《天元乌兔经》唐杨筠松撰。为选择家正宗秘传，经文未能全盘透露，读者从亦不能得其具体方法。若能细味《天元九图总诀》和《浑天宝照》诸图，则可通解《乌兔经》中所示二例，再读《天元乌兔经表》则可全部通解其九星之当权者。何星值何日？何星值何时？何事宜选用何星？何星宜为何事等等，不独用之于选择，而人事气候亦可从中窥其消息矣！神而明之，存乎其人。
民间俗师相传有“乌兔经”，即乌兔太阳择日法，说是杨公择日真诀，并摘录蒋大鸿《天元歌》“一卷天元乌兔經，留與人間作寶筏”之语，以示源于经典。
此法不关地术，乃系时日选择之法。它的起数根据，是按其月初一之干支为准，查朔日地支属何“卯”管辖，即看其卯上是何天干？凡逢己卯、丁卯、癸卯等三卯，则从地盘子上加卯，顺行十二宫。即卯加子，辰加丑，巳加寅，午加卯，未加辰，申加巳，酉加午，戌加未，亥加申，子加酉，丑加戌，寅加亥。若是朔前卯上逢乙卯、辛卯二卯，则逆行。即仍卯加子，辰加亥，巳加戌，午加酉，未加申，申加未，酉加午，戌加巳，亥加辰，子加卯，丑加寅，寅加丑。见《浑天宝照》即明。再看所用月逆地支日辰为何，落于何宫？按《九星谱》地支分宫法定宫位。再看月朔天干逢何干？若逢甲、己、丁、壬、癸、戊日为阳顺九宫数去。一日一宫。若乙、庚、丙、辛日为阴，逆行九宫数去。若落一宫为水星吉，二宫为太阴吉，三宫为木星吉，四宫为计都凶，五宫为土星凶，六宫为罗候凶，七宫为金星吉，八宫为太阳吉，九宫为火星凶。
经曰：“丁壬年建丙午月，月朔戊戌甚分明，课巳即从辰巽起，顺入排山始知情。”由此可知，戊戌月朔之前是“辛卯”，“辛”主逆行，则卯加子，辰加亥，巳加戌，午加酉，未加申，申加未，酉加午，戌加巳。月朔是戊戌的“戌”，所以数至天盘“戌”支止，而落于巳宫，属巽四宫管辖，所以经曰“课巳即从辰巽起”。接着又说：“顺入排山始知情”。即是从巽四宫起开始顺数九宫，即戊戌日是巽四宫值“计都”凶星，己亥日是中五宫值土星凶。庚子日是乾六宫罗候凶星。辛丑日值兑七宫金星。壬寅日值艮八宫太阳吉星。癸卯日值离九宫火星。甲辰日值坎一宫水星。乙巳日值坤二宫太阴星。丙午日值震三宫木星。丁未日值计都巽四宫。戊申日值中五宫土星。己酉日值乾六宫罗候星。庚戌日值兑七宫金星。辛亥日值艮八宫太阳星。壬子日值离九宫火星。癸丑日值坎一宫水星。甲寅日值坤二宫太阴星。乙卯日值震三宫木星。丙辰日值巽四宫计都星。丁巳日值中五宫土星。戊午日值乾六宫罗候星。己未日值兑七宫金星。庚申日值艮八宫太阳星。所以经文曰：“壬寅辛亥庚申日，三阳方起土山明”。即壬寅、辛亥、庚申等三日，皆是太阳星值日为吉也。
经文又曰：“乙巳甲寅并癸亥，他所调看月初生”者，即按前例，乙巳、甲寅、癸亥三日皆轮到坤二宫太阴值日也。余可类推。
太阳值时之法，比太阳值日法简单得多。只根据日干为准，顺逆于九宫中轮数，其时所到之宫即是其星之值时仍用值日法之九星谱与其天干顺逆之准则。《天元九略总诀》已言之。而经文中仅举“乙日兑上起子时，申时正是太阳临，若遇巳时是太阳，避凶趋吉取安宁”。其太阳值时诀起法为：
甲己日，坎一宫起子时，顺九宫数。乙庚日，兑七宫起子时，逆九宫数。
丙辛日，震三宫起子时，逆九宫数。丁壬日，离九宫起子时，顺九宫数。
戊癸日，中五宫起子时，顺九宫数。
