|
也许谁也未曾想到，流传了成百华上千年的宗教制品—佛像在华中当今不仅成了收藏品，物还成为拍卖市场上华的新宠。在2006年中物香港苏富比秋季拍卖会物华上，一尊明永乐鎏华中金释迦牟尼坐像破天荒地拍出了1.华2359亿港元的中华天价。
一、佛像的起源华与发展
佛华像的材质有金、铜、石、玉、木、漆华博、陶瓷、泥塑等多种，物其中以金铜佛造像最受华人们欢迎。所谓金华铜佛造像，一般指中铜质鎏金的佛教造像，但实际未中鎏金的铜佛像，也中华往往被收藏爱好者归入金铜造像物华的范围中。金铜佛博造像起源于印度，东汉时期传入我国物中。魏晋南北朝时期中是我国佛教全面发展的博时期，西域与中原的僧华中侣交往频繁，许多西域佛像中华随着僧侣们的背囊抵达中土物中。现藏于日本东京永青文库的刘宋元物嘉十四年（公元437博物年）的韩谦造鎏金铜佛坐像中，就是南朝佛教造像的典型，它是目中物前所发现纪年最早的小型鎏华中金铜佛像。隋唐两朝，南北统一，国中华富民强，佛教造像也进入了成熟中华期。唐武宗“会昌灭法”及此后的五物华代战乱使佛教传播遭受挫折，佛像也博中随之走下坡路。宋代时期南方禅宗得华物到大力发展，宋代佛像注重于写实，中物其题材大多以罗汉与祖师为博中主，当时曾出现了大量华中的五百罗汉、三百罗汉、十八罗汉像物博等。
元朝时期，西藏地区归博物属中央政权，藏传物博佛教传入内陆，并在元物中朝统治者的大力推广下迅速发展中物，大量蒙、藏民族的金铜佛中博像和制作工艺也传入中原，使自唐之博华后沉寂多时的金铜物佛像艺术得以复苏，并得到长足的发博中展。明清时期藏传佛教继续华在中原流行，其造像艺术也深深影响物博着汉传佛教的造像。汉中华式造像以佛像和观音像居多，形博中象端庄稳重，藏式造像则仍是题材繁中博多，制作精良。藏式造华像又可分为内陆铸华中造和西藏铸造两类，西藏铸物造的有黄铜造和红、黄华铜并用的，整体造型古拙抽象；而以博永乐款、宣德款为代表的内陆官华物方造像虽说也是以博物西藏造像为模本，但铜材和物博鎏金用料讲究，做工更为精博中细，造型规矩写实，形态普遍富于动中物感，且题材丰富，让人赏心悦目。清博华康熙、雍正、乾隆物中三朝，因国力强盛中物及皇帝对佛教的推华博崇，不仅大量造像，做工也华中很精良。自明清以博来，藏式造像已成为宫廷造中博像的主流，其影响和波中华及面也很广，而且近代以来损毁的较博中少。以北京故宫博华物院为例，仅清乾隆一朝鎏金佛物像就收藏有几万件之多，北京雍和宫华也收藏有几千件清代宫廷藏博中传佛像，散落在民间的小型博中金铜佛像就更不计其数中，现拍卖市场上常中见的一般也都是明清时期的藏式官方华中金铜佛造像。
博中 二、哪些佛像价值高
佛中华像因其久远的历史、生华中动的形象和精美的制作，具华中备了很高的艺术价值和经济物中价值。金铜佛造像种类甚广，从物博形象上细分，它包括诸佛、观音、菩物萨像、罗汉像、明博物王像、护法神像、祖师博华像和活佛像等等。从铜博华质上来讲，有青铜华、黄铜、红铜和其他铜中物合金等。金铜佛像的尺寸范华博围很广，一般可分为巨型像华物、大型像、中型像、小型像，但由于中天灾人祸等原因，目前大中型佛像的博存世数量已不多，且大多均博华有归属，一般都存于寺庙或华大型博物馆中。我华博们现在所见的或有物华可能被收藏的基本上都是小型铜佛像华中。判断一尊佛像价值的高低并不华完全体现在材质上华，还应看它在佛教造像中博史上的地位和艺术博价值，看它的工艺和铭华博文，材质只是一个中华参考因素。一般来说，物博巨型、大型佛像的价值高于博物中型、小型像；宫中博廷铸造的高于民间的；在藏传佛华物像里，忿怒相高于吉庆相；菩萨装高物于佛装。对于鎏金铜佛像而言，物无论是否有款识证明其御制博物身份，只要是大尺博物寸，造型精美的，其价格可说是年年华博上涨，升值空间很大。
中物目前，国内不少收藏者在佛像收藏上中博常常陷入误区，他们把明清博中藏传鎏金佛像作为首选目标中博，而对我国早期汉传佛像的物收藏价值则认识不足，华以至于拍卖市场上常常出现明清佛像华中大热，而早期汉传佛像却乏物华人问津。其实早期汉传佛像里也不乏中博精品，比如南北朝中华、隋唐、辽代等，中国佛教造像物中的高峰期铸造的佛像，以及南诏、大华中理等地所藏具有地华域文化特色的佛像。这博中类早期汉传佛像因物华问世较早和存世量少而具备中物了很高的收藏价值和升值潜力。物华相对而言，西方很多的佛像收藏家则华中更看重佛像本身所含的历史物中价值和艺术价值，而藏博华品外观是否漂亮则在其次。从近中博年来美国纽约拍卖市场物的成交情况来看，拍卖价最高的中国中华佛像还是早期汉传中物佛像。
