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朱岩毅 聂珊珊
经楼镇为樟树市“四大古镇”之一，自古山清水秀，物华天宝，人杰地灵，素有“藏龙宝地”之称。丰富的自然资源孕育着丰富的民俗文化，其中的藏经楼文化，成为樟树地方习俗文化的一朵奇葩。2006年，第一届“宜春名镇”评委会授予经楼镇“宜春文化大镇”称号。
历史渊源
渊源悠长的历史是习俗文化衍生发展的根源，藏经楼的文化历史渊源也同样被神话所点缀，并历经千年传承。
藏经楼始于下埠聂友第九世孙——盛唐尚书令聂道茂【注：聂友，公元221~253年，字文悌，三国时期吴国战将，豫章郡新淦县（即樟树市）县吏，豫章郡功曹，后被诸葛恪重用，素有“射鹿箭酒”神话美传，后讨伐儋耳郡（今海南岛）立下赫赫战功，孙权大悦，徵拜丹阳大守】，据清乾隆《清江县志》载：道茂自聂友祖汉颖川太守良士隐居新淦玉笥山十一传至友卒。友卒葬清江。道茂官唐尚书令，距友墓五里许，创五经楼，分授诸子。今其地名尚称经楼。五经楼又叫藏经楼，诸子通鉴精史，并在此传经办学，四方昆朋骚客汇聚，名声远闻，经楼文风自此殊盛，人才辈出。
据传明代贤臣谢缙随皇帝萧江泛舟南游至此，皇帝有“经楼好做金銮殿”之赞语。足见当时五楼之宏伟，气势之磅礴，但其建造形貌，规模大小，用途如何，现已无法考究，后不知何年、何月、何原因被毁。
无论传说考据如何，然因藏经楼繁衍出来的深厚文化底蕴深刻影响后世，且一脉相承，源远流长。目前，形成一定规模，具有一定影响的有采茶戏剧文化、万寿宫宗教文化、朝拜文化、划龙舟游乐竞技文化等，藏经楼文化因此成为经楼地方文化之根、文明之根。
当前现状
丰富的藏经楼民间习俗文化如一轴“清明上河图”画卷，描绘了经楼一派优美的自然风光和繁荣景象。
乡土气息浓郁的经楼采茶戏。由于藏经楼名气的影响及经贸交易的繁荣，戏剧随文人骚客、商贾贸易蜂拥而至，历朝历代经楼民间戏剧文化因此蓬勃发展，享誉四方。民国初年，中林新老居艺人柯万芝（1883~1950），创作编导100多出民间戏，并创造性把木偶戏和花鼓戏唱腔合为一体，融入经楼采茶戏中，形成独特的艺术风格，为清江采茶戏的形成和发展作出了巨大贡献，《红绣鞋》《耍金扇》等经典曲目至今广为流传。后窑村“扁担”剧团有300多年历史，近年来，该村自筹资金200多万元，自行搭建永久性舞台一个，添置演出车辆、电脑字模显示屏等舞台演出设备多套。利用农闲时节走村进户，围绕新农村建设、社会主义道德新风、社会主义法制教育等主题，以民间故事为主要素材，以通俗的地方民间曲调为唱腔，自编自演了《酸儿辣女》《相亲》《村官治赌》《灵芝草》等大量乡土气息浓厚、农民喜闻乐见的节目，深得农村群众喜爱。其中《村官治赌》《灵芝草》等多部采茶剧荣获省、地、市表演奖和优秀作品创作奖。