九宫星谱定位为：坎一宫水星。坤二宫太阴星吉。震三宫木星吉。巽四宫计都星凶。中五宫土星凶。乾六宫罗侯星凶。兑七宫 金星吉。艮八宫太阳星吉。离九宫火星凶。
若能应用吉日加吉时为好。若不逢吉日能逢吉时亦好。若既非吉日又非吉时，为不可取。或云：太阳与火星值日必晴，水星值日必雨，金星值日小雨，木星值日阴天，太阳值日亦然。未知果否？
关于乌兔太阳择日法到底是怎么回事呢？下面作一简要的介绍：
一，选择论：
诸家选择尽纷紜，拘忌多端误杀人。此家言吉彼去凶，对尽诸书总不同。
三年五载精一日，万般福泽总成空。古来天子七月葬，士庶逾月礼不旷。
年月何尝有废兴，日时只有论孤旺。春秋葬日满经书，但辨刚柔内外尚。
通书克择尽荒唐，斗首无辰失主张。奇遁演禽皆倒乱，不经真授莫猜详。
世人克择重干支，生辰化命两相持。致使子孙冲犯眾，多年不葬孝心违。
岂知死者已无命，反气入地為復命。復命能司造化权，生者命从葬者定。
故有先人造命诀，不是干支子平说。浑天宝照侯天星，此是杨公亲口诀。
不怕三杀太岁神，阴府空亡俱无杀。年无压命又何妨，退气金神皆能发。
一卷三元玉函经，留与人间作宝筏。
杨公克择秘诀
仰观俯察古圣言，堪舆二字义相连。初年祸福天时验，岁久方知地有权。
诸家选择尽纷纭，拘泥多端误杀人。此家言吉彼云凶，争执不决将谁从。
惟有斗柄七政诀，禀命天机造化根。此是克择大纪纲，不关地术名天相。
有福之家不用谋，无缘之辈真难免。世人若昧吉凶理，真机枉使仙人现。
杨公克择真堪传，说与时师便可览。千金秘诀玉函经，点破天中九个星。
江左凡师从未见，会来不得授非人。罗猴修造少人知，紫气木星尤是奇。
遁甲三元休要说，九星三合总虚为。飞星吉宿人虽会，节有排方逐宫趋。
为相家门宜尽善，会来不要泄天机。玉函经里说分明，总是玄空挨吉星。
奇遁兵书非用此，飞星吉宿气纯清。年月既得更求日，先看月首是何星。
丁壬年建丙午月，月朔戊戌甚分明。课已即从辰巽起，顺入排山始知情。
壬寅辛亥庚申日，太阳方起土山明。乙巳甲寅并癸亥，他所条看月初生。
试看虔州瑞星现，出门是吾亲手评。乙酉年中十一月，辛未月朔甚分明。
乙酉十五没凶宿，教官寻见太阳星。乙日兑上起子时，申时正是太阳临。
若作巳时是太阴，避凶趋吉取安宁。
巽四（凶）计都 中五（凶）土星 乾六（凶）罗猴
震三（吉）木星 兑七（吉）金星
坤二（吉）太阴 艮八（吉）太阳
坎一（吉）水星 离九（凶）火星
《河图》者数之体：
甲与己合，一六共宗也。乙与庚合，二七同道也。丙与辛合，三八为朋也。丁与壬合，四九为友也。戊与癸合，五十同途也。天干之次序，即河洛之数序也。其顺逆之则即《洛书》之用也。夫（易）者，扶阳抑阴，天尊地卑，男唱女合，数之取义于此也。
凡阳之数，一、三、五、七、九，是也。一、五、九者，阳中之阳；三与七者，阳中之阴。二、四、六、八、十者，阴数也，故阳中之阳法日，顺行也；阳中之阴法月，逆行也。一、五、九配六、十、四。故凡一、六；五、十；四、九之位皆顺行也。
甲一、己六、戊五、癸十、丁四、壬九。故甲己戊癸丁壬皆顺行。二、三、七、八皆逆行。或顺或逆，皆则洛书九宫之序以推乌兔之时日。
二，乌兔太阳到方诀法：
起例歌诀: 「冬至坎宫起甲子, 立春艮上震春分, 立夏巽四顺甲子, 离夏至定逆轮。立秋坤上秋分兑, 立冬日在乾上遁。挨到用日止何位, 更从本起星名, 土金火罗水日月, 计木九星依次行。遇日月金水木吉, 土火罗计是为凶」
