,若可以语言而动以情感焉。]

用情至此,不能不说是诚心诚意吧。

可是这样的感情的呢,来也剧烈,去也飘忽。当本能的冲动退却,幻影散去回归现实。那婉兮凊扬的美人,怕也不过是个长雀斑的姑娘。。。

指望能凭此就能白头偕老么?我看不成。

之子于归 宜其室家

桃夭

桃之夭夭,灼灼其华,之子于归,宜其室家。

桃之夭夭,有蕡其实,之子于归,宜其家室。

桃之夭夭,其叶蓁蓁,之子于归,宜其家人。

归,女子出嫁。之子于归,这女子嫁来夫家。

蕡,色彩斑驳。有蕡其实,其实蕡蕡。蓁蓁,茂盛。

室家、家室、家人互通。

本能使两性走在一起,爱情因此开端。然而在其按自身轨迹发展下去前,往往便受到了现实的考验。于是人们认识到,有些感情是自己目前无法追求的。 于是在当时经济地位与社会地位上占据主动的男性,便要作出选择。

[出其东门,有女如云。虽则如云,匪我思存。缟衣綦巾,聊乐我员。](出其东门)

员,助词。缟衣綦巾,白衣绿巾,指朴素穿着。

行出东门,看到那白云一般的女子。那白云一般的女子虽然让人倾慕,但却不是我应该想念的。我还是姑且找些普通人家的姑娘交友吧。

这当然是务实的选择,然而那些暂时被现实压抑的倾慕与迷恋并不会就此消失。在生活境遇发生改变的时候,它们还会冒头。即使生活没有大的变动,它们仍然会在想像的世界中落地生根、开枝散叶。

[南有乔木,不可休思,汉有游女,不可求思,汉之广矣,不可泳思,江之永矣,不可方思。](汉广)

[蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。](蒹葭)

管锥编评曰:

[ 二诗所赋,皆西洋浪漫主义所谓企慕之情境也。海涅赋小诗,讽喻浪漫主义之企羡,即取象于隔深渊而睹奇卉、闻远香,爱不能即,愿有人为之津梁。古罗马诗人桓吉尔名句云:“望对岸而伸手向望,后世会心者以为善道可望难即、欲求不遂之致。德国古民歌咏好事多板障,每托兴于深水中阻。但丁《神曲》亦寓微旨于美人隔河而笑,相去三步,如阻沧海。近代诗家至云:“欢乐长在河之彼岸”。以水涨道断之象示欢会中梗,并见之小说。《易林·屯》之《小畜》:“夹河为婚,期至无船,摇心失望,不见所欢”。《古诗十九首》:“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。……盈盈一水间,脉脉不得语”。]

后来湘妃、洛神的形象,也是因此情而生吧。由于现实的阻隔,由于生活的残缺,人们把那些不能实现的情思抛给想像,在想像的世界中去达成完美。于是又有些不愿向现实低头的人,便沉醉在对美好幻景的想像中,从此便不肯抬头了。这又是人才会有的杯具吧。他们的口号是: 珍爱2D,拒绝3D。

不过被人们从“不合现实”中抛出的可不仅仅是浪漫的遐思与美好的想像,还有欲望、愤懑与忌恨。人类从来不是个缺少报复心的种族,如果负面情绪不断堆积的话,便是造成不稳定的潜在因素。于是就要把人们的思想引导到符合社会和谐的方向上,而爱情,便应为家庭服务。从个人角度讲,结婚成家也是大多数爱情所当有的走向,不然,还能怎么样呢?

[桃之夭夭,灼灼其华,之子于归,宜其室家。]

[桃之夭夭,有蕡其实,之子于归,宜其家室。]

[桃之夭夭,其叶蓁蓁,之子于归,宜其家人。]

选自:365知识网

桃花娇艳、果实鲜美、枝叶茂盛,象征女子貌美、有子、合群。这样的姑娘娶回家,对夫家才是有宜的吧。能娶到这样的姑娘,还有什么好不满足的呢?

能把因爱情而生的种种遐思,用婚姻的标准进行取舍,从而追求更加长久的幸福。这种做法当然是明知的,相信也有不少人由此找到各自的幸福。然而爱情毕竟是爱情,婚姻毕竟是婚姻,爱情与婚姻有各自的情况与要求,长久的幸福并不是这么简单就能追求到的。

选自:365知识网

或者说,二人间的幸福可能长久么?

