|
由表及里探地穴
天文地理细数来(三）
风水是综合知识的运用，它门派众多，内容博大精深，我们即使穷尽毕生精力也未必全部学到。而事实上也没有必要全部掌握，只要抓住风水文化的灵魂，就可以做出优质风水来。
这个风水灵魂首先是人与环境之间的关系，它的核心是如何接受和利用宇宙自然能量，通过自然的或人工的营造，将自然能量吸进来而不是排斥出去，使之产生对人有益的作用。其次是风水可以通过智能认识并加以引导，既可以主观营造环境格局，又可以通过人的意识作用，将各种能量调动到一个点上来。是什么力量能引导风水能量的变化，这是就包含了隐态秩序的因素。我们可以把这称作信息能量。在具有高场能、高智能专业人士的信息引导下，改变了炁场的结构。这是大阴阳的概念，是显态秩序与隐态秩序的关系。显态的人拥有智能，隐态的信息是生命解体后的能量存在，同样具有灵性，二者结合或互动，从而理顺和增强风水场能，这是神学方面的内容。第三个是文化认同，这个认同不仅是社会群体的认同，还有千百年来形成的风水文化与隐态秩序之间的认同。隐态秩序是现实世界的折射，它只能滞后而不可能超前，对于现实世界的改变它需要去适应。凡是符合隐态秩序原理的，它适应的就快；凡是不符合的，它适应的就慢，有的甚至不能适应。
围绕这个风水灵魂，我们去选择、营造适合人神共存的环境。风水不但被理论化，现在看来也是被理想化，我们不能像过去千里寻龙、任其寻找。给风水师留下的机动空间已经不多了，我们只能因地制宜，对现有条件加以利用。这要体现在三个方面：选择、营造、引导。
要选择就要有凭据，风水是时空的统一。在空间上有山形水法、形格摆设，所谓形势，业界称之为峦头；在时间上，星曜点位与地磁能量等风水要素每时每刻都发生变化，根据不同的时间选择不同的风水方位，这是理气。
峦头讲的是形格摆设，它以墓穴为太极点，考量周边不同方位山水形物的摆设对墓穴产生的影响。这里不排除有物理层面的因素，环山抱水、藏风聚气的格局，可以将能量要素有效的聚集在坟墓的小环境中。而处在坟墓周边的八个不同宫位，分别对家庭成员产生不同的作用，这种作用是物理的因素还是人的意识的原因，或者是隐态秩序方面的原因？我认为这些方面都存在，这就是文化的认同，这是阴阳两个世界共同制定的规则。物理的作用当然存在，人为的信息引导同样发挥着至关重要的作用。在风水界有呼形喝象派，在他们的眼里，山水器物皆有灵性，他们将这些自然