起例歌诀如左 :
冬至起坎立春艮, (即冬至坎宫起甲子, 立春艮宫起甲子)春分震上甲逆, 立夏巽宫从顺走,入立夏巽宫起甲子顺行)夏至离宫定逆流,(夏至离起甲子逆行)立秋坤上秋分兑, 立冬乾上走无休。
九宫
乾六←立冬 兑七←秋分 艮八→立春 离九←夏至
中五
巽四←立夏 震三←春分 坤二→立秋 坎一←冬至
冬至、立春、春分、立夏、顺甲子, 夏至、立秋、秋分、立冬、逆甲子。
土、金、火、罗、水、日、月、计、木九星, 由所到宫位推排(顺随节气)
其法以冬夏二至分顺逆。如以「丁丑」日用事, 时在冬至节后, 则在坎起甲子, 顺推。即甲子在坎一, 乙丑在坤二, 丙寅在震三, 丁卯到巽四, 戊辰到中五, 己巳到乾六, 庚午到兑七, 辛未到艮八, 壬申到离九, 癸酉到坎一, 甲戌到坤二, 乙亥到震二, 丙子到巽四, 「丁丑」到中五。就从「丁丑」所临之中五, 起九星顺排。即在中五起土星, 金星到乾六, 杰星到兑七, 罗猴艮八, 孛星到临九, (日即太阳)到坎一, 月历即太阴)到坤二, 计都到震, 木星到巽四。则是日乌兔太阳到壬子坎方, 太阴到未坤申方, 金星到戌乾亥方, 木星到辰巽已方。故坎坤乾巽四卦十二山向方道, 皆可造葬修整。
又如于甲子年八月初八日「丁丑」日作修造, 查是日系在秋分后, 乃在兑宫起甲子逆行(因夏至后至立冬属阴逆行)即甲子起兑七 甲戊到乾六, (六甲推真)乙亥到中五, 丙子到巽四, 「丁丑」到震三。就在震三起土星逆行, 视日月金木四吉星到何方。择其合者取用。
传承者赞叹说：“本篇选择乌兔经，自杨公剖露以来，遵行已久，以迄于明之蒋公平阶，特著天元第五歌赞颂不已。而见毁谤于荆卿青江子，其云乌兔太阳，将十一曜截取九曜，颠倒错乱，大悖天上七政四余之理。彼实不知，此九曜与七政四余之经纬度之七政不同。噫！彼自以为通家，竟邈视杨公之真传，殊不知杨公是篇，实具易学之奥理，岂青江子所能窥！”
好一句“彼（指青江子）自以为通家，竟邈视杨公之真传，殊不知杨公是篇，实具易学之奥理。岂青江子所能窥！”，轻描淡写的一句话，就欲将乌兔经定位为杨公真传，不知此辈所谓的易学奥理，到底是何理呢？难道杨公除 “千金造命歌”之外，尚另有“奥理”梦中相告不成？殊知杨公《疑龙经》“选择篇”中分明讲"周天本是十一曜,只嫌逆伏灾炎炎." 何曾说过有只有九曜呢？清朝明师青江子言而有据，何来毁谤之说？且又说蒋大鸿 “特著天元第五歌赞颂不已”，不知此君真能通解天元第五歌否？蒋公“一卷天元乌兔經”所云之乌兔，乃是指金乌与玉兔，即日与月也，而与彼之乌兔名称虽同，但用法却有天渊之别，蒋大鸿之天元第五歌乃是讲七政天星择日，非是俗师之乌兔择日法也，诸位通读天元歌第五即知。由此可知，自古以来造假者的惯用手法，就是断章取义、曲解原文，不解真经义理，却假冒商标，指鹿为马，不料真假对质，假无遁形。所以，此话应当这样讲“杨公造命法，实具天文易学之奥理，岂乌兔择日辈所能窥！”
严格来讲, 乌兔太阳择日法乃后人伪托，并非杨公“周天度数看躔伏”之造命法,也不是蒋公"浑天宝照候天星"七政天星择日之范畴，青江子所论极是。
那么，乌兔太阳择日法与七政四馀天星择日之法有何分别呢?
