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18个文言虚词的用法及其举例（高考备考资料） 高频虚词：而、以、之、其、于、为 一、【而】 ②置之地，拔剑撞而破之。 《鸿门宴》 ②死而有知，其几何离？《祭十二郎文》 ③诸君而有意，瞻予马首可也。《冯婉贞》 6．表示修饰关系，即连接状语。可不译。 7．表示因果关系的结果，可译为“因而” ②籍吏民，封府库，而待将军。《鸿门宴》 （二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。 ②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”《项脊轩志》 （三）复合词 而已：闻道有先后，术业有专攻，如是而已。《师说》（“罢了”） 而况：技经肯綮之未尝，而况大軱乎？《庖丁解牛》（“更何况”） 既而：既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝《促织》（“不久，一会儿”） 既又与汝就是江南《祭十二郎文》 而后：而后乃今培风，背负青天。《逍遥游》（“才，方才”） 二、【以】 （一）介词 1．表示动作行为所用或所凭借的工具、方法、手段。译为：拿，用，凭……身份。 ①愿以十五城请易璧。《廉颇蔺相如列传》（用） ②是时以大中丞抚吴者为魏之私人。《五人墓碑记》（凭……身份。) 2．表示凭借。译为：凭，靠。 ①以勇气闻于诸侯。《廉颇蔺相如列传》 ②久之，能以足音辨人。《项脊轩志》 ③皆好辞而以赋见称。《屈原列传》 3．表示所处置的对象。起提宾作用，可译为“把”。 ①秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。《廉颇蔺相如列传》 4．表示时间、处所。译为：于，在，从。 ①武以始元六年春至京师。《苏武传》 ②东野云，汝殁以六月二日。《祭十二郎文》 ③指从此以往十五都予赵。《廉颇蔺相如列传》 5．表原因。译为：因为，由于。 ①赵王岂以一璧之故欺秦邪？《廉颇蔺相如列传》 ②呜呼，其竟以此而殒其生乎？《祭十二郎文》 6．表动作行为的方式、方法。译为：按，按照。 ①斧斤以时入山林。《寡人之于国也》 ②余船以次俱进。《赤壁之战》 7．表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”；有时可译为“率领”、“带领”。 ①天下有变，王割汉中以楚和。《战国策·周策》 ②(公子)欲以客往赴秦军，与赵俱死。《信陵君窃符救赵》(“率领”“带领”) （二）连词。 1．表并列或递进。常用来连接动词、形容词(包括以动词、形容词为中心的短语)，可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。 ①夫夷以近，则游者众。《游褒禅山记》 ②忽魂悸以魄动。《梦游天姥吟留别》 2．表承接 ①一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近。《五人墓碑记》 ②登东皋以舒啸，临清流而赋诗。《归去来兮辞》 3．表目的。可译 “来”“用来”等。 ①则请立太子为王，以绝秦望。《廉颇蔺相如列传》 ②还军霸上，以待大王来。《鸿门宴》 4．表结果。可译“而” “以致”。 ①为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。《六国论》 ②不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也。《出师表》 5．表原因 ①晋侯秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。《烛之武退秦师》 ②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。《游褒禅山记》 ③诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。《信陵君窃符救赵》 6．表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。例如： ①木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。《归去来辞》 ②樊哙侧其盾以撞。《鸿门宴》 ③余与四人拥火以入。《游褒禅山记》 7.表假设 以啮人，无御之者。《捕蛇者说》 （三）动词 1．以为，认为。 ①老臣以媪为长安君计短也。《触龙说赵太后》 ②皆以美于徐公。《邹忌讽齐王纳谏》 ③百姓皆以王为爱也。《齐桓晋文之事》 2．用，任用。 ①忠不必用兮，贤不必以。《涉江》 （四）复合词 【以为】 1．认为, ①虎视之，庞然大物也，以为神。《黔之驴》 ②臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？《廉颇蔺相如列传》 2.把……作为或制成。 ①南取百越之地，以为桂林、象郡。