 山西以古建筑多而闻名天下。塞北佛塔，晋中大院，河东庙堂，旧时王谢飞燕，筑巢寻常人家。惟广厦千万，不倾岁月朱尘，三晋南北遍布当年古建，雄伟犹存。 小黎很好奇，在这些古建上，有停驻在屋顶上的“飞禽走兽”，当初建造他们，做什么用处呢？ 山西平遥古城 迎薰门楼上的一角 相传，明成祖朱棣修建紫禁城时，天上的玉皇大帝曾经下赐“飞禽走兽”，为人间的共主镇守紫禁城，于是乎紫禁城里就多了很多的小动物。这些个镇守吉祥的“禽兽”也发展开来，渐渐由官家，被请上寻常巷陌。由于它当初随故宫琉璃而生，所以琉璃屋瓴成为“禽兽”常客。 这些“禽兽”主要有两类：正吻和脊兽，它们都有具体的象征意义。 正吻是屋顶正脊两端的装饰件：龙头、龙口，咬往正脊，是防火镇水的象征。它是从古代建筑上的鸱尾演变而来的。 《太平御览》有如下记述：“《唐会要》目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”（大意是汉代的宫殿柏梁殿被火烧了，越地的巫师说海里有一种鱼，鱼尾的形状像鸱，拍打海浪就能下雨，把这种动物放在屋顶上，可以起到镇火消灾的作用）。 于是人们开始在屋脊上安放鸱尾。后来，鸱尾逐渐演变为鸱吻。 山西平遥古城 城隍庙鸱吻 鸱吻据民间传说为龙的第九子，“曰螭吻，形似兽，性好望，今屋上兽头是也。” 鸱吻喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。它吞住的是正脊和垂脊的交会点，有强化交接点、加强牢固性的作用。大吻上方还有小开口，用来灌注填充物，剑把实际上是封闭这个开口的塞子。所以它还有一定的实用功能。 山西太原 晋祠鸱吻 鸱吻早期是鱼形，突出了尾巴；晚期是龙形，突出龙头。被赋予防火灾、探风云、祈吉祥的寓意。 山西祁县 乔家大院鸱吻 脊兽就是檐角上的饰物，要从“骑鹤仙人”开始算起。它们都是自古以来传说中的麟类、羽毛类和走兽类的吉祥动物形象，形态各异，含义丰富。 《大清会典》上说这些小兽的排列顺序为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什。其中天马与海马、狻猊与押鱼之位可置换。 走兽数量的多少是依宫殿的大小、建筑的等级而定的。如若数目达不到9个时，则依先后顺序。一般来说，兽数为单数，数量越多级别越高。级别不够，前面就没有“骑鹤仙人”。 一般民间建筑上，脊兽数量为3—5个。即使是和皇权不太相关的宗教建筑，也符合规定。清初曾有条文特别规定这些脊兽使用身份、位置，后渐渐放宽。 山西五台县 五台山上的脊兽 檐角上最外面的小像叫仙人，又称真人或冥王。据说这位仙人是齐闵王的化身，就是成语故事中那个“好芋乐一一听之”而逼走南郭先生的人。 民间有“日晒闵王，走投无路”的说法，说东周列国时的齐闵王，被燕将乐毅打败，仓皇出逃，四处碰壁，走投无路，后来被飞来的一只凤凰所救。 在屋檐的顶端安置这个“仙人骑凤”，大概还有绝处逢生、逢凶化吉的象征意义。 山西浑源县 北岳恒山小悬空寺上的脊兽 这些走兽，都是大有来头的： 一龙，不消赘述，在古代是皇权的象征，除紫禁城外，其他建筑不得使用。 二凤，雄为凤，雌称凰，通称为凤凰，是祥瑞的象征，在旧时还比喻有圣德的人。 三狮子，是“猛”、“仁”兼具的瑞兽。狮子作吼，群兽慑服，乃镇山之王，寓意勇猛威严，在寺院中又有护法意，寓示佛法威力无穷。 四天马，意为神马，与海马均为古代神话中吉祥的化身，汉朝时，对西域的良马称为天马，天马又是尊贵的象征。“天马行空，独往独来”，将其形象用于殿脊之上，有种傲视群雄，开拓疆土的气势。 五海马，亦称落龙子，象征忠勇吉祥，智慧与威德通天入海，畅达四方。 六狻猊（suān ní），是龙第五子，古书记载中它是接近狮子的猛兽，能食虎豹，亦是威武百兽的率从。一说它日行五百里，性好焰火，故香炉上面的龙首形装饰为狻猊，有护佑平安意。 |
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