首先，七政四馀天星择日以天星之实际运行而定，有形体可凭，乌兔太阳之九星日，是无形无体凭空想象的东西；
其次，七政四馀天星择日以各地之经纬度及用时时刻用弧角以定命宫，以山向、命宫及各星形成之角度以定吉凶，乌兔太阳则否；七政四馀天星择日乃天文推步之学，繁且难以入门，又甚难精通，须要得师授方可，乌兔太阳则否。
再有，乌兔太阳择日吉星永远是吉星，凶星永远是凶星，呆板教条；而天星择日吉凶随时而定，吉凶星在一定的条件下可以相互转化，符合唯物辩证法。
乌兔太阳择日法所排列之星象，并不是实际的天文星象，因为实际星体之运行有疾迟伏留等现象，而乌兔太阳择日法是呆板胶滞的。实际天象还应考虑岁差，况且实际星象之计算，非精专历法者，不能推算准确。
试举月星为例，其之运行轨道与黄道有5度之倾角，与赤道之倾角则在19.5度至28.5度之间，故其之交点，我们称之为“节”，节过后逐渐西行，经18.6年，又回归原处，在18.6年内与赤道倾角有约10度不到的变化，天文上称之为章动，其结果是由岁差使球轴沿轨道有小椭圆之运动，其值约9.2秒，黄白交点退行于黄道每日约3分11秒，积67093.39日，约18.6年而运行一周，谓之正交，其运行半周时，月道方向与初期必相反，故月行每周必变其道，成螺旋形，出入黄道左右各有5度8分，影响其运行的因素很多，其主要有太阳运行、出差、年差、月差等，所以计算真正的月亮位置，每一步骤均需矫正，其次，上升点与近地点又不是常数，要先求平近点角，再求月在白道上的位置，再求其在黄道的经纬度，计算相当繁复。如果要计算精确的太阴到方，则有大量的计算，必须借助三角函数，最好是借助软件。
因此七政天星择日与乌兔太阳择日法计算出来的方位，有很大的差别。
三，天元乌兔篇：
1，天元乌兔经图诀释例：
甲：此图原载《杨公玉函经》，又名朔前寻卯图
2，兔太阳起日、时诀
乌兔太阳起日诀法 排山掌
即初一 阳干顺挨 阴干逆排
起法：查明朔前之“卯”日，天干属阳顺行，天干属阴逆排，入截法图（一），由子上起，每日一宫，至次月之月朔日（即初一日）止，看其落在何支，再查该支位到何卦（卯、坎、坤、震、巽………离）入排山图依朔日之天干，阳顺阴逆，看其何日到吉位尾太阳、太阴值日上吉，金星、木星、水星值日次吉；若罗猴、土星、计都、火星值日，切不可用。
四、乌兔太阳选方
乙、附诀：
起日诀：
甲己丁壬戊癸阳干，排山顺布大吉祥，乙庚丙辛阴干位，逆布九星用太阳。
起时诀：
甲己起坎丁壬离，戊癸中宫起子时，丙辛起震乙庚兑，阴阳顺逆要须知。
甲己丁壬戊癸阳，顺行九宫大吉祥，乙庚丙辛阴干位，逆布九宫用太阳。
遁太阳时捷诀：
甲己在未丙辛辰，丁壬乙庚申上轮，戊癸却从卯时到，便是乌兔太阳神。
遁太阴时捷诀：
甲己丙辛丑戌临，乙庚巳位丁壬寅，戊癸逢午为吉曜，便是太阳乌兔停。
乌兔太阳到方诀：
先天大卦孰是寻，造化中分阳与阴，天地坎离归一路，雷风山泽自同伦。
立春甲子从艮上，春分甲子震上行。立夏巽宫当起发，夏至离宫自此明。
立秋坤上从头数，秋分兑上莫迟停。立冬乾上分明会，冬至坎宫布九程。
阳顺阴逆。土、金、水、孛、罗、日、月、木、火。
丙释例：日时释例
乌兔经云：
