试论归藏之法
郑康成曰：“殷，阴阳之书存者有归藏，是亦以归藏为殷易矣”。
朱元升《三易备考》曰：“归藏易以纯坤为首，坤为地，万物莫不藏于中”。《说卦》曰：“坤以藏之”，盖造化发育之真机常于此藏焉。不如说归藏首坤，坤为地，属地理之学。活人归藏于阳宅，死人归藏于阴宅，为古人卜宅之法。郑康成所谓“阴阳之书”，所述当是风水之术，至今民间称风水先生曰：“阴阳”，盖有所自也。
太卜所掌三易之“法”，皆用八卦六十四卦为理论体系。《归藏》之书虽已失传，归藏之法仍流传民间。《说卦传》中确有“归藏法”的具体撰述，滑口读过，又不为注家所尽知。即《说卦》第二章曰：
“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故易六画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。”
这就是讲的“归藏之法”。即是将两个三画卦，共计有六画，合二为一，归藏变成一个三画八卦的明文。
圣人作比“归藏易”是顺性命之理立法。何为性命？一般理解为：善恶性也，指事物之本质。生死命也，指事物存在的全过程。性属阴、命属阳，阴阳交合又产生性命。阴阳相交则生，为阳，不交则死，为阴。孤阴不生，独阳不长，故曰：一阴一阳之谓道：因而归藏法顺性命之理，以阴阳得配为生，为阳。阴阳失配为死，为阴。故以阳数为奇，阴数为偶。
一个三画单卦，上画为天，下画为地，中画为人。上中下三画，各有阴有阳。将两个三画单卦共有六画，同位相归藏（合并相加）。以奇数为阳画阳爻，偶数为阴画阴爻。即：阴阳得配为奇为阳爻阴阳失配为偶为阴爻。
阳奇加阳奇得偶，为阴，画一阴“--”爻。
阳奇加阴偶得奇，为阳，画一阳“—”爻。
阴偶加阴偶得偶，为阴，画一阴“--”爻。
阴偶加阳奇得奇，为阳，画一阳“—”爻。
上中下三爻两卦同位爻相加完毕，即得出另一个三画八卦。叫做“归藏法”。例如艮加巽得坎。即是艮与巽相归藏得“坎”。
上爻为天 — — -- 偶
中爻为人 -- + — = — 奇
下爻为地 -- -- -- 偶
艮 坎
艮上爻阳数奇加巽上爻阳数奇，得出上爻阴数偶，画一阴爻。即是“立天之道曰阴与阳”的落实。
艮中爻阴数偶加巽中爻阳数奇，得出中爻阳数奇，画一阳爻。即是“立人之道曰仁与义”的落实。
艮下爻阴数偶加巽下爻阴数偶，得出下爻阴数偶，画一阴爻。即是“立地之道曰柔与刚”的落实。
艮巽两卦上中下三爻加完，得出一“坎”卦，即是《说卦》“兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章”的落实。
这段文字，似有歧意，易遭误解。“兼三才而两之”的“两”应作“配偶”解。即两个三画卦相配合，而不是相重叠。“故易六画而成卦”的“故”字是因于上句而再申述内容，“易”是动辞，不是名辞，是说变六画成为一个三画八卦。著者怕人误解其意，故又重申“分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章”。归藏法就是重在分阴分阳，“迭”字是“轮换”或“替代”之意，而不是“重叠”，即是说将两个三画卦中有阴有阳，用归藏法将两个三画八卦共有六位（画）归藏成一个三画八卦的文章。通观《说卦》传中，未曾提过一个重卦，全是三画八卦之名，“故易六位而成章”解作三画八卦的内容就很清楚了。
民间流传《八宅法》即是《归藏法》的传承。其口诀为：
乾六天五祸绝延生。
坎五天生延绝祸六。
艮六绝祸生延天五。
震延生祸绝五天六。
巽天五六祸生绝延。
离六五绝延祸生天。
坤天延绝生祸五六。
兑生祸延绝六五天。
此名“大游年歌诀”，是根据文王八卦方位图按乾坎艮震巽离坤兑次序顺时针方向旋转。以门向为主，依次向八方八卦归藏所得的结果。此歌诀很难记背，若用归藏法则不用死背，皆可全知了。即：
归藏得乾者为延年。乾健也，故为延年。
归藏得坎者为绝命。坎险也，故为绝命。
归藏得艮者为生气。艮为少阳之气，故生气。艮为冬春之交，万物始生也。
