观瞻过北京天安门的人们都会看到华表，那两根高大的、雕刻着精美云龙纹饰的汉白玉石柱矗立在天安门前，柱的上部横插着一块云型石片，视觉上石柱有穿入云端之感，衬托着天安门的雄伟壮观。
我们现今看到的华表就是华丽的装饰和摆设。实际上，华表有着悠久的历史，它起源在秦以前的原始社会尧舜时期，那时人们在交通要道设立木柱，作为识别道路的标志，名为“华表木”或“桓表 ”。另外，还让人们在其上刻写进谏之言，因此又叫“诽谤木”。 古代的“诽谤”之意并非指造谣污蔑，恶意中伤 ，而是指议论是非，指责过失，如同现在的提意见，故“诽谤木”相似如今的“意见箱”。而且意见指向朝廷王者明确，透明度又强于今日，可以说公开无锁，路人可见，也彰显了当时朝廷王者对民声的重视。对此。《淮南子·主术训》中有：“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木”的记载。《后汉书·杨震传》中有：“臣闻尧舜之时，谏鼓谤木，立之于朝”的说法。另外，晋崔豹《古今注·问答释义》中有云：“程雅问曰：‘尧设诽谤之木，何也？’答曰：‘今之华表木也。以横木交柱头，状若花也，形似桔槔，大路交衢悉施焉。或谓之表木，以表王者纳谏也，亦以表识路衢也。”可见当时的华表为木制，其作用有二：一是让人进谏，书写人们对时弊的观点、看法，供朝廷王者采纳；二是标明路衢，指示交通，相当于今天的道路指示牌。
那时的木制华表便于刻写，功能如竹简般的便捷。可是在秦始皇统一中国后，变木为石，刻写难能，想进谏之言只能望而却步。华表从此成为王者权力的象征，由广纳民言演变到独断专制，从而取缔了华表应有的功能。从纳谏之木，变为拒谏之石，已是本质性的转变。
天安门的前面有两根华表，后面也有两根华表（很多人注意不到），它们有着耐人寻味的古老传说：它们顶上的蹲兽叫犼，是龙的九子之一，有守望的习性。天安门前面那对华表上的犼头向南，望着皇宫外头，人们叫它“望君归”。它们负责注视皇帝外出时的行为，盼望皇帝早日回宫，提醒皇帝不要老在宫外寻欢作乐，久出不归，荒废朝政。在天安门后面的那对华表上的犼头向北，翘首宫内，人们叫它“望君出”。它们负责监视皇帝不要沉湎于的宫廷生活，劝戒皇帝经常出来查看民情。在封建社会里，老百姓希望遇到“太平盛世”，希望遇到开明的好皇帝，于是就产生了“望君归”、“望君出”的民间故事。它表现了人民对他们用自己双手建筑起来的美丽华表的深厚感情。同时，也流露出人民朴素的愿望和对统治者奢靡生活，时政腐败的不满情绪。
天安门的华表随天安门始建至今，已有着500多年厚重的历史内涵，华表的变异和华表原有的意义，在今天我们也是有必要重新审视和值得深思的。
|
