嘉寄闲情 | 七贤为何要在竹林中聚会

编者按：其实，七贤在哪里聚会并不重要，无论是在竹林中还是草原上，甚至像余占鳌和戴凤莲一样在高粱地里，都不重要。重要的是，他们的聚会体现出的风骨和精神，以及将人生理想付诸于人生实践的勇气，这是后世文人最为敬仰的地方。

傅抱石竹林七贤图

设色纸本立轴

64.5 × 76.8 cm

中国嘉德2001秋拍

52.8万元成交

西晋初年，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸七人，经常在当时的山阳县竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓竹林七贤。《晋书·嵇康传》记载：嵇康居山阳，“所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七贤’也。”

王明明竹林七贤

纸本镜心

96 × 180 cm

嘉德四季第二十七期拍卖会

172.5万元成交

陈寅恪曾对“竹林七贤”提出过质疑，认为这些人不是在竹林中聚会，而且也未必就是7个人。联想到陈寅恪还曾经否定过“五胡乱华”之“五胡”，所以当今学术界赞同他这种观点的人不多。

还学者有考证，当时的山阳县，在今天河南省焦作市修武县一带。2004 年2 月13 日，云台山被联合国教科文组织评选为全球首批世界地质公园，此后该地旅游大热，现在已经成为全国闻名的新兴景点之一。

钱松嵒竹林七贤

设色纸本立轴

146.2 × 81 cm

中国嘉德2005 秋拍

121万元成交

自2006 年以来，焦作市政府和修武县政府连续举办了4 届规模宏大的“竹林七贤研讨会”，先后邀请了数百位专家学者，进行了大量的研究和讨论，发表了大量论文，将当年的竹林七贤的聚会之地，定性在今日云台山风景区的百家岩一代，参与研讨会的学者们，惊喜地发现了至今仍保存完好的嵇康淬剑池、刘伶醒酒台、二乐台和孝女塔等遗址、遗迹。

这一系列大规模的研究活动，能够彻底消除质疑竹林七贤的说法？目前看来，还没有明确的答案，需要时间来检验。但是千百年来，更多人还是愿意选择相信“竹林七贤”的存在，相信他们当年是在竹林中聚会，饮酒纵歌，肆意酣畅，就如同相信《满江红·怒发冲冠》的作者是岳飞一样。

范曾竹林七贤图

设色纸本横披

123.5 × 248 cm

中国嘉德2010秋拍

1568万元成交

之所以会出现这样的选择，是因为竹林七贤是中国历史上一个独特的贤哲群体，他们的人生态度和处世方式，他们的个性精神和人生追求，对当时的社会和世风、对魏晋文化的形成，对其后的文人阶层，乃至对整个中国文化都产生了深远的影响。

嵇康旷迈不群，刚肠嫉恶，不事权贵，洁身自好，关键时刻敢于拍案而起，显示了一代名士的铮铮铁骨。阮籍志气弘放，任性不羁，爱憎分明，但他总是处在一种矛盾与苦闷的心境中，导致他言语癫狂，行止放浪。山涛知人善任，举荐贤才，廉洁清正，生活节俭，不贪荣华。王戎不拘礼教，反感浮华，善于品鉴人物，颇多佳言隽语，以致使言简意赅、言约旨远成了魏晋时清谈的极佳境界。阮咸狂荡放诞，蔑视名教，无视礼法，常有惊人之举，而其对音律琴艺造诣之高深，令人不能望其项背。刘伶玩世不恭，肆意放任，嗜酒如命，是位名副其实的酒徒狂士。向秀秀外慧中，平和中庸，达观超脱，淡泊宁静，深得老庄玄学真谛。

清康熙顾珏制竹林七贤图竹香筒

直径 5.2 cm 高 19.5 cm

中国嘉德2006春拍

132万元成交

这七个人的性格不同、身份各异，在政治上的追求也不同。嵇康﹑阮籍﹑刘伶、向秀、阮咸不认同司马家族的崛起，而山涛和王戎则在主动寻求朝中的职位。但这并不妨碍几人以“七贤”之名共称。究其原因，七人对个性解放的执着追求，是他们最大的共同点。尤其是宋代以后，程朱理学对人的个性有了极大限制，个性的彰显，逐渐成为文人在社会生活中的mission impossible，如果有谁能够像汤姆·克鲁斯一样，一季又一季地完成这些“不可能完成的任务”，那他在中国恢宏的文化史上一定会留下自己的名字，比如徐文长，又比如唐伯虎。

其实，七贤在哪里聚会并不重要，无论是在竹林中还是草原上，甚至像余占鳌和戴凤莲一样在高粱地里，都不重要，重要的是，他们的聚会体现出的文人风骨和文人精神，以及将人生理想付诸于人生实践的勇气，这是后世文人最为敬仰的地方。

千百年来，竹林七贤的形象不断出现在各种文艺作品中，中国嘉德历年拍卖的文物艺术品中，也有不少以此为题材，无论是书画还是瓷杂，皆文气沛然，风骨疏朗，且让我们慢慢欣赏。