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看了一篇文章，题目叫《怀疑荆轲》，作者朱鸿。作者通过这篇文章，颠覆了荆轲千百年来在中国人的心目中的英雄形象，反思了中国人对于英雄的认知，将历史赋予了时代观念。英雄与历史，我们今天依然津津乐道，但真相到底是什么呢？人们往往只愿意接受自己所认为的真相、让人们燃起自豪之情的真相。而这种精神胜利之法，却让真实的历史只能在夹缝中生存。 荆轲的形象，似乎在每一个中国人的眼中都是一样的，是那个敢于反抗压迫、推翻统治的英雄形象。而其悲剧的结局，也恰恰中了国人“同情弱者”的下怀。所以，荆轲刺秦的初衷，以及最后失败的原因，人们都将其无限淡化了。而对于刺秦这个行为本身的是非对错，人们也不愿意过多的去探讨。但是历史就是历史，即使你不去想起它、不去理会它，它的真相依然在那。 其实荆轲就是一个被雇佣了的杀手，刺杀的目标是秦王，刺秦的行为不是荆轲自愿的。而雇佣荆轲的老板，是燕太子丹，这个对秦王极度恐惧的人。荆轲敢于刺秦，固然其有超凡的胆识，但荆轲的性格却不像是我们通常印象中杀手那样果断无情。史书记载了好几件荆轲的事，有受辱之后黯然离去的，有为了个人情绪失声痛哭的。这些迷离的性格，都不应该是一个刺客应该具有的，这些多少也为刺秦的行动罩上了一层阴影。 其次，荆轲刺秦的动机呢？实际上，刺秦的任务是燕太子丹给他的。开始燕太子丹找到荆轲时，荆轲并没有马上接受这个艰难的任务。太子丹显然不能轻易放他离去，不会让荆轲把这个天大的秘密带走。荆轲本是一个自负的人，自负其才学，自负其剑术，总有一种怀才不遇之感。当堂堂的燕太子跪倒在他面前，对他哭诉，劝他不要辜负燕国的重托时，荆轲的荣耀感已然已经得到了极大的满足。而且，荆轲应该清楚，太子丹能给他跪下，要是自己还是拒绝，那等待自己的结果只能是死。 于是，荆轲就这样迫不得已的接受了历史赋予他的任务。在长达两年的准备时间里，燕太子信守了他的诺言，给予了荆轲在物质上的无限满足。但太子丹心里还是不时的怀疑着荆轲，害怕他最后不肯去刺秦，所以，二人在这期间有了一定的摩擦。俗话说：士为知己者死。而燕太子怎么会是荆轲的知己呢？他只是荆轲的老板，他们有的只是雇佣关系，利益交换的关系。太子丹日夜期盼着，荆轲这把匕首能够早日的刺入秦王的胸膛。荆轲也明白二人的关系，心安理得的享受着太子丹提供的好处，同时，也不在乎自己顶撞老板的行为。但这一切，都没能给荆轲一个慷慨赴死的理由。这种雇佣的利益关系无法使荆轲激发出超人的能量与激情。没有坚定的献身精神，那么刺秦的结果在此时也就更加不明朗了。 值得肯定的是，荆轲是守信的，也是有胆气的。在两年的准被时间中，荆轲虽然彷徨，但他也同时发挥了自己谨慎的优点，制定了一个很成熟的刺秦计划。并且，在面见秦王之时，大义凛然，这些都不得不让我们对这位刺客有了敬佩之情。准备之后就是出发。在易水之畔，壮士出征。伴随着高渐离缠绵幽怨的击筑之声，荆轲唱出了华夏民族最为悲壮的离歌： 风萧萧兮易水寒， 壮士一去兮不复还。 荆轲的歌声与高渐离筑生缠绵在一起，如泣如诉。但乐曲的悲壮并不能代表刺秦行动的伟大，悲壮与英雄不总是连在一起的，这两者中国人可能至今还没搞清楚。荆轲用歌声预言了其行动的最后结果。当后人来到易水河边，总是不自然的燃起了慷慨激昂之情，将自己与英雄联系在一起，以英雄情怀舒缓自己内心的苦闷。而易水，千百年来并没有改变，他依旧是从容的奔向大海，即使是大海的波涛将一切击碎，但易水依然和大海紧紧相连。 接下来，就是人们最不愿意面对的情景，刺秦终究还是失败了。人们不愿意让荆轲失败，即使失败了也不希望是荆轲没有彻底的献身精神的原因。于是人们开始为英雄开脱，为英雄找了一个估计连荆轲本人都会感到不齿的原因——剑术不精。即便是隐士陶渊明也是这么认为的：惜哉剑术孰，奇功遂不成。 让我们再次去回顾那段我们不远回顾的历史画面，看看英雄究竟是怎样功败垂成的。荆轲依靠着严密的计划，趁着进献地图的机会接近了秦王。当画卷展开，匕首突现，电光火石间荆轲握住了那凶器，可是他，他，竟没有直接刺向秦王！