|
2、 透析“无用”
什么是“有用”，什么是“无用”？在庄子《逍遥游》中有几则寓言故事，阐明他对事物“无用”与“有用”的辩证观点。对我们青年人的为人处世，很有启发。 故事一，惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石。用它来盛水，它却因质地太脆无法提举。切开它当瓢，又大而平浅无法容纳东西。这不是嫌它大，因为它无用，我把它砸了。”庄子说：“你真不善于使用大的物件。宋国有个人善于制作“不龟手”之药（防止手冻裂的药），他家世世代代都以漂洗丝絮为职业。有个客人听说了，请求用一百金来买他的药方。这个宋国人召集全家商量说：‘我家世世代代靠这种药从事漂洗丝絮，一年所得不过数金；现在一旦卖掉这个药方马上可得百金，请大家答应我卖掉它。’这个客人买到药方，就去游说吴王。那时正逢越国有难，吴王就命他为将，在冬天跟越国人展开水战，（吴人用了不龟手之药），大败越人，吴王就割地封侯来奖赏他。同样是一帖防止手冻裂的药方，有人靠它得到封赏，有人却只会用于漂洗丝絮，这是因为使用方法不同啊。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，可见你的心地过于浅陋狭隘了！” 故事二，惠子对庄子说：“我有一棵大树，人家把它叫作臭椿；它那树干上有许多赘瘤，不合绳墨，它那枝岔弯弯曲曲，不合规矩。它长在路边，木匠都不看它一眼。这真是棵大而没有用的树。”庄子说：你有一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在虚无之乡，广阔无边的原野，随意地徘徊在它的旁边，逍遥自在地躺在它的下面；这样大树不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。虽然它不被木匠所用，却能给人遮阴乘凉，生长百年，这不是用场吗！ 这两则故事说明了事物的有用与无用，完全在于人对事物的认识与开发的程度。事物有不同的特性，同一事物也可能有多种的特性与功能，人们对事物的认识可能会有偏颇、不深刻、不全面，或者只会看到某方面的特性却忽略某方面的特性，而误判事物的有用与无用。事物的“无用”，其实不是真正的“无用”，只是因为人误判或者没有发现它的用途而已。大自然的奥秘是无穷无尽的，人类对大自然的认识也是无穷无尽的，随着科学技术的不断发展，人对自然的认识也不断深化，事物的“有用”之处也会不断被开发，今天“无用”，可能明天会“有用”；在这里“无用”，可能在那里更“有用”。正如“大葫芦”不能盛水、不能装东西，却可以做“腰舟”浮游于江湖；“防止手冻裂的药”，纺织工世世代代只会用它来漂洗织物，谋士却会用它来应用于作战为国立下奇功；高大的臭椿树，不为木匠所用，却给人遮阴乘凉……人类要获得真正的逍遥自由，就要站得高看得远，要不断揭示大自然的规律，深化对事物的认识，从大的境界上，不断挖掘事物“有用”的潜能，从而推动人类社会的健康发展。 对自然界如此，对社会中的人也是如此。每一个人在社会中都应有他一席可用之地，绝对“无用”的废人也许就是死人了。关键是用人者要善于发现对象的长处，用其所长。每一个人对自己也应该充满信心，决不能因一时的挫折而把自己看得一无是处，悲观丧气。人们判断自己是否“有用”还是“无用”，往往也会误判。当今社会，市场经济的运行促进经济的发展，同时也带来的以金钱为依据的处理人际关系的副作用。读书、就业、升职，往往有人以金钱开路，社会风气败坏，“走后门”、“拉裙带关系”之风盛行，致使一些正直的老实人被人冷落，他们认为自己“无用”，感到前途暗淡，产生焦虑抑郁甚至自杀。这真是当今社会的悲哀！要改变这种现象，要从两方面着手，一方面是当政者要从制度上堵塞“走后门”、“拉关系”的歪风，大兴“用人唯贤”、“举贤授能”之风；另一方面，每个人、特别是青年人，都要自立自强，，遇到一时的挫折、失败，不悲观不气馁，要认识和开发自己的才智，“天生我材必有用”，要扬长避短，像庄子那样化“无用”为“有用”，化“小用”为“大用”，不要将自己“吊死在一棵树上”，此处不用我，自有用我处。相信自己一定会找到派上用场的立足之地，为社会效力，为人民服务，贡献青春。 |
|
|