初年祸福天时验，岁久方知地有权。葬亲者，虽有吉地而无吉日吉时，福犹未临，祸已先至矣。其奈诸家通书，索引生辰化命，拘忌多端，甚有三年五载无一吉日，致有多年不葬者。岂知古来天子七月而葬，诸侯五月，大夫三月，士庶逾月。但论日时这孤虚旺相，不论年月也。
六甲旬空为孤，孤之所冲为虚。十干当令为旺，旺之所生为相。甲子十日戌亥二时为孤，辰巳二时为虚。时当春令。甲乙二日为旺，丙丁二日 为旺。故杨公有玉函经一书，其中之义，一则为斗杓七政用在阴阳主先天也；一则果老五星用在五行主后天也。但果老过宫行度，未易推算，其理非尽人能知，溯其根源，则有推位逐时值用之关节，所谓斗杓七政也。其法先看月朔以前是为何卯，以卯加于截法图之上子宫内，阳顺阴逆数去，择太阳太阴及吉星用之。以卯加子者，后天本乎先天也。卯者震之主，震后天之首也。子者先天一阳来复之处也。日干阴阳之分，本乎河图之生数，而五刚日位属奇者为阳，位属偶者为阴，五柔日各从其所合，合朔者阴阳交会之日也。吉日既得，又当择吉时用之，故值时例亦本河图之生数。生数止乎五，阴阳相连亦不离五，一连四而为五，三连二亦为五，中自得五，奇为主，偶从之。故甲起一而乙到四，由一而三，则丙飞三，而丁止三。由三而五，戊居中己复于一。挨次临合数，应后天四正之卦，故时由此起。按甲己日从坎一起子，丁壬日从离九起子，戊癸日从中起子，此三阳之正位，阳亦顺推。丙辛日从震三起子，乙庚日从兑七起子，此二阴之正位，阴亦逆推。吉时又得，能避太岁三杀等极凶之神煞矣。
到山释例：
例如立秋节，用丙申日，作癸山丁向，系夏至后逆从坤上起甲子。坎上甲戌，离上甲申，艮上甲午，兑上乙未，乾上丙申，系所用之日。
又从乾上起土星在亥，金星到中寄坤，水星在巽巳。月孛星震宫乙，罗星在坤宫申，太阳在坎宫癸，太阴在离宫丁。此太阳太阴，正分照南北，更得合乌兔入庙尤吉。
堪舆之学，通视为易术易数之学。堪者天文也，舆者地理也。而易则有天道、人道、地道之学，除堪舆外，尚有人文学。今之堪舆虽小道，实乃根易理之大道也。
本篇选择乌兔经，自杨公剖露以来，遵行已久，以迄于明之蒋公平阶，特著天元第五歌赞颂不已。而见毁谤于荆卿青江子，其云乌兔太阳，将十一曜截取九曜，颠倒错乱，大悖天上七政四余之理。彼实不知，此九曜与七政四余之经纬度之七政不同。噫！彼自以为通家，竟邈视杨公之真传，殊不知杨公是篇，实具易学之奥理。岂青江子所能窥，夫易量有天道、人道有地道，而选择乃天道也，与地理之地道实攸关。天之日月星辰，地之雷风潮汐，莫不有相互关系，而选择之学，莫著于历，固历象莫不由于天地之关系所构成也。
玉函经点破天中九个星者，乃指九星之贪、巨、禄、廉、武、破、辅、弼也。其实为洛书九宫也。夫河图洛书，洛书即先天八卦，先天八卦即后天八卦，而乌兔经实具此四者也，而河洛八卦，却又以阴阳变理为本。
五，乌兔选日：
朔前寻卯者，卯为大火，实先天之离日，后天震者，震为阳之始，春为岁（历）之始。以其卯加于子上者，子为一阳之始，坎为一数之始。再寻至朔日止者，朔为月首，为月之肇始，以其卯辰与朔辰所加之天干分阳分阳，顺逆轮之，皆以先后天合德而言也。
乌兔选时：
以丙辛加于震，乙庚加于兑，乃先天坎离，固为日月出没之地，实乃离日坎月相躔，右行之道，故逆推。而甲己加坎，丁壬加离，戊癸加中，均顺推。乃先天乾坤之道左旋，为天行也。
乌兔选方：