（以为：把它设为。）《过秦论》 ②收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二。《过秦论》 3.认为……是 百姓皆以王为爱也。《齐桓晋文之事》 【以是】【是以】相当“因此”，引出事理发展或推断的结果。 ①是以十九年而刀刃若新发于硎。《庖丁解牛》 ②公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也。《信陵君窃符救赵》 【有以】【无以】意思分别是“有用来……的（办法、工具等）”“没有用来……的（办法、工具等）” ①臣乃有以报太子。《荆轲刺秦王》 ②卒惶急，无以击轲。《荆轲刺秦王》 ③故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《劝学》 ④臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。《陈情表》 三、【之】 1．用作代词，又分几种情况： （一）一般作宾语，可以代人，代物，代事。代人多是第三人称，译为“他”(他们)、“它”(它们)。有时也可代第一人称和第二人称。 例如： 数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。(《伶官传序》，第三人称) 鄙贱之人，不知将军宽之至此也。（《廉颇蔺相如列传》，第一人称） 然语之，又恐汝日日为吾担忧。（《与妻书》，第二人称） 乃遂收盛樊於期之首，函封之。（《荆轲刺秦王》，代物） 秦昭王闻之，使人遗赵王书。（《廉颇蔺相如列传》，代事） （二）用作指示代词，表近指，可译为“这”“此”，通常作复指性定语。 例如：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?（后一个“之”）《愚公移山》 之二虫又何知?《逍遥游》 均之二策，宁许以负秦曲。《廉颇蔺相如列传》 2．用作助词；也分几种情况： （一）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语(名词)之间，可译为“的”，有的可不译。 例如：沛公之参乘樊哙者也《鸿门宴》 （二）结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“得”。 例如：以其求思之深而无不在也。《游褒禅山记》 (三)结构助词，宾语前置的标志。 如：句读之不知，惑之不解。《师说》 夫晋，何厌之有？《烛之武退秦师》 （四）结构助词，定语后置的标志。 例如：石之铿然有声者，所在皆是也。《石钟山记》 蚓无爪牙之利，筋骨之强。《劝学》 （五)结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用。可不译，译时也可省去。 例如： 孤之有孔明，犹鱼之有水也。《隆中对》 臣之壮也，犹不如人。《烛之武退秦师》 (六) 音节组词。用在时间词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。 例如：久之，能以足音辨人。《项脊轩志》 顷之，烟炎张天。《赤壁之战》 毛先生以三寸之舌，强于百万之师。《毛遂自荐》 填然鼓之，兵刃既接。《寡人之于国也》 3．实词用法。用作动词，译为“到……去”。 例如：杳不知其所之也。《阿房宫赋》 胡为乎遑遑欲何之？《归去来兮辞》 四、【其】 （一）用作代词，又分几种情况： 1．人称代词。可代人、代事、物。 ①臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》,他的。） ②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》, “我（自己）”） ③老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。（《触龙说赵太后》, “你”） 2．指示代词，表示远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。 ①既其出，则或咎其欲出者。《游褒禅山记》 ②不嫁义郎体，其往欲何云？《孔雀东南飞》 3．指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。 ①有蒋氏者，专其利三世矣。《捕蛇者说》 ②今存其本不忍废。（其：这）《<指南录>后序》 4．指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。 ①于乱石间择其一二扣之。《石钟山记》 （二）用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合。 ①吾其还也。（《烛之武退秦师》“还是”。表商量） ②与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》，表期望。) ③圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》,表测度。） 