今夕何夕 见此良人

绸缪

绸缪束薪,三星在天。今夕何夕,见此良人?子兮子兮,如此良人何?

绸缪束刍,三星在隅。今夕何夕,见此邂逅?子兮子兮,如此邂逅何?

绸缪束楚,三星在户。今夕何夕,见此粲者?子兮子兮,如此粲者何?

粲者,美人。

姑且放下爱情,来说说婚姻。关于当时的婚姻状态,樛木篇有云:

[南有樛木,葛藟虆之,乐只君子,福履绥之。]

樛木是枝干弯曲的树木,葛藟则是一种蔓生植物,这里用葛藟缠绕樛木,来比喻妻子依附于丈夫。

男性在当时的经济关系中占主导地位,大多数情况下也承担着养家糊口的主要责任。所以男性确立主流价值观,并依此选择适宜的女性为妻,而女性则调整自身以适应其选择。在其后的婚姻生活中,女性也多处在附庸的立场上处处忍让,被迫接受后来所谓“妇道”的种种要求。经济关系的不平等造成两性关系的不平等,两种不平等相互补充,从而达成婚姻双方的平衡。于是便形成了当时对婚姻的普遍认知,并留传下来成为传统。于男女经济地位无大差距的当代社会,基于性别的依附关系日益消减,旧传统已经脱离时代。然而在当时,这种认知是深入人心的,所以人们用[葛生蒙楚,蔹蔓于野](葛生)来兴起妻子悼念亡夫时的感受。

另一方面,男性虽然处处占据优势,然而单身生活即使对于男性来说也是过于艰苦了。他们需要女性的协助来完成劳务、需要女性的陪伴来分担压力、需要女性照顾来抚平创伤,需要女性来繁衍后代。婚姻对于大多数男性来说也是生活中不可缺少的一部分。有位贤妻良母来打理好家事,更是走向事业成功的一大助力。

所以婚姻对女子是生命里的最重要的一步,对男子来说,也是希冀了种种美好、幸福与欢乐。贺新婚的绸缪篇如此说道:

[绸缪束薪,三星在天。今夕何夕,见此良人?子兮子兮,如此良人何?]

[绸缪束刍,三星在隅。今夕何夕,见此邂逅?子兮子兮,如此邂逅何?]

[绸缪束楚,三星在户。今夕何夕,见此粲者?子兮子兮,如此粲者何?]

今夕何夕?今夕何夕?是呀,怎样的词汇才能形容这美好的新婚之夜呢,其中又寄托了对日后多少的希冀呢?

子兮子兮!子兮子兮!你们这两个终成眷属的有缘人呀,日后要怎样彼此相待呢,又要怎样才能不辜负人生中这次重要的邂逅呢?

这其间的种种情怀,又有谁人能够说得清白?

及尔偕老 老使我怨

氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。

乘彼垝垣,以望复关。不见復关,泣涕涟涟。既见復关,载笑载言。尔卜尔筮,体无咎言。以尔车来,以我贿迁。

桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚。于嗟女兮,无与士耽。士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。

桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷裳。女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。

三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。静言思之,躬自悼矣。

及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰则有泮。总角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉。

氓是最好的爱情诗。

氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。

叙述者(女)与其夫(氓)的爱情最终惨淡收场,诗作却从氓初到女家提亲讲起。由终末而回望初始,更见其心之痴,痴心不改,而不得不改,所以最为可悲。

氓,新徙之民。蚩蚩,作嗤嗤,嬉笑貌。贸,买卖交易。

氓和颜悦色的抱着布匹来女家贸丝,他并非来作交易的,来了就商量与“我”的婚事。然而女家并没有直接答应氓,而是要求延期到秋天在说,因为氓的提亲不合乎礼数。

伐柯篇云 [伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。] 按其时昏礼,从纳采(初访)、问名、纳吉(占卜吉凶)、纳征(下聘)、请期到迎亲都应是托媒人前后奔走的。而这氓仗着是女家旧识([总角之宴,言笑晏晏]句可知),不托媒,不纳采,不问,不卜,直接就入门商量婚期,可谓是大大失礼了。失礼倒是其次,当时情况下女子的终身幸福多掌握在丈夫手中,出嫁是关乎女子一生命运的大事,在女方讲是极为重要的。而氓却不能加以体谅,反把婚事当买卖的附带品来办。可见这人心里感情的分量是十分有限的。这人的性子也可以是说是凉薄了。对婚姻大事尚如此草率,对其他事的认真程度可想而知,这人在事业上的成就怕也不值得期待。

