张培军
人生如旅，其生活为第一要素。饮食为充饥解渴，衣着为御寒遮羞。衣食住行的意义与价值，就在于它能够维持生命的存活。颜渊的一箪食、一瓢饮，与当下名目繁多的美酒佳肴，在实质上没有什么区别。大布之衣，大帛之袍，同锦衣狐裘的作用也差不多。动植物亦有它们的生活，有它们维持生命的手段。在生命的第一要素里，可说人与动物相差不多。孟子曰“人之异于禽兽者几希”，即是此意。
若要深究，人与动物的生活还是有所不同的。我们是为了维持我们的生命才有生活，而不是为生活而生活。生活应该在外层，如衣服，生命则在内部，是人体。生命是主人是目的，生活则是随从是手段，二者泾渭分明。
但在现实生活中，有不少人却弄不清（或许他们也不愿弄清）生活与生命的这一辩证关系，所以，图财害命者，有之；为富不仁者，有之；贪污腐败者，亦有之。他们将生活与生命的主从关系混淆了颠倒了，他们见利忘义，为生活而生活，将生活视为一切，他们与禽兽也就真的没有什么区别了。
人生如旅，其意义与价值并不表现在生活上，而是表现在行为事业上，表现在古人所说的“修身齐家治国平天下”上。现在我们不都在讲平等、自由吗？如果只从收入待遇上讲，月工资有1000多元的，有1万多元的，甚至还有数万元的，怎么能平等、自由？唯有从修身齐家这种精神行为上讲，才是平等、自由的。修身齐家不是个人主义，不能只讲自己。没有父母，我们又是从哪里来的呢？就一个家庭说，唯有尊老爱幼、兄友弟恭、夫妻亲睦，这个家庭才和美，生活才有意义。修身齐家是一种行为道德，是公私兼顾，是一个人应尽的责任和义务。我应该修身齐家，你也应该修身齐家，大家是平等自由的。
说到“治国平天下”，或许有人会说：“这是国家领导人的事，与咱黎民百姓关系不大。”这是一个误解。其实，个人、家庭、国家是一体相通的。国家，国家，有国才有家。树倒巢倾，没有国哪来的家？俗话说“大河有水小河满”，唯有国强才能民富。唯有我们芸芸众生的每个人齐心协力，都能遵纪守法，做一个好公民，都能爱岗敬业，做好本职工作，都能为国家为社会为他人做出自己应有的贡献，“众人拾柴火焰高”，我们这个国家才能兴旺发达，人民才能安居乐业。这就是爱国，这就是“治国平天下”。
人生如旅，有开始，自然也应有个归宿。如能将自我的天性圆满而得当的表现出来，自会将“幸福”二字写在人生最后的归宿上。这是人们最大的期盼，也是人生的最高境界。幸福是什么？古希腊哲学家、亚历山大大帝的老师亚里士多德说：“幸福的生活是一辈子都要有善行，如果你是有罪的，你就不可能获得幸福。”我们中国人讲的是德性。什么叫德？韩愈说：“足于己，无待于外，之谓德。”可见德就是性，是人的本性。自己的内部本来就充足，不必讲外部条件。譬如七情六欲，喜怒哀乐，这是人的天性，不需要外部条件。我的天性就是这样，只有这样做，圆满而得当的表现出来，我才心安，才会感到幸福快乐。所以人生最后的归宿就要归在德性上。德就是性，性就是德，古人称之为性命，我们要圆满地继承并发扬它。
天人合一，表现出恰当而圆满的喜怒哀乐，可做别人榜样与标准的人，我们称他为天人或圣人。人生若能达到这一境界，也就死而无憾了。
综上所述，人生如旅，第一要讲生活，这是物质文明；第二要讲行为事业，“修身齐家治国平天下”，这是人文精神；第三要讲归宿，最高人生哲学讲的则是德性。德性是个人的，同时也是人类共同的。人生的归宿就在于此。