王之好乐甚，则齐国其庶几乎？《庄暴见孟子》 ④巫医乐师百工之人，今其志乃反不能及，其可怪也欤？（《师说》,表反问。） 尽吾志也而不能至者 ，可以无悔矣 ，其孰能讥之乎？《游褒禅山记》, 念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？《祭十二郎文》 （三）用作连词。 1．表示选择关系，相当于“是……还是……” 。 ①天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？《逍遥游》 ②呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？《祭十二郎文》 2．表示假设关系，相当于“如果”。 ①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。《送东阳马生序》 ②沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？《孟子见梁襄王》 ③其无知，悲不几时。《祭十二郎文》 （四）助词，起调节音节的作用，可不译。 ①路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。《离骚》 ②佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。《离骚》 五、【于】 （一）介词。总是跟名词、代词或名词性短语结合，构成介宾短语修饰动词、形容词，表多种组合关系。表引进动作行为的时间、处所、范围、对象、方面、原因等。 1．在，从，到 ①乃设九宾礼于庭。（在）《廉颇蔺相如列传》 ②从径道亡，归璧于赵。（到）《廉颇蔺相如列传》 2．“在……方面”“从……中” ①衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。《张衡传》 于人为可讥，而在己为有悔。《游褒禅山记》 ②青，取之于蓝，而青于蓝。（前一个“于”）《劝学》 3．由于 ①业精于勤，荒于嬉。《进学解》 4．向，对，对于。 ①请奉命求救于孙将军《赤壁之战》 ②爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。《师说》 5．与，跟，同。 ①身长八尺，每自比于管仲、乐毅。《隆中对》 ②燕王欲结于君。《廉颇蔺相如列传》 6.表被动（放在动词后，引进行为的主动者。） ①君幸于赵王。《廉颇蔺相如列传》 ②故内惑于郑袖，外欺于张仪。《屈原列传》 7．表比较，放在形容词之后，表示比较。（一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。） ①孔子曰：“苛政猛于虎也。”《捕蛇者说》 ②良曰：“长于臣。”《鸿门宴》 ③冰，水为之，而寒于水。《劝学》 （二）复合词 【于是】用法与现代汉语的“于是”不完全相同。 (一) 放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。 ①于是秦王不怿，为一击缶。《廉颇蔺相如列传》 ②于是秦人拱手而取西河之外。《过秦论》 （二）放在谓语之前或谓语之后，相当于“于+此”， “于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这时”“在这种情况下”“对此”“从此”“因此”“在这””从这”等。 ①于是宾客无不变色离席。（在这时）《口技》 ②吾祖死于是，吾父死于是。（在这职业上）《捕蛇者说》 ③于是余有叹焉。（因此）《游褒禅山记》 【见……于】表示被动。 ①吾长见笑于大方之家。《秋水》 ②臣诚恐见其于王而负赵。《廉颇蔺相如列传》 六、【为】 （一）动词。 1．有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。 ①斩木为兵，揭竿为旗。（作为）《过秦论》 ②非为织作迟，君家妇难为。（做）《孔雀东南飞》 ③卒相与欢，为刎颈之交。（成为）《廉颇蔺相如列传》 ④冰，水为之，而寒于水。（变成）《劝学》 ⑤赵王窃闻秦王善为秦声。（演奏）《廉颇蔺相如列传》 ⑥南取百越之地，以为桂林、象郡。（划为）《过秦论》 ⑦为国以礼，其言不让，是故晒之。（治理）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 2．以为，认为。 ①此亡秦之续耳。窃为大王不取也。《鸿门宴》 ②两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”《两小儿辩日》 3．判断词，是。 ①如今人方为刀俎，我为鱼肉。《鸿门宴》 ②非为织作迟，君家妇难为。（前一个“为”）《孔雀东南飞》 （二）介词。 1．表被动（读wéi），有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”，译为“被”。 ①吾属今为之虏矣。