归藏得震者为祸害。震为雷为伤门，故为祸害。
归藏得巽者为五鬼，巽为风无形像鬼，伤人五脏，其位五，故曰五鬼。
归藏得离者为六煞，离为火为戈兵，火能毁灭万物，其位数六，故曰六煞。
归藏得坤者为伏位，乾天为动，坤地为静，静定不动，故曰伏位。
归藏得兑者为天医。兑为泽，润泽万物，兑为悦，悦泽万物，故曰天医。
今用文王八卦方位图为座标简明图之《坤以藏之》
《说卦》“坤以藏之”，即是归藏首坤，坤以统率全体，六十四卦归藏的总公式全备也。由此证明归藏法首坤之妙义，《说卦》已言之也。至于东四宅西四宅之规定，即《说卦》“天地定位，山泽通气”即：乾坤艮兑四卦为西四宅卦，西四命之宫也。
“雷风相薄，水火不相射。即：震巽坎离四卦为东四宅卦，东四命之宫也。
然则中五无卦亦无位，可知归藏法未用九宫，只用八卦，故不涉及中五。可知东西四卦划分，是从归藏判断吉凶归类总结所得的捷诀。东四卦与东四卦相归藏，或西四卦与西四卦相归藏，皆得延年天医生气伏位为吉也。若是错杂，东四卦与西四卦、或西四卦与东四卦相归藏，皆得绝命六煞祸害五鬼等凶象也。
可知用三元六甲，男逆女顺，中五寄坤寄艮之说，不合归藏法原有学说体系，中五既无卦象，又未明言所属东西，而寄宫之法又一偏属西，显不同类。
命宫的确定，当用出生年月日时四柱干支全部归藏，得出一卦，即是命宫，置于中央，再与八方相归藏，作为“通辨“的结论。
归藏法即是“易以道阴阳”的落实，“一阴一阳之谓道”的原理，应用简易，不涉五行。既可用于预测，妙用在于风水。阳宅用文王八卦图式。阴宅用伏羲八卦图式。《青囊奥语》曰：“颠颠倒，二十四山有珠宝，顺逆行，二十四山有火炕”。可知归藏得乾卦，乾为金为玉，即“珠宝”也。归藏得离卦，离为火，为六煞，即“火炕”也。
三元大玄空风水学，用先天六十四卦圆图为座标，用“归藏法”更为简易。凡江东卦归藏皆得阳卦，江西卦归藏皆得阴卦，凡归藏得乾坤即是父母卦。凡一与六合，二与七合，三与八合，四与九合，归藏皆得艮，艮为生气，另详拙著《归藏法》。（转载）
郑康成曰：“殷，阴阳之书存者有归藏，是亦以归藏为殷易矣”。
朱元升《三易备考》曰：“归藏易以纯坤为首，坤为地，万物莫不藏于中”。《说卦》曰：“坤以藏之”，盖造化发育之真机常于此藏焉。不如说归藏首坤，坤为地，属地理之学。活人归藏于阳宅，死人归藏于阴宅，为古人卜宅之法。郑康成所谓“阴阳之书”，所述当是风水之术，至今民间称风水先生曰：“阴阳”，盖有所自也。
太卜所掌三易之“法”，皆用八卦六十四卦为理论体系。《归藏》之书虽已失传，归藏之法仍流传民间。《说卦传》中确有“归藏法”的具体撰述，滑口读过，又不为注家所尽知。即《说卦》第二章曰：
“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故易六画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。”
这就是讲的“归藏之法”。即是将两个三画卦，共计有六画，合二为一，归藏变成一个三画八卦的明文。
圣人作比“归藏易”是顺性命之理立法。何为性命？一般理解为：善恶性也，指事物之本质。生死命也，指事物存在的全过程。性属阴、命属阳，阴阳交合又产生性命。阴阳相交则生，为阳，不交则死，为阴。孤阴不生，独阳不长，故曰：一阴一阳之谓道：因而归藏法顺性命之理，以阴阳得配为生，为阳。阴阳失配为死，为阴。故以阳数为奇，阴数为偶。
一个三画单卦，上画为天，下画为地，中画为人。上中下三画，各有阴有阳。将两个三画单卦共有六画，同位相归藏（合并相加）。以奇数为阳画阳爻，偶数为阴画阴爻。即：阴阳得配为奇为阳爻阴阳失配为偶为阴爻。
阳奇加阳奇得偶，为阴，画一阴“--”爻。
阳奇加阴偶得奇，为阳，画一阳“—”爻。
阴偶加阴偶得偶，为阴，画一阴“--”爻。
阴偶加阳奇得奇，为阳，画一阳“—”爻。
上中下三爻两卦同位爻相加完毕，即得出另一个三画八卦。叫做“归藏法”。例如艮加巽得坎。即是艮与巽相归藏得“坎”。
上爻为天 — — -- 偶
