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专栏中介绍潘绥铭与黄盈盈的那本书的文章是《21 世纪中国人性之变》，这篇文章的作者是该报记者朱子峡。咋看这篇文章的题目，很容易误以为是讲“人性”的改变的。其实，如果在“人”字和“性”字中间加一个“的”字，就不会有这样的误解了。这篇文章所谈的，正是在专栏的《编者按》中所说的在 21 世纪前 10 年里中国人的性生活与性关系所发生的巨大变化。 朱子峡的文章把这种巨大变化归结为三点，即他的文章的三个段落的小标题：“性，不再是敌人”；“性，不再是生殖”；“性，不再限于婚内”。 对于第一点，这篇文章指出：“通过多年的调查，潘绥铭最大的感受就是中国人性观念的变化——性不再成为敌人。‘人们越来越把性当作一件私事。不再把它朝社会大目标啊，国家兴旺啊，民族啊等上面靠了。’” 对于第二点，这篇文章指出：“纵观中国和西方的三次性革命（欧洲上世纪二三十年代，美国上世纪60年代，中国上世纪80年代），都有一个共同的人口基础：短时间内青少年占人口的比例急剧上升。” 文章引用潘绥铭的话：“中国在‘文革’中，计划生育失效，8亿人一下变成12亿，到了上世纪80年代，这代人进入青春期。这么一大批青少年，他们的力量，任何人也阻挡不了。” 而这代人进入婚姻后，恰好赶上自1981年起开始实行的独生子女政策。“正是这一政策彻底改变了几千年来中国人的性。独生子女政策打破了传统的性的唯生殖目的论。禁止多生孩子，生完一个，国家不让再生。人们再过性生活的理由就只能是为了维系双方感情，或者干脆就是为了寻欢作乐。” 文章接着指出：“人们开始重新审视性，并赋予它新的意义和作用。不过，一旦承认或容忍性是为了快乐，新的问题也接踵而至。‘传统的道德言论不再有说服力。比如说，你凭什么反对早恋？凭什么反对婚外恋？你还凭什么反对同性恋？现在都没理由了！’” 对于第三点，这篇文章说：“在中国人的传统思维中，似乎只有婚姻中的人才会有性生活，但如今，无论婚姻有否，人们都可以拥有性生活。显然，婚姻已经包不住性了。”文章根据潘绥铭的调查指出，婚外恋远非媒体报道的那么糟糕：“在全中国 20～61 岁的结婚或同居的总人口里，越过婚姻而有性的人，只有 13.1％ 到 13.9％ 之间。” 文章引用潘绥铭的话说：“我们大多数人看到了那些婚外恋，却很少注意很多夫妻在婚姻之内早就没有爱情，性生活也基本没有了。”潘绥铭在调查中发现，反而是一些婚外恋，实际上感情成分多。“实际上，婚外性对婚姻的破坏并不像人们想象的那么严重，只不过在这种冲击下，婚姻、爱、性三者的关系变了。爱和性更紧密地结合在一起，越是相爱的夫妻，性越和谐、性生活越多。性越好，双方之间的互相满意度越高。” 我还没有看过潘绥铭和黄盈盈合著的那本书，但对于朱子峡文章中归结的三点变化，觉得是非常符合我国社会当前的实际情况的。其实，这三点，可以归并为两点：性不再仅仅是生殖和性不再仅仅限于婚姻。至于性不再是敌人，这种观念方面的改变，其具体的体现，正是在于性不再仅仅是生殖和性不再仅仅限于婚姻。 至于发生这样的巨大变化的原因，我想，应该看得更加深刻一些。我觉得，根本的原因是两条：一条是女性经济地位的改变，一条是科学技术的发展。人们的性观念，这是属于思想意识的东西，从哲学上说是上层建筑，而科学技术的发展水平和女性的经济地位，则是生产力和生产关系，是物质和存在，属于经济基础。物质决定精神，存在决定意识，经济基础决定上层建筑。我国当前的性观念的现代化，正是我国当前的生产力现代化所决定的，因此是一种不易人们的意志为转移的必然趋势。 