 注：此纸重录 ★汲索堂·法书宜反复观赏，甚至动手临习，才谈得上理解 释文：“名家行书论”主要针对有书迹流传下来的史上书家作简要评述，故难以面面俱到。君之建言，很有道理。但法书名迹宜反复观赏，甚至动手临习，才谈得上理解。君若有意于《汝南公主墓志铭》，可通过临帖参与交流。不审尊意如何？   ★汲索堂·行书名家及其书法【十二】王献之之三 释文：唐李嗣真对“二王”书法是这样评价的：“右军终无败累，子敬往往失落，及其不失，则神妙无方，可谓草圣也”。笔者相信这是见过“二王”真迹的行家高见，亦认同前人所谓“论'书功’则父亲厚，论'书才’则儿子高”之论。书法不比它艺，书人须凭借“笔法”技艺进行书写，且其过程须一气呵成，容不得犹豫，更不允许修改、润色。书家于前临池以获“技艺”之功统领一切。（当然，亦不能否认书家修养及书写之时随即应变能力因素。)曾子固《墨池记》称：“羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也”，这话非常精辟。而子敬享年四十三岁，比之乃翁相差十六个春秋，书法上有如此成就，堪称史上绝无仅有。当然，子敬享年不高，与乃翁相较，“功力”略有不足，又喜奋笔疾书，所作终存时见“失落”之憾。故取法子敬书法者，宜审慎择帖，千万别把子敬“失落”之笔迹，当作佳构耶.  ★汲索堂·汲索堂·右军小楷遗迹翻刻本甚多，宜审慎择帖 释文：有关王右军《乐毅论》等小字楷书能否当作中楷临习，这当然没有问题，初唐欧、虞诸公就是这样走过来的。据苏轼称，颜鲁公《东方朔像赞》碑刻即从右军小楷同名法帖展大书出；笔者亦认同这一说法。 问题是右军小楷遗迹翻刻本甚多，宜审慎选择。拙见供参 专此不具 汲索堂谨复 汲索堂·书张九龄《望月怀远》诗（草书）
|
|
|