荆轲在那一瞬间觉得，自己可以不死，他想用匕首挟制住秦王，然后自己全身而退，回到燕国，以秦王作为人质换取土地，回报燕太子丹。这是荆轲死前自己说的，但真正的原因可能连荆轲自己都不知道——他怕死，他没能超越生对他的吸引，也没能超越他对死的排斥。因为荆轲自始至终也没有一个彻底献身的理由，没有一个肯舍弃生命的信仰。这是人性的自然流露，也许这也不能全怪荆轲吧，因为他真的没有“舍生取义”的理由，他只是要完成任务，报答老板。 历史就这样一悲剧的结尾落幕了，英雄也终于走下了神坛。也许无数的炎黄子孙不愿意接受这样的真相，但真相就在那里——荆轲，不是英雄。英雄是杰出人的称号，英雄是能够推动历史向前发展的人，荆轲显然不是。荆轲只是一个没有完成任务的杀手，而刺秦整个行动，也不过是燕太子丹与秦王自身利益博弈的产物。一切真相远没有人们想象的那样高尚。荆轲当了千百年的英雄，正是因为我们不敢或者不能质疑英雄，我们的英雄就是神明，谁诋毁神明就会背负上千古的唾弃、万世的骂名。我们不敢质疑英雄，不敢至于权威，向统治者顶礼膜拜，世代遵循着三纲五常。这，就是我们中国人的英雄观。 以前看美国的电影《蜘蛛侠》，我一直不能接受西方的“个人英雄主义”，一直认为西方人抛弃了团队精神。但是有一天我知道，我大错特错了。当看到《蜘蛛侠3》，我看到万人敬仰的蜘蛛侠换上了黑的蜘蛛衣，也经历了在欲望与权力之中的挣扎。我明白了，美国人在仰望他们英雄的同时，时时刻刻也在质疑者他们的英雄，反思着英雄。而当蜘蛛侠终于克服了心魔，重新的回到公众的心中，人们原谅了他，就像原谅了一个犯了错误的孩子。面对邪恶时，人们与蜘蛛侠并肩作战。我明白了，美国的个人英雄主义不是中国的英雄“高大全”主义，他们承认了英雄是人，接受了英雄也会犯错的事实。能力越大，责任也就越大。英雄不仅头顶着耀眼的光环，肩上更承担者公众的质疑和批判。于是，我们看到，当我们的英雄姚明在经受休斯顿球迷指责的时候，中国人站出来为他解释开脱。而麦迪呢？只能默默的肩负着球迷们责骂。为什么在球队成绩不好的时候，中国人护住了工资千万的姚明，去指责角色球员的无能，而美国人却在谩骂曾经35秒13分的麦蒂？几个赛季之后，当麦蒂早已经沦为替补，上场投中一记三分球时，丰田中心的球迷将最热烈的掌声和最真情的呐喊献给了他，仿佛麦蒂又一次上演了奇迹。那一刻，相信所有真正的球迷都热泪盈眶，至少我是这样的。 中国人总是习惯对我们的英雄无限的歌功颂德，小说、影视剧在塑造英雄影响时抛弃了英雄作为人的本性。为了表现共产党人是英雄，就让这些角色在出场时喊着响亮的口号。为了表现人民是英雄，就抛弃了战争的残酷性和历史的严肃性，于是我们看到地道战地雷战的“经典战役”。中国人的英雄观是多么的狭隘，我们总是一厢情愿的认为，中华民族的历史是英雄的历史，我们不敢面对历史的残酷性，不愿意相信真相总是血淋淋的，不愿意挖掘英雄也同样具备的黑暗丑陋的人性。我们总是为了照顾自己的情绪，将黑暗、丑陋的真相掩埋；我们总是一次又一次的利用着精神的胜利之法，将悲剧封盖；我们总是想象英雄是那么的完美，将自私与丑恶排斥在人性之外。当谩骂小鬼子不能正视历史，我们可曾反思，为什么日本人一直不承认自己被中国打败。当嘲笑韩国棒子意淫的时候，我们可曾想到过一个成语。叫做“五十步笑百步”？ 正因为中国人这样的英雄观，人们不去质疑英雄。我们可曾想过，几千年的封建统治，金銮殿上的皇帝换了一个又一个，但社会制度却是一直的徘徊不前。我们只相信英雄，却没人相信制度。我们不仅崇拜英雄，而且自己也有“英雄梦”。我们教育就是这样，想把每个人都培养成英雄，于是从幼儿园开始，语文课本上的文章就都是黄继光、董存瑞、狼牙山五壮士。这样的教育培养出来的孩子可以轻易的说出“舍生取义”、“为共产主义事业抛头颅洒热血”这样的口号。这些当然不是孩子们在作秀，而是因为孩子们在没有成型的人生观世界观的幼稚阶段，就被教育灌输以我们引以为豪的“英雄主义”。人们忘记了，英雄主义是精神升华的极致，没有教孩子热爱生命 |
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