关于女性经济地位的改变，朱子峡的文章里也提到了一点点：“新中国成立后，为了充分发动中国妇女这个‘伟大的人力资源’投入革命运动，实现了抹煞男女一切差异的、在低水平上的‘男女同一’。” 事实上，尤其是在近十年来，特别在一些较大的城市中，高等教育趋向普及，女大学生在数量上已经与男大学生并肩，在就业上也并不逊于男大学生。她们在经济上已经具有完全的独立地位，完全没有必要再依附于某个男性。在进城务工的农村人口中，女性也占有不很小的比例，她们在经济上同样也已经具有完全的独立地位。正是女性在经济上的独立地位，使得传统性观念中起着保障男性对女性的独占权利的那些东西，例如婚前守贞、婚后专一等等，越来越失去了对女性的束缚作用，从而使得“性不再仅仅限于婚姻”成为可能。 对于科学技术的发展对中国人的性观念所发生的作用，朱子峡的文章仅以我国实行的计划生育政策隐含了这种作用。我国的计划生育政策之所以能够得以推行，从技术上说，各种方便可靠的避孕手段的出现，应该是其非常重要的保证。确实，正是由于现代科学技术的发展，使得人们今天能够很方便地利用这些避孕手段，有效地避免男女两性之间的性生活导致生育的后果，从而能够让“性不再仅仅限于生殖”。 其实，认清性观念的现代化是一种必然趋势，这一点很重要。我们每一个人，面对这样一种必然趋势，应该顺应这种变化，相应地改变我们的道德观念、伦理观念，而不应该墨守传统的道德和伦理观念，去阻止这种变化，因为这样的阻止实际上不会有多大作用，甚至加剧社会矛盾。例如，对于男孩女孩之间的早恋、早性这个问题，重要的应该是要对他们及时地进行包括性道德、性生理、性心理、性卫生等等各个方面的全面的性教育，使得她们能够正确地去处理恋爱和性的方面所遇到的种种问题，而不是去阻止他们接触爱情、接触性。 再论性观念的现代化是一种必然趋势
2013-11-22 21:49:00| 对于男女之间的事情，在很大程度上，我们的社会的传统观念把事情看得过于严重了。尤其在今天的现代社会中，当事人完全可以采取有效的避孕措施，从而绝对地避免造成生育后果，做爱就成了仅仅是当事双方相互合作的一种娱乐活动，就像在一起跳舞、锻炼身体一样，并不会造成任何其他的后果，那还有什么可大不了的呢？之所以很多人还是把这样的事情看得很严重，骨子里还是传统观念中那种妻子要对丈夫“从一而终”的思想在起作用。这种从一而终的观念，就是把妻子当作丈夫的一种私有财产，因此别人就不能染指，完全剥夺了妻子作为一个独立的人应该具有的对自己身体的支配权利。 女性的解放，固然首先是经济上的解放，要从对男性的经济依附状态中解放出来，获得经济上的独立。那种包二奶、养小三的做法之所以应该受到谴责，是因为当事者的这种做法依然把自己置于经济上的对男性的依附状态，并不能真正让女性在经济上获得自主和独立。其次，女性的解放要求政治上的解放，这是为了能够让女性在经济上的解放得到政治上的保障。但是，如果女性解放仅仅有经济上和政治上的解放，而没有她们自己的身体的解放，她们的身体仍旧被当作丈夫的一种私有财产，她们自主地支配自己身体的权利不能得到保障，那这种解放还是不彻底的。 从国际上来说，女性的解放运动，已经有一百多年的历史，三八国际妇女节就是这样来的。那时候还只是争取女性的劳动权利，是为了从经济上解放女性。经济是基础，因此首先是经济的解放。然后，是女性在政治上的解放。这两个方面，我国在中华人民共和国成立后，就开始做了。至于女性身体的解放，也就是性解放，西方的发达国家开始于一九六零年代，我国当时对于这种解放却是取批判和反对的态度。这是因为封建的传统观念在当时的我国还有很大的影响，尤其是这种封建的东西在当时还打着反对“资产阶级腐朽生活方式”的革命旗帜，影响力就更大了。