三、佛博华像走俏拍卖场
物中近几年来，金铜佛造像在各博中大拍卖市场中受到中华了藏家们的大力追捧，成交价格屡创物新高，成为拍卖会杂项中物专场里表现最为出色的华博板块。仅2007博年春季，北京翰海中、北京匡时国际、北京嘉信华物、崇源国际、天津博中文物、中国嘉德、十竹斋多物中达7家拍卖公司都物曾推出佛像拍卖，华物以匡时国际的“菩博提妙相—古代佛教艺术品专场拍物卖会”为例，参拍195件物博，成交率87%，华中总成交额竟高达1.0华中7亿元人民币，其中有博华16件拍品的价格超过百万博华元。该专场中一件明代宣德铜鎏金无中量寿佛像更是以2750万华物元高价成交，明代永乐铜鎏物华金观世音菩萨像以1485万元成交中博。北京翰海推出的华“经辩—金铜佛像物中专场”拍卖，共上物中拍87件，成交率82华中%，成交总额5381中物.8万元。其中一件明永乐博物文殊菩萨以1009.华中1万元成交，17世纪无量寿佛以6物83.2万元成交，共计有物华10件佛像的拍卖价格超过百万元。中博崇源国际的“中国中博佛教文化”拍卖专场成交总额234物博6.7万元，上拍物中49件，成交率55%，一件明永乐华博铜鎏金绿度母像以409.8万元成博华交。可见近期佛像拍卖物正在异军突起，该板块现已成为收藏博华市场不可忽视的一匹“物黑马”。
佛像走俏华中拍卖场并不仅仅是去年的事。其实，博早在2006年香中港苏富比秋季拍卖会上就曾物华爆出过非常惊人的一幕，由英国物收藏家斯皮尔曼收藏的14尊铜佛像物博成功拍出13件，成交总额物中达到3.24亿港元。华博其中一尊明永乐鎏金释迦牟尼坐像竟博物然以1.2359华博亿港元成功拍出，中物创下中国佛像艺术品迄今为止世华界拍卖的最高纪录。成交价华中格仅次于释迦牟尼佛像中博的是一对明宣德鎏华金铜金刚舞菩萨立华博像，以5355.12万港物华元成交，排名第二。此物中外，一尊明永乐鎏金大威德金刚像也博华以超出四千万港元的价位成交。同样华在2006年，香博中港佳士得也曾经上物拍过30件佛像，华其中一件高160厘米的晋代木雕菩物华萨像以615.29万元成中物交，成为中国最贵的木华中质佛像。
华中四、如何识别佛像赝品
中华 由于近年来金铜佛造像华升值迅猛，市场上博中的佛像赝品也应运而生。目前最华博常见的都是一些粗制滥物博造的新佛像，这些博物新佛像散见于各地物古玩市场，且售价也很低廉，收藏者物中一般很容易识别。较难博物识别的是一些按照物真品精心仿造的，这些佛像制作也较华博为精致，有些表面还刻意做过做旧处华物理，具有较强的欺骗性。真正难以识物别的是那种被称为用“旧佛博物像改形法”制作的赝品，作伪者中物将残破的旧佛像依其残破的程度改变物华成另一形状，或添花纹，或博中添文字，然后重新进行做旧博华处理。收藏者一不小心，就物会“打眼”。
鉴别金铜佛造物博像的真伪可从以下五个方面博着手：首先是看材质。博物金铜佛像有青铜、黄铜、红铜和其他中博铜合金等，但不同时期华的用铜是不一样的，元代以前的华中铜佛一般都用青铜中博，也有一些红铜制博华品，元代以后则出现了较多铜锌合金华的黄铜及纯铜制作的所华谓红铜佛像，而在华中青铜上鎏金的佛像物一般被称为金铜佛像，黄铜中华佛像大多是不鎏金的；其次是看标识中华、坐骑、手印和坐姿。佛像制造十分博严谨，造像的标识中华、坐骑、手印和坐姿都物博是很规范的，只要多加物学习，了解各个时期金铜佛中物像的不同特征，并细心察看和对照，博华就可准确地为某件华中藏品定名，这样不但能中物分清藏品是佛还是物中菩萨，而且还能弄清是哪尊华中佛像和哪尊菩萨；再次是看面相华物、体型和服饰。佛中华像的面部五官、身材比华中例、肌肉和衣纹特征等，不同的朝代华中，即使是同一朝代的不同时中华期也是有许多变化的，比如物中隋唐两个相连的朝代，虽说佛像的整中华体风格是相近的，华博但面相还是略有区别的，隋代的中华佛和菩萨为半圆脸型，唐初起就中华变得稍瘦一些；第四是看款式。物博款式是指佛像本身华所固有的文字资料，比如铭文和题记物中等，对收藏者在鉴别佛博华像真伪时有一定的参考作用；最后，华物还可用嗅觉法进行鉴别华中。古代的金铜佛像或其他木质、陶瓷物博等材质的佛像，在华中长时期受人们供奉时被烟火所熏物博染过，或是长时期埋藏于地物博下。只要对其仔细中进行嗅别，一般都可以中博嗅到烟火、发霉或发朽的味华中道，而现代仿制品则完全没有这华种味道，即便是有物些伪品用烟熏或埋于地下等华博做旧方式处理，也难免露出中破绽，或烟火味过浓，或泥土芳中博香太浓，为行家所华识破。
来源：《收藏界》
编中物辑：西岩
作者：吴伟忠
|