《鸿门宴》 ②身死国灭，为天下笑。《过秦论》 ③不者，若属皆且为所虏。《鸿门宴》 ④为国者无使为积威之所劫哉。《六国论》 2．表示动作、行为的原因、目的。“因为，为了，为着”。 ①慎勿为妇死，贵贱情何薄。《孔雀东南飞》 ②为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？《鱼我所欲也》 ③百姓之不见保，为不用恩焉。《齐桓晋文之事》 3．表示动作、行为的替代。可译为“替”“给”等。 ①于是秦王不怿，为一击缶。《廉颇蔺相如列传》 ②请以赵十五城为秦王寿。《廉颇蔺相如列传》 4．表示动作、行为的对象。可译为“向”“对”等。 ①如姬为公子泣。《信陵君窃符救赵》 ②此中人语云：“不足为外人道也。”《桃花源记》 5．表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。 ①为其来也，臣请缚一人过王而行。《晏子使楚》 （三）句末语气词（读wéi），放在疑问句句末，表示疑问或反诘。前面有疑问代词跟它呼应。可译为“呢”。 ①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？《鸿门宴》 ②奚以之九万里而南为？《逍遥游》 ③何故怀瑾握瑜，而自令见放为？《屈原列传》 常见文言虚词 七、【何】 （一）用作疑问代词。 2．作动词或介词的宾语，可译为“哪里”“什么”。 “何”要前置。 ①其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。《琵琶行》 ②问君去兮何时还？《梦游天姥吟留别》 ③何陋之有?《陋室铭》 （二）用作疑问副词。 1．用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”“哪里”。 ①何不按兵束甲，北面而事之？《赤壁之战》 ②徐公何能及君也？《邹忌讽齐王纳谏》 ③何竟日默默在此，大类女郎也？《项脊轩志》 2．用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。 ①青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。《蜀道难》 ②蚕丛及鱼凫，开国何茫然。《蜀道难》 （三）复合词 奈何：①奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？（“为什么”）《阿房宫赋》 ②为之奈何？（“怎么办”）《鸿门宴》 何如：今日之事何如？（“怎么样”）《鸿门宴》 如何：如太行、王屋何？（“把……怎么办”）《愚公移山》 无何：无何，宰以卓异闻（“不久”）《促织》 何其：至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也（“多么”）《伶官传序》 何乃：何乃太区区（“怎能”）《孔雀东南飞》 八、【乃】 （一）用作副词。 1．表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为 “就”“于是”等。 ①荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期。《荆轲刺秦王》 ②项羽乃复引兵而东，至东城。《项羽之死》 2．表示前后两事在情理上的条件，可译为“才”等。 ①设九宾于廷，臣乃敢上璧。《廉颇蔺相如列传》 ②度我至军中，公乃入。《鸿门宴》 ③由是先主诣亮 ，凡三往，乃见。《隆中对》 3．强调某一行为出乎意料或违背常理，表示前后两事在情理上逆转相背.可译为“却”“竟（然）”“反而”等。 ①问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。《桃花源记》 ②今其智乃反不能及，其可怪也欤？《师说》 ③而陋者乃以斧斤考击而求之。《石钟山记》 ④夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。《廉颇蔺相如列传》 4．可表示对事物范围的一种限制，可译为“只”“仅”等。 ①项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（后一个“乃”）《项羽本纪》 5．用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。 ①若事之不济，此乃天也。《赤壁之战》 ②赢乃夷门抱关者也。《信陵君窃符救赵》 ③无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。《齐桓晋文之事》 ④当立者乃公子扶苏。《陈涉世家》 （二）用作代词。 1．用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。 ①王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。《示儿》 ②与尔三矢,尔其无忘乃父之志。《伶官传序》 2．用作指示代词，译为“这样” 。 ①夫我乃行之，反而求之，不得吾心。《齐桓晋文之事》 九、【且】 （一）用作连词。 1．递进关系，而且，并且。况且，再说。例： ①王不行，示赵弱且怯也！《廉颇蔺相如列传》 ②彼所将中国人不过十五六万，且已久疲。《赤壁之战》 ③且壮士不死则已，死即举大名耳。《陈涉世家》 ④且君尝为晋君赐矣。《烛之武退秦师》 ⑤且燕赵处秦革灭殆尽之际。《六国论》 3．让步关系，（先让步，后推进一层。）尚且，还。 ①臣死且不避，卮酒安足辞！《鸿门宴》 ②古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。《师说》 ③且庸人尚羞之，况于将相乎？（表假设兼让步，“即使”）《廉颇蔺相如列传》 4．并列关系：又，又……又……，一边……一边…… ①命如南山石，四体康且直。《孔雀东南飞》 ②又有若老人咳且笑于山谷中者。《石钟山记》 （二）用作副词。 1．将，将要。 ①有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”《游褒禅山记》 ②若属皆且为所虏。《鸿门宴》 ③彼且奚适也？《逍遥游》 2．暂且，姑且。 ①存者且偷生，死者长已矣！《石壕吏》 ②誓不相隔卿，且暂还家去。《孔雀东南飞》 十、【若】 （一）动词， 1.像，好像。 ①视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良。《促织》 ②又有若老人咳且笑于山谷中者。《石钟山记》 ③其若是，孰能御之？《齐桓晋文之事》 2.及，比得上 ①徐公不若君之美也。《邹忌讽齐王纳谏》 ②曾不若孀妻弱子。《愚公移山》 （二）用作代词。 1. 表第二人称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。 ①若入前为寿 ，寿毕 ，请以剑舞。《鸿门宴》 ②久不见若影，大类女郎也。《项脊轩志》 2．表近指，相当于“这”“这样”“如此”。 ①以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。（前一个“若”）《齐桓晋文之事》 ②南宫适出，子曰：“君子哉若人！”《论语》 （三）用作连词。 1．表假设，相当于“如果”“假如”等。 ①若舍郑以为东道主，行李之往来，供其乏困。《烛之武退秦师》 ②若使烛之武见秦君，师必退。《烛之武退秦师》 2．表选择，相当于“或”“或者”。 ①以万人若一郡降者，封万户。《汉书·高帝纪》 十一、【所】 （一）名词，处所，地方。 ①又间令吴广之次所旁丛祠中。《陈涉世家》 ②成反复自念，得无教我猎虫所耶？《促织》 ③某所，而母立于兹。《项脊轩志》 （二）助词 1．在动词前同动词组成“所”字结构，“所”字结构是名词性短语，表示“……的人”“……的事物”“……的情况”等。 ①杳不知所之也《阿房宫赋》 ②道之所存，师之所存也。《师说》 ③过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？《陈情表》 ④故列叙时人，录其所述。《兰亭集序》 2．“所”和动词结合，如果后面还有名词性结构，则“所”字结构起定语作用。 ①臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。《信陵君窃符救赵》 （三）复合词 1.【为……所】“为”和“所”呼应，组成“为……所……”的格式，表示被动。 ①若属皆且为所虏。《鸿门宴》 ②为国者无使为积威之所劫哉！《六国论》 2. 【所以】 ①吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（表原因）《廉颇蔺相如列传》 ②师者，所以传道授业解惑也。（表手段或凭借）《师说》 十二、【焉】 （一）兼词。 1．相当于“于之”“于此”“于彼”。 ①三人行，必有我师焉（在其中）。《论语》 ②积土成山，风雨兴焉（从这里）。《劝学》 ③五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。（在这件事情上）《五人墓碑记》 2．相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。 ①且焉置土石？《愚公移山》 ②非再至，焉知其若此？《游黄山记》 （二）代词。 1．用在动词之后，做第三人称，相当于“之”，译作“他”或“它”。 ①以俟夫观人风者得焉。《捕蛇者说》 ②犹且从师而问焉。《师说》 ③去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。《五人墓碑记》 2．疑问代词。 ①焉用亡郑以陪邻？《烛之武退秦师》 ②世与我而相违，复驾言兮焉求？《归去来兮辞》 （三）疑问副词。用在动词前，表询问或反问，可以做“哪里”“怎么”。 ①未知生，焉知死？《论语》 ②割鸡焉用牛刀？《论语》 （四）语气词。 1。句末语气词，(有时用于反诘语气，可译为“呢”。)“了，啊，呢”。 ①至丹以荆卿为计，始速祸焉。《六国论》 ②于是余有叹焉。