可是，经济基础决定上层建筑，女性在经济和政治上的解放，必然会带来她们的性观念的解放。尤其是在年轻人当中，她们越来越不能理解为何一定要在婚前守贞，为那个对于很多女性来说还不知道是谁的未来的丈夫守身如玉，更不要说这个未来的丈夫很可能在与她结婚前已经有过性经历，甚至婚史，或者婚后又会抛弃她，并不会真的与她白首到老。既然女性已经在经济上完全可以不依附自己的丈夫，这样的婚前守贞对于女性来说究竟有什么必要？于是，随着改革开放，性革命的潮流也就不可阻挡地在我国掀起，并且由婚前关系向婚后关系发展。这是历史的必然发展趋势，说到底，是由生产力的发展所推动的。 如果我国没有三十多年的改革开放和生产力的发展，现在还是三十多年前的那种落后状态，那现在的传统观念的影响一定还像那时一样严重，现在的性革命的局面也一定会被扼杀掉，很多性观念现代化的人、尤其是这样去实践的人，仍会被看作是被“资产阶级腐朽生活方式”腐蚀的人受到处分，甚至法律惩处。事实上，真正应该受到谴责的，受到法律惩处的，正是那些利用金钱或者权势甚至暴力来把女性作为自己的私有财产来占有、包养，从而剥夺了她们对于自己身体的自主支配权的人。 当然，对于有夫之妇，既然她和丈夫的婚姻关系还在继续，而且也不希望终止这一婚姻关系，那么如果她选择了同时有婚外的性爱关系，就有一个问题还是需要很好地去处理的，那就是她和丈夫之间的感情问题。她应该要一如既往地去爱她的丈夫，不要因为她有了婚外的情人而冷淡了他。我觉得，一个女人是可以同时爱两个男人的。有的人认为女人的本性是专一的，这个观点我是完全不能同意的，因为它完全与原始人类的两性关系不符合。 原始人类的两性关系，不管男女都是多偶的。尽管在一段时间内可能会存在专一的状况，但总的来说是多偶的，一个男人可以同时有多个女性性伴侣，一个女性也同时可以有多个男性性伴侣。这是为了让人类的群体尽可能快地壮大所必需的。男性有多个女性性伴侣，就可以生育更多的自己的后代。而女性有多个男性性伴侣，就可以从中通过自然选择获得最优秀的男性基因，有利于后代的优化。数量的增加和质量的优化，这正是一个生物群体迅速壮大所需要的条件。如果不是这样，当初的原始人类不可能在残酷的自然环境中战胜所有的其他的生物，成为大自然的主宰。 正像人类在经济上由原始的公有制经过私有制最终仍将回归更高级的公有制一样，人类在两性关系方面，也是从多偶制经过一夫一妻制最终将回归更高级的多偶制，这是一种自然规律，是必然的趋势。当然，将来的多偶制，是一种远远比原始的多偶制更高级的多偶制。像现在家庭内亲属间的婚外性爱，年轻人的婚前性爱，就是这种多偶制的一些形式。当代的社会，经济上私有制和公有制并存，在两性关系方面，自然也就是一夫一妻制与多偶制并存。 其实即使在过去的社会，也存在着一定程度的多偶制，只是那时的多偶制是建立在金钱的基础上，是一种商品交易，而且主要局限于男性，女性是没有多偶的权利的，女性只是这种交易中的商品。嫖娼、娶妾等等，都是这种基于把女性作为商品来交易的男性多偶制的表现。如今的社会，仍然存在嫖娼，以及包二奶、养小三，也是这种基于把女性作为商品来交易的男性多偶制的表现，是过去社会遗留下来的陋习。这样的男性多偶制，才是我们今天的社会真正应该要谴责的，并且要逐步去铲除的。现代社会的多偶制的基础，应该完全基于当事双方的相互的性爱，除此之外不应该再有任何别的功利性的动机。我们应该以这样的标准来衡量当前社会所存在的婚外性关系，只要符合这个标准，就应该得到社会的宽容，绝对不应该把这种关系与嫖娼、包二奶、养小三相提并论。 |
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