这样的人能托付终身么?当然不能。然而女却没有拒绝氓的要求。她一路送氓涉过淇水,又送到顿丘。她说:不是外我有意拖延,只是你没有良媒,请不要生气,等到秋天到了,我们就定下婚期吧。当时婚事本就是在秋收后春耕前的农闲时节进行的,这哪里是有心愆期了?是一往情深呀。可那个氓,他怎晓得?

乘彼垝垣,以望复关。不见復关,泣涕涟涟。既见復关,载笑载言。尔卜尔筮,体无咎言。以尔车来,以我贿迁。

垝,断墙。垣,矮墙。载笑载言的载,如载歌载舞的载。卜,龟;筮,爻。体,卦象。贿,嫁妆。

“登墙远望,不见你来。不见你来,泣涕涟涟。即见你来,载笑载言。” 至此,女已陷入情网难以自拔了。

郑笺曰:[ 用心专者怨必深,则笑则言喜之甚。]

采葛篇:

[彼采葛兮,一日不见,如三月兮。]

[彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。]

[彼采艾兮,一日不见,如三岁兮。]

都好用来形容女此时的心态。于是氓复来后,占卜无碍,就驾车到女家,把女和嫁妆一起搬回家了。

易林·蒙之困 曰:[氓伯易丝,抱布自媒。弃礼急情,卒离悔忧。]

所谓弃礼急情么,这女子的错,不过是遵从自己的感情嫁了个不可靠的丈夫,她一生的悲剧也由此开始。可遵从感情行事,又怎能算错?

桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚。于嗟女兮,无与士耽。士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。

沃若,润泽柔嫩貌。耽,同酖,乐酒也。说,这里作脱,解脱。

(就是耽美的本义)

新婚时最是甜蜜,[宴尔新昏,如兄如弟] (谷风),[琴瑟在御,莫不静好](女曰鸡鸣)就是形容此时的景况。然而此篇中,女是由断情后回顾两人的爱情历程,感受自然就有所不同。

顺便说下,瑟二十五弦,古说五十弦,[黄帝使素女鼓瑟。哀不自胜,乃破为二十五弦。] 后用[琴瑟和鸣]比喻夫妇情笃和好。所以[锦瑟无端五十弦],有人说是用情至深而弦成五十,有人说他是双挑。。。

毛传曰: [鸠,鹘鸠也。食桑葚过则醉,而伤其性。] 那些新婚日子,当时是甜蜜的,现在看就象醉酒一般,如果能在其中沉醉一生该有多好?然而酒醉终有醒,酒醒后女对爱情已然绝望。她说:女人呀,不要与男人坠入情网。男人动情,只是一时;女人动情,沉溺一世。

她可是后悔了?所谓后悔,也只有真正爱过的人才会懂吧。

桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷裳。女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。

三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。静言思之,躬自悼矣。

陨,落也。徂,到也。不爽,无差错也。罔极,无准则也。

桑叶转黄而陨,女子年老色衰。丈夫宠爱不在,加之多年生活困苦,两人感情破裂,氓终于把女抛弃,让她坐车归家去了。淇水秋涨,漫上车帘,女子在车中独自泣诉男人的负心。这个人呀,行事没有准则,又缺少德行。“我”无过失,他却负心。

当其时,秋来气寒,万物肃杀,桑叶陨落,水漫车帷,更添几分凄苦。对比新婚燕尔,春日载阳,士与女观鸠戏桑间,执手相约偕老。又有那依依惜别,涉水相送,登高远望,泣涕涟涟。如此种种,叫人情何以堪?可事以至此,还能怎样。。。委屈,抱怨,能与谁说,徒惹人笑,躬身自悼而已矣。

及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰则有泮。总角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉。

及尔偕老,落得老使我怨。女又恍惚想起儿时和氓初见,青梅竹马,两小无猜。。。从小攒下的感情犹如此这般收场,叫她如何不万念俱灰呢?