佛道合一的经楼万寿宫。经楼历史上佛教、道教等多种教会盛行，先后建有经楼万寿宫、太保庙、东君庙等多处宗庙道观场所，尤以经楼万寿宫规模最大、香火最旺。经楼万寿宫临立于萧江河西岸（现为樟树市经楼粮油公司），正殿高峻雄伟，雕梁画栋，左边建有楼台亭榭，右边为高大的戏台及宽敞的观看场地，建筑规模与声势与南昌西山万寿宫齐名，闻名遐迩，是当时尊奉朝拜的圣地。为纪念许真君（即许逊）136岁寿辰，和全国其他地方一样，经楼万寿宫把许真君升天之日（即农历八月初一）定为庙会朝仙日，这一天也因此成为经楼物资交流大会的固定日期。每逢经楼庙会，各地僧道信徒比肩接踵，云聚萧江，薰沐斋戒，进香祈福。萧江河畔鞭炮声不绝于耳，香火明烛通宵达旦，炉烟缥缈，钟声悠扬，一派仙家气氛。可惜文革初期，经楼万寿宫遭到历史劫难，僧道被逐，庙堂被拆，菩萨被毁，现已无陈迹可寻。1998年9月以来，经楼社会各界人士自发行动，通过民间组织形式，积极倡导各界人士慷慨解囊，重修经楼万寿宫。2000年7月，一座占地面积90平方米的万寿宫庙堂在原址旁建成，萧江河畔钟声萦绕、香火不断的面貌再度重现。2008年1月，慈航殿建成，经楼万寿宫规模进一步做大，过往祈福许愿的香客日渐增多。
丰富多彩的朝拜文化节。经楼镇朝拜文化节源于历史上一年一度的万寿宫八月初一庙会。每逢朝拜节日，各村村民簇拥抬着本村祠堂的菩萨，敲锣打鼓前来万寿宫叩拜“福主”，祈求丰收平安。考虑全镇村庄较多，农历八月初一一天内无法接纳众多香客和菩萨，各村进奉朝拜的日期便有序错开。如：皎湖村朝拜日为农历七月初七，窑里村为农历九月二十八，中林村为农历十月初六，水溪村为农历十月二十四，下埠村为农历十月二十五……朝拜节表现形式大同小异，即节日这天，无论贫穷富裕，无论老少妇孺，在本村祠堂或神庙举行祭拜后，家家户户杀猪宰牛，奉上供品，点燃香烛，锣鼓震天，鞭炮齐鸣，跪拜祭神，迎接菩萨福主，节日的氛围远远超过春节。各家各户自发准备好了足够的桌椅，足够的酒肉饭菜，热情款待各路来宾。各地赶来的村民，无论亲戚朋友与否，无论认识与否，主人一概十六个碗、二十个盘地热情款待。客人来得多，说明这家有面子，说明这家更兴旺发达。一些人缘较好、亲戚较多的家庭，这一天要做上二三十桌酒席。酒足饭饱后的来宾，还万般推辞不了主人的极度热情，临走时免不了捎上一包供奉神灵的麻糍、红薯糯米丸等地方传统小吃，可谓是又吃又拿，满载而归。后窑村、中林村等文化底蕴深厚的村庄，每年朝拜节还要组织本地或邀请外地民间戏班，搭台唱戏，尤以“后窑村朝拜文化节”最富盛名。
端午节萧江赛龙舟。经楼镇地理位置独特，为泉港主泄洪区，辖区易旱易涝，水灾频发。当地百姓为了纪念伟大的爱国主义诗人屈原，为了祈求龙王显灵，消灾避祸，便抬舟入水，竞舟祈福，于是五月初五赛龙舟便成了经楼镇民间传统习俗。赛龙舟无需任何单位、个人牵头召集，均由萧江两岸各村村民自发组织。各村专门挑选了一批身强力壮的青壮年男劳力作为队员，每条龙舟规定只能安排29人上舟，其中26人划桨，1人擂鼓即提振助威，1人拖梢（即掌舵），1人敲锣掌控划桨节奏。赛龙舟这天，萧江两岸人山人海，从四方八里赶来的看客把萧江河堤围了个水泄不通，各类小商小贩蜂拥而至。来自各村的二三十只龙舟一路热身，从不同的地点不约而同赶到萧江横闸口，不需要裁判，不需要正规号令，只要双方掌舵人一句话、一个眼神，双方就开始角逐。