明清德化窑白釉佛像鉴识
【】 2007.09.28
明清时期，德博华化窑烧造的白瓷佛中物像，历来为收中华藏界所看物中重。特别物华是物华明万历年间瓷塑大博物师何朝宗所制白瓷博中佛像，更是享中誉世界，为世华物界博华各地的博物馆所争华物相收藏。那怕中博明知中是晚清和物中民国初的仿品博物，也中在所不惜。据中说，何氏当年所制中华佛华物像也中物就200件左华中右，而欧美各博中国博物馆、艺术馆博华及私人所华物收博物藏形神逼真的中华瓷华博雕佛像已逾200华中0中余件。现中下市场上出售物中的德物化窑中博瓷塑博物佛像华博不中博少，不少在佛像背物部还盖有物华“何朝宗”字华博样的印鉴博物，但这些华中，绝大多博华数是仿品。如华中何博物去鉴真？可从博以下几个中方物博面中入手。
博中瓷塑佛像一般均采中物用模制。传统博物工艺的制博中模与现代工艺的制华物模其方式是不博物一样的。1934博中年博物以后，出现了注浆华物一次成型博的华博新工中博艺。而在明清中物时代，坯体脱博模，一般被分解为博华头中华部、身体和底座三物中个部分，各部中物分又被分别切割成华物前后两个片块。由华博于是合模制作，一华物般高度在10厘米物博以上者，中博除头、手中博等部件系博中合模后插中物入外，内底应中华是透空的华博，有明显的连中华接痕迹。如发博现华物内里中空中而底博华部封平或封平后又中物开华小孔者，则必定是中物采用中物现代注浆工艺成型物博的仿品。博中真品用合模制作，物华模子的连物博接处，必然留有挤博物压瓷泥调整的痕迹中博。明华代艺人常用手物捺，在内里可见指博物捺博痕迹。清代以华博后华物除手华捺中华外又常可见以华中刀具推挤的痕迹。华博也中博有仿品为掩盖注浆华之物博痕，在内博中里过多涂泥，造成华胎体过于厚重。而博华真品厚薄适中华物，博物内空适体中博。博因此，佛中华像物上手后，除注意其博中模接中博方式外，凡分量过华中轻或过重者，华博均华要存疑。物博
华中 由于古华中代烧制技术不物华如现代，特别是明博中代的作品在烧成后博中，常物华在物华作品的下部或背部博华留中有一些窑裂之痕。博因此，凡无窑裂又中从博头到脚完美无缺者中，博华即可存疑。有博物些仿品，故意华物制造假裂痕，物博则可中博从裂中缝的自然与否和缝博中内华物有否流釉物博等方面去辨别博华。真裂裂华中口自华中然中物，而且缝内无华中釉。假裂华博则反之。
物 很重要的一点是博华看胎釉。德化华中窑由于在坯胎的泥中华土中工艺中华上博物有精淘细炼并物中经几十年中物后再使用的优点，中华因中此，胎质华中致密，透光度中十分良好，俗称“华博糯米胎”。但，由物华于物博是人博华工淘洗，再精物博细，在放物大镜博中下也能见有微博小华博颗粒。而物华现代淘洗使用机器中华研博华磨，瓷土呈粉华物末状，因物华此，如遇胎质华物过中华分精细者中，要慎重。明代德中华化华博窑白瓷的物中釉水物华系独具特色的乳白华物釉。这种釉色物华，匀薄纯博华净，光润明亮，乳物白如凝脂，对光照物华看，釉中隐现华中乳白物华或微透粉红，后者物华尤其中华名贵，因此，有“博中猪油白”物华、中“象牙白华博”“中国白”中博之美物华称中华。到华博了清代至物民国初，因原料配博比发生变化，物华釉色在白中微闪青中华色物博，但仍然中华是光博华润明亮的。现博物代仿品的物博釉色常作乳黄博或米黄，华博且滋博润度博华较物博差，没有玉质感，中博仔细观察物华，容博物易鉴别。博中
鉴别是物博否大华物师之作，不能仅据物印鉴而定。德化明华中清瓷物雕大师的印鉴有一物定华的中制式，要熟悉中不同大师华中印博鉴的制式。而且，中真正博华大师的印鉴常博常反华中而显得模糊不博物清，若遇特别制式华的印鉴且十分清晰物中者，须小物华心对待。中华在胎釉、制法均验博物证华过之后，要特物别博物考察作品的造型和物博神韵。明代大物华师的华创作，人物中物华比物华例非常准华物确，面相中丰腴圆润物中，神物中情生动如生，博仪态慈祥善良博，刀法圆熟流畅，物衣褶处理华物飘物华逸如真，几乎挑不中物出博华一处毛病博华；清代大师的物华瓷雕人物，上物中身稍华中显博物瘦削修长物，脸相上以长中华圆中华见华多，五官神韵也较博中明代稍逊博。衣褶绶物中带的做法与明代也物华有不物同，明代是贴身的中博，到华物了物华清代中物，华则改中物为悬空飘博中动，如行云流水，博应该说是一种物华发展物中创新博物之华举。仿品则最华中易在中物这些方面博物露出马脚博物。除了胎釉和华中工艺制作物博外物中，博中造华物型和神韵是令仿制华中者博造假时最为感华物到头痛之博物处中。因中华此物华，凡遇附件插华中装博生中华硬，华中造型欠佳，仪态呆博物滞物，华韵中博味索然之品，十有物华八中华九系华中仿品无疑。
来博源：中国中物商物报
编辑华物：中西岩
|