虽以后天八卦，配四立二分二至，阳顺阴逆之二十四气轮挨，实乃先天八卦为之根。故云：先天八卦孰能寻，造化中分阳与阴，天地坎离归一路，雷风山泽自同伦。此实言先天八卦小象圆图也。图三左一二三四卦，阴二坤（巽）立秋逆行外，余一坎（坤）冬至，三震六乾（艮）立冬，七兑（坎）秋分，九离（乾）夏至，均逆行。若将二八颠倒调配，即先天小象八卦图也。先天小象圆一图：震一阳始生，离二阳分离，兑二阳始聚，乾三阳已极，极必消。为左旋挨，由一阳而二阳而三阳，为阳之息，即阴之消。巽一阴始生，坎二阴分陷，艮二阴习龠。坤三阳静极，静极而阳生。为右旋逆轮，由一阴而二阴而三阴，为阴之息，即阳之消也，阳极则生阴，阴极则生阳，此即消长盈虚之道也。
太阳、太阴到山定局。 此择日方法取太阳到山、到向为吉，到三合为小吉。
如壬山丙向，太阳立春后雨水前到壬山，芒种后夏至前到坤山、寒露后霜降前到乙山，与壬山为三合。（三合者，即申子辰、寅午戍、亥卯未、巳酉丑。）
立秋后处暑前到丙向，大雪后冬至前到艮山，清明后谷雨前到辛山，与丙向为三合。
惟岁破、三煞、五黄、临山不宜用事，其余小煞可制化而用。
太阳为万宿之主，象征天子，为至尊贵。当它照临之方，遇吉宿则增光辉，凶宿逢之则收敛其凶性。
凡太阳到山、到向及到三合方，都宜修造动土或安葬立坟。
然太阳到向为上吉，到三合方为次吉，到坐山又次之。到向则太阳光辉直照，取欣欣向荣之象。到三合方则以光辉拱我，但到坐山则只有帝王修造宫殿为宜，平民得之反招不利，恐难承受其至尊性质。
凡用太阳者宜日间不宜夜晚，因日间有光，夜晚无光，太阳入夜难显光芒也。
太阳为君，太阴为妃，具母仪之象征，性质具德柔体顺，可扶佐太阳。
逢太阴到山到向，能够压制一切凶煞，遇难呈祥。
应用法：
凡用太阳者，欲获取其光辉以接天气，可选其到临坐山或向，皆能悉数降福，消灾解厄。到三合方，亦可叨光获得吉应。
凡用太阴者，必须乘时令，以得地气，到临坐山吉。若当令到向，则因违反时令为极凶。此因月建天帝到山为吉，若到向则是冲山凶。
太阳可以到山到向皆可并取。真正之太阳太阴行度须查阅每年之天星历决定。
下列表格依据星体平均行度，谨供参考：
廿四山太阳到山．到向．三合照表太阴到山．到向
太阳到山太阳到向太阳三合照太阴到山太阴到向
壬立春到山立秋到向芒种到坤．寒露到乙大雪到山芒种到向
子大寒到山大暑到向小满到申．秋分到辰冬至到山夏至到向
癸小寒到山小暑到向立夏到庚．白露到巽小寒到山小暑到向
丑冬至到山夏至到向谷雨到酉．处暑到巳大寒到山大暑到向
艮大雪到山芒种到向清明到辛．立秋到丙立春到山立秋到向
寅小雪到山小满到向春分到戍．大暑到午雨水到山处暑到向
甲立冬到山立夏到向惊蛰到乾．小暑到丁惊蛰到山白露到向
卯霜降到山谷雨到向雨水到亥．夏至到未春分到山秋分到向
乙寒露到山清明到向立春到壬．芒种到坤清明到山寒露到向
辰秋分到山春分到向大寒到子．小满到申谷雨到山霜降到向
巽白露到山惊蛰到向小寒到癸．立夏到庚立夏到山立冬到向
巳处暑到山雨水到向冬至到丑．谷雨到酉小满到山小雪到向
丙立秋到山立春到向大雪到艮．清明到辛芒种到山大雪到向
午大暑到山大寒到向小雪到寅．春分到戍夏至到山冬至到向
丁小暑到山小寒到向立冬到甲．惊蛰到乾小暑到山小寒到向
未夏至到山冬至到向霜降到卯．雨水到亥大暑到山大寒到向
坤芒种到山大雪到向寒露到乙．立春到壬立秋到山立春到向