女与氓的故事讲完了。从表达手法讲,诗作由一点起兴把女一生的悲剧错落于字里行间,一波三折又连绵不绝,写尽女的痴情与哀怨,所以是最好的爱情诗作。然而氓与女的爱情悲剧。是因何而成呢。

爱情开端不需要太多理由,一次牵手,一次回眸便足以让男女相互倾慕。从倾慕到相互迷恋也是循本能行事,而其后随之而来的便是厌倦。于是氓转性变心了,而女却是情根深重。

也许氓开始便未动情。也许只是热情退却了,发现女不如以前可爱了,就生了比较的心思。这一比,便又发现彼的可爱之处他人未尝没有,彼的缺点当时不觉现下也越发明显。于是认为当初自己是犯傻了,是认识不够,爱情便也就有了裂痕。有了裂痕的爱情在艰苦生活的研磨下自然慢慢走向破碎,即使生活并不艰难,也有了三心二意的理由。然后便是相互猜忌与伤害,破镜难圆,说的就是这种情况。

而女却用情已深,热恋转为依恋,与氓的纠缠已经不是轻易可以摆脱了。象女这样的痴情人,又特别容易被氓那样薄情的人伤害。发现感情有了裂痕,要分手却已经晚了,即使不晚也会有种种不忍心;想要和好也是一厢情愿,又有了种种有心无力。她才算真正品尝到爱情的痛苦,女的悲剧,从嫁给氓那天起就是无法避免了。

然而真正的爱情也只会在此种痴情人之间发生,如果恰巧合适的两人能够相遇,相知而又能相恋,发现对方各自是彼此的唯一,并坚守终生的话。。。

这样的爱情存在么?也许有吧。。。自挂东南枝的那位不就是么。话说回来,人家那是挂了,那阿母如果没有捶床大怒,小俩口活下来难说不会变心。。。

可是太稀有了呢,更多的人是在相互体谅中彼此妥协吧。

我思古人 实获我心

绿衣

绿兮衣兮,绿衣黄里,心之忧矣,曷维其已?

绿兮衣兮,绿衣黄裳,心之忧矣,曷维其亡?

绿兮丝兮,女所治兮,我思古人,俾无訧兮。

絺兮绤兮,凄其以风,我思古人,实获我心。

里,衬里。曷,何。维,助词。曷维其已,何时能止;曷维其亡,何时能忘。

治丝,纺丝为布。古人,故人,指亡妻。俾,使。訧,尤,过失。絺绤,细线粗线。

这是首悼念亡妻的诗。

诗人看到亡妻为他所作的秋衣,引发思念的情怀,又想起妻子生前种种好处来。其时秋风凄凄,天气转凉,所谓:

[ 七月流火,九月授衣。一之日觱发,二之日栗烈。 无衣无褐,何以卒岁?](七月)

诗人身穿秋衣,想起亡妻纺线制衣时种种辛苦,嘱咐他及时添衣的种种殷勤,不禁有[我思古人,实获我心]的感慨。

绿衣表现的一种朴素的感情。当时生产力水平低下,男耕女织,男女间的情谊,便是通过这一次次的缝衣补衣来传达的。

[缁衣之宜兮,敝,予又改为兮。适子之馆兮,还,予授子之粲兮。](缁衣)

[岂曰无衣七兮?不如子之衣,安且吉兮。](无衣)

所谓温情如水,拥有时也许并不经意,失去时却让人无限感怀。父母间如是,兄弟间如是,夫妻间亦如是。

慈母手中线 游子身上衣。

临行密密缝 意恐迟迟归。

思君令人老,岁月忽已晚。

弃捐勿复道,努力加餐饭。

缝衣、添饭,虽然朴素,也最真诚。

男女感情走到这一步,由倾慕而迷恋而依恋而转为关怀。相互关怀的爱情,和恩情、亲情已经难以分开,这样的情也是和婚姻的要求相互契合的。

可人总是喜新厌旧,总是忘恩负义,又有种种不识好歹,种种不辨黑白。前边说理想化的爱情稀有,能保持长久恩爱的夫妻,可也不常见呢。

子曰:[子生三年,然后免于父母之怀。]

不忘三年养育之恩,大概就能孝顺父母了吧。

同样,不忘彼此间的种种恩情,夫妻也许也能长久些,幸福些吧。

温情如水当珍重,一针一线一加餐。

莫到伊人已归去,方对绿衣空感怀。

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