《游褒禅山记》 ③积善成德，而神明自得，圣心备焉。《劝学》 2．作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。 ①句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗。《师说》 ②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。《赤壁赋》 3．作词尾，相当于“然”，译为“……的样子”“……地”。 ①盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。《阿房宫赋》 ②于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。《石钟山记》 十三、【因】 （一）介词。介绍动作行为发生的原因、依据、方式，可分别译为“因为”“趁着”“凭借”“经过”“通过”等。 1．依照，根据。 ①罔不因势象形，各具情态。《核舟记》 ②振声激扬，伺者因此觉知《张衡传》 ③善战者因其势而利导之。《史记》 2．依靠，凭借。 ①因利乘便，宰割天下，分裂山河。《过秦论》 ②因人之力而敝之，不仁。《烛之武退秦师》 3．趁着，趁此。 ①不如因而厚遇之。《鸿门宴》 ②因击沛公于坐。《鸿门宴》 4．通过，经由。 ①因宾客至蔺相如门谢罪。《廉颇蔺相如列传》 （二）连词。 1.表原因。因为，由于。 ①祥符年间，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。《雁荡山》 ②恩所加则思无因喜以谬赏。《谏太宗十思书》 2.表结果。因此，因而 若民，则无恒产，因无恒心。《齐桓晋文之事》 （三）副词。于是，就；。 ①项王即日因留沛公与饮。《鸿门宴》 ②相如因持璧却立。《廉颇蔺相如列传》 （四）名词。机会，机缘。 ①留待作遗施，于今无会因。《孔雀东南飞》 （五）动词。沿袭，继续。 ①蒙故业，因遗策。《过秦论》 ②加之以师旅，因之以饥馑。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 十四、【则】 （一）连词。 1．表示承接关系。译为“就”“便”“那么”，或译为“原来是”“已经是”。例如： ①项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。《鸿门宴》 ②故木受绳则直，金就砺则利。《劝学》 ③徐而察之，则山下皆石穴罅。《石钟山记》 ④临视，则虫集冠上。《促织》 2．表示条件、假设关系。译为“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便”。 ①入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。《生于忧患，死于安乐》 ②向吾不为斯役，则久已病矣。《捕蛇者说》 3．表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为“就”，或不译。 ①位卑则足羞，官盛则近谀。《师说》 ②入则孝，出则弟。《论语·学而》 ③小则获邑，大则得城。《六国论》 4．表示转折。表示转折时，用在后一分句，译为“可是”“却”。 ①于其身也，则耻师焉，惑矣。《师说》 ②手裁举，则又超忽而跃。《促织》 5．表示选择关系。常和“非”“不”呼应着用，译为“就是”“不是……就是”。 ①非死则徙尔《捕蛇者说》 ②非其身之所种则不食。《勾践灭吴》 （二）副词。 1．用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“就是”。例如： ①此则岳阳楼之大观也。《岳阳楼记》 十六、【与】 （一）介词。 1．介词。 和，跟，同。 ①沛公军霸上，未得与项羽相见。《鸿门宴》 ②而翁归，自与汝复算耳。《促织》 ③独乐乐，与人乐乐，孰乐？《庄暴见孟子》 2．给，替。 ①陈涉少时，尝与人佣耕。《陈涉世家》 （二）连词。 1．连词。 和，跟，同。 ①然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。《勾践灭吴》 ②勾践载稻与脂于舟以行。《勾践灭吴》 ③惟山间之明月，与江上之清风，耳得之而为声，目遇之而成色。《赤壁赋》 （三）动词。 1．给予，授予。 ①玉斗一双，欲与亚父。《鸿门宴》 ②则与一生彘肩。《鸿门宴》 ③与尔三矢，尔其无忘乃父之志。《伶官传序》 2．结交，亲附。 ①失其所与，不知。《烛之武退秦师》 ②与嬴而不助五国也。《六国论》 3.赞同。 吾与点也！《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 十七、【乎】 （一）用作语气助词。 1．表疑问语气。可译为“吗”“呢”。 ①儿寒乎？欲食乎？《项脊轩志》 ②技盖（通“盍”）至此乎？《庖丁解牛》 2．表示反问语气，相当于“吧”“呢”。 ①布衣之交尚不相欺，况大国乎？