无论是输还是赢，赛后大家都笑而待之，真可谓友谊第一。尽管如此，但各村还是很看重结果，即是否能够“夺标”（也叫“脱梢”，即竞舟时龙尾超过对方的龙头）。当地百姓认为，“宁愿荒废一年田，也不输掉一年船”，“夺标”归来，不仅使村名大振，而且还会带来一年的丰收和幸福。因为“夺标”，所以有时也避免不了“犯忌”（即撞击对方龙舟，尤其是龙头），如不及时调处，也可能引发矛盾纠纷。
发展对策
藏经楼民间传统习俗文化极富深厚的文化底蕴，进一步挖掘、提炼、弘扬藏经楼民间传统习俗文化，对弘扬社会主义文化事业，大力实施文化兴市战略，弘扬文明道德新风，推进社会主义新农村建设有着极其重要的意义。
一要加大对经楼民间采茶戏传承发展的政策扶持。近年来，受收入较低、经费无保障等因素影响，绝大多数年轻人不愿从事民间采茶戏演艺，纷纷外出务工。现有演艺人员也因为生计，不得不忍疼割爱，卸下戏装，融入打工的洪流，经楼民间采茶戏面临失传，抢救地方历史文化遗产迫在眉睫。建议市政府及有关部门对接《江西省文化产业发展专项资金管理暂行办法》等相关政策，积极立项，争取上级项目资金扶持，落实民间艺人相关保障制度，为经楼民间采茶戏的传承发展奠定坚实的物质基础，以较为充盈的物质保障留住人才、留住采茶戏。
二要加大藏经楼习俗文化硬件基础设施投入。现有重建的万寿宫、慈航殿毕竟是社会力量和善男信女自发筹资建成，既没有远景规划，也没有系统的专业设计方案，远远无法还原历史面目。没有直观的建筑平台，根本难以再现藏经楼深厚的习俗文化底蕴。史料记载，藏经楼又名五经楼，是一个功能齐全、设施完善的学术交流平台，是一个系统全面的文化陈列室。这样一个古建筑群，必须在充分调研的基础上，通过专业设计规划，经过反复论证，才能基本恢复其“庐山真面目”，才能真正再现历史辉煌。这样的一个综合系统工程，需要政策项目扶持，更需要文化部门的支持参与。
三要加大对经楼朝拜文化内涵的发掘和弘扬。朝拜文化节是经楼独有的民间传统节日，它集民俗文化、宗教文化、戏剧文化、美食文化为一体。建议政府及有关部门将经楼朝拜文化列入省、宜春市非物质文化遗产申请保护项目，进一步加大对经楼朝拜文化的系统深入发掘。当地政府要以此为契机，进一步引导各村丰富朝拜文化形式，通过搭台对戏、乡村美食节、地方土特产深加工等项目活动的实施，赋予朝拜文化节更多、更系统的文化内涵，使之得到更好的传承和发展。
四要创新端午萧江赛龙舟体育活动的开展。经楼端午赛龙舟传承历史悠久，规模宏大，每年都要吸引周边三县市、十几个乡镇的百姓驻足观看，已经形成一定的社会影响。樟树是全国体育之乡，群众性体育运动开展蓬勃，一个千舟竞发、万人呐喊的端午龙舟赛，为何不可叫响“龙舟之乡”品牌，为何不可将其发展提升为“龙舟文化节”，以此带动全市龙舟活动的普及和开展？政府组织、部门指导，既是对现有赛龙舟秩序维护管理的需要，更是对该运动项目的挖掘、传承、普及、发展。建议在萧江横闸处疏浚出宽敞的河道，搭建赛台看台，进一步规范、完善经楼龙舟赛，使之成为我市全民健身运动的一个亮点和品牌。 | 