中爻为人 -- + — = — 奇
下爻为地 -- -- -- 偶
艮 坎
艮上爻阳数奇加巽上爻阳数奇，得出上爻阴数偶，画一阴爻。即是“立天之道曰阴与阳”的落实。
艮中爻阴数偶加巽中爻阳数奇，得出中爻阳数奇，画一阳爻。即是“立人之道曰仁与义”的落实。
艮下爻阴数偶加巽下爻阴数偶，得出下爻阴数偶，画一阴爻。即是“立地之道曰柔与刚”的落实。
艮巽两卦上中下三爻加完，得出一“坎”卦，即是《说卦》“兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章”的落实。
这段文字，似有歧意，易遭误解。“兼三才而两之”的“两”应作“配偶”解。即两个三画卦相配合，而不是相重叠。“故易六画而成卦”的“故”字是因于上句而再申述内容，“易”是动辞，不是名辞，是说变六画成为一个三画八卦。著者怕人误解其意，故又重申“分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章”。归藏法就是重在分阴分阳，“迭”字是“轮换”或“替代”之意，而不是“重叠”，即是说将两个三画卦中有阴有阳，用归藏法将两个三画八卦共有六位（画）归藏成一个三画八卦的文章。通观《说卦》传中，未曾提过一个重卦，全是三画八卦之名，“故易六位而成章”解作三画八卦的内容就很清楚了。
民间流传《八宅法》即是《归藏法》的传承。其口诀为：
乾六天五祸绝延生。
坎五天生延绝祸六。
艮六绝祸生延天五。
震延生祸绝五天六。
巽天五六祸生绝延。
离六五绝延祸生天。
坤天延绝生祸五六。
兑生祸延绝六五天。
此名“大游年歌诀”，是根据文王八卦方位图按乾坎艮震巽离坤兑次序顺时针方向旋转。以门向为主，依次向八方八卦归藏所得的结果。此歌诀很难记背，若用归藏法则不用死背，皆可全知了。即：
归藏得乾者为延年。乾健也，故为延年。
归藏得坎者为绝命。坎险也，故为绝命。
归藏得艮者为生气。艮为少阳之气，故生气。艮为冬春之交，万物始生也。
归藏得震者为祸害。震为雷为伤门，故为祸害。
归藏得巽者为五鬼，巽为风无形像鬼，伤人五脏，其位五，故曰五鬼。
归藏得离者为六煞，离为火为戈兵，火能毁灭万物，其位数六，故曰六煞。
归藏得坤者为伏位，乾天为动，坤地为静，静定不动，故曰伏位。
归藏得兑者为天医。兑为泽，润泽万物，兑为悦，悦泽万物，故曰天医。
今用文王八卦方位图为座标简明图之《坤以藏之》
《说卦》“坤以藏之”，即是归藏首坤，坤以统率全体，六十四卦归藏的总公式全备也。由此证明归藏法首坤之妙义，《说卦》已言之也。至于东四宅西四宅之规定，即《说卦》“天地定位，山泽通气”即：乾坤艮兑四卦为西四宅卦，西四命之宫也。
“雷风相薄，水火不相射。即：震巽坎离四卦为东四宅卦，东四命之宫也。
然则中五无卦亦无位，可知归藏法未用九宫，只用八卦，故不涉及中五。可知东西四卦划分，是从归藏判断吉凶归类总结所得的捷诀。东四卦与东四卦相归藏，或西四卦与西四卦相归藏，皆得延年天医生气伏位为吉也。若是错杂，东四卦与西四卦、或西四卦与东四卦相归藏，皆得绝命六煞祸害五鬼等凶象也。
可知用三元六甲，男逆女顺，中五寄坤寄艮之说，不合归藏法原有学说体系，中五既无卦象，又未明言所属东西，而寄宫之法又一偏属西，显不同类。
命宫的确定，当用出生年月日时四柱干支全部归藏，得出一卦，即是命宫，置于中央，再与八方相归藏，作为“通辨“的结论。
归藏法即是“易以道阴阳”的落实，“一阴一阳之谓道”的原理，应用简易，不涉五行。既可用于预测，妙用在于风水。阳宅用文王八卦图式。阴宅用伏羲八卦图式。《青囊奥语》曰：“颠颠倒，二十四山有珠宝，顺逆行，二十四山有火炕”。可知归藏得乾卦，乾为金为玉，即“珠宝”也。归藏得离卦，离为火，为六煞，即“火炕”也。
三元大玄空风水学，用先天六十四卦圆图为座标，用“归藏法”更为简易。凡江东卦归藏皆得阳卦，江西卦归藏皆得阴卦，凡归藏得乾坤即是父母卦。凡一与六合，二与七合，三与八合，四与九合，归藏皆得艮，艮为生气，另详拙著《归藏法》。（转载）