《廉颇蔺相如列传》 ②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？《师说》 ③今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？《勾践灭吴》 3．表测度或商量语气，可译为“吧”“吗”。 ①王之好乐甚，则齐其庶几乎？《庄暴见孟子》 ②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？《师说》 ③日食饮得无衰乎？《触龙说赵太后》 ④今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？《陈涉世家》 4．用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”等。 ①宜乎，百姓之谓我爱也！《齐桓晋文之事》 ②呜呼!孰知赋敛之毒有甚于蛇者乎!《捕蛇者说》 5．用在句中的停顿处。可不译. ①胡为乎遑遑欲何之？《归去来辞》 6、用于形容词词尾，可以为“……的样子”或不译 ①浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。《赤壁赋》 ②以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庖丁解牛》 （二）用作介词，相当于“于”，在文中有不同的翻译。 ①醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。《岳阳楼记》（乎：于） ②生乎吾前，其闻道也固先乎吾。《师说》（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。） ③君子博学而日参省乎己。《劝学》（乎：对。） ④以吾一日长乎尔。《子路、冉有、公西华侍坐》（乎:比。） 十八、【也】 （一）句末语气词， 1．表示判断语气。 ①沛公之参乘樊哙者也。《鸿门宴》 2．句末语气词，表示陈述或解释语气。 ①即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。《齐桓晋文之事》 ②雷霆乍惊，宫车过也。《阿房宫赋》 3．用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。 ①鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《过秦论》,表示肯定语气） ②至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》表示感叹的语气,） ③古之人不余欺也！（《石钟山记》表示感叹的语气,） 4．用在句末，表示疑问或反诘语气。 ①公子畏死邪？何泣也？《信陵君窃符救赵》 ②吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？《庄暴见孟子》 ③使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？《阿房宫赋》 5．用在句末，表示商量语气。 ①攻之不克，围之不继，吾其还也。《崤之战》 （二）句中语气词。用在句中，表示停顿,以舒缓语气。 ①臣之壮也，犹不如人。《烛之武退秦师》 ②生乎吾后，其闻道也亦先乎吾。《师说》 ③师道之不传也久矣。《师说》 十八、【者】 （一）助词。 1．指人、物、事、时、地等。“……的”“ ……的（人、东西、事情）”。 ①有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！《触龙说赵太后》 ②秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。《廉颇蔺相如列传》 2．用在数词后面，译为“……个方面”“ ……样东西”“ ……件事情”。 ①此数者，用兵之患也。《赤壁之战》 ②此三者，吾遗恨也。《伶官传序》 3．定语后置的标志，相当于“的”。 ①求人可使报秦者，未得。《廉颇蔺相如列传》 ②顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。《赤壁之战》 4．放在主语后面，引出判断，不必译出。 ①廉颇者，赵之良将也。《廉颇蔺相如列传》 ②师者，所以传道受业解惑也。《师说》 5．用在“今”“昔”等时间词后面，不必译出。 ①今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。《鸿门宴》 6．放在分句句末，引出原因。 ①臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。《廉颇蔺相如列传》 ②吾妻之美我者，私我也。《邹忌讽齐王纳谏》 （二）语气词。 1．放在疑问句句末，表示疑问语气等。 ①何者？严大国之威以修敬也。《廉颇蔺相如列传》 ②谁为大王为此计者？《鸿门宴》 |
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