申小满到山小雪到向秋分到辰．大寒到子处暑到山雨水到向
庚立夏到山立冬到向白露到巽．小寒到癸白露到山惊蛰到向
酉谷雨到山霜降到向处暑到巳．冬至到丑秋分到山春分到向
辛清明到山寒露到向立秋到丙．大雪到艮寒露到山清明到向
戍春分到山秋分到向大暑到午．小雪到寅霜降到山谷雨到向
乾惊蛰到山白露到向小暑到丁．立冬到甲立冬到山立夏到向
亥雨水到山处暑到向夏至到未．霜降到卯小雪到山小满到向
乌兔太阳到山到向的推算方法
在择日中的吉星降临(即吉星到山到向).对用事可起到催波助澜的作用.如本命真禄马贵人的到山到向,可制伏三煞,使三煞这个凶神为我用,变凶为吉.乌兔太阳也是大吉之神,可降伏许多凶神恶煞.下面讲述其推算方法:
1、冬至坎宫起甲子, 立春艮宫起甲子, 皆顺行。
2、春风震宫起甲子, 立夏巽宫起甲子, 皆顺行。
3、夏至离宫起甲子, 立秋坤宫起甲子, 皆逆行。
4、秋风兑宫起甲子, 立冬乾宫起甲子, 皆逆行。
以上挨到用事之日落何宫位,即从本宫起星名.星名之顺序为:土星、金星、紫气、罗猴、孛星、太阳、太阴、计都、木星.以上星名依节气顺逆推行,遇太阳、太阴、金星、木星为吉,土星、紫气、罗猴、孛星、计都为凶神。
例如:以立春节后,甲戌日用事为例,则立春后艮宫起甲子,顺行推排.即:甲子在艮八宫、乙丑、丙寅在坎一、丁卯在坤二、戊辰在震三、已已在巽四、庚午在中五、辛未在乾六、壬申在兑七、癸酉在艮八、甲戌在离九.再从甲戍日所飞临之离九宫顺排九星:即离九为土星、坎一为金星、坤二为紫气、震三为罗猴、巽四为孛星、中五为太阳、乾六为太阴、兑七为计都、艮八为木星.由以上推算可知,中宫、乾宫用事最吉,坎宫和艮宫次吉,其余依此类推.
杀在山头怎奈何，贵人禄马喜相过。
三奇诸德能降杀，吉制凶神发福多。
太阳照处自光辉，周天度数看躔伏。
六个太阳三个紧，中间历数第一亲。
前后照临扶山脉，不可坐下支干缺。
更得玉兔照坐处，能使生人沾福泽。
此乌兔太阳吉日吉时，昔日风水大师杨筠松择日所用，三煞五黄及一切诸般凶神恶煞均于此时回避。凡二十四山，无论修造、作灶、安葬、开张等事，用太阳值日值时大吉大利。
乌兔太阳值日
每月初一日之干支乌兔太阳吉日
庚子、丙午、庚午、丁未、癸未、甲申、壬申、戊申、戊戌、壬戌、己亥、癸亥5、14、23
乙丑、辛丑、壬寅、丙寅、甲辰、戊辰、庚辰、乙巳、己巳、辛巳1、10、19、28
丁丑、己丑、癸丑、甲寅、戊寅、乙卯、辛卯、壬辰、丁巳、癸巳3、12、21、30
乙未、丙申、庚申、丙戌、庚戌、乙亥、辛亥4、13、22
戊子、壬子、甲午、戊午、乙酉、辛酉2、11、20、29
庚寅、丁卯、己卯、癸卯、丙辰8、17、28
丙子、丁酉、己酉、癸酉9、18、27
甲子、壬午、辛未6、15、24
己未、甲戌、丁亥7、16、25
我曾在帖子上介绍过二十四山对应赤道十二宫的位置是：子宫30度、其中子山15度、壬山7.5度、癸山7.5度。立春“北斗”指寅方，但太阳则运行到子山之中，再运行7.5度（约七天半）才进入壬山。在壬山再运行7.5度到壬山之中，这时已到了赤道亥宫（还在壬山）。到雨水中气太阳已在壬山运行15度才到亥山。其它依次类推。还有一个问题我需要说明，太阳到达壬山，如果这时壬山又作为向首，那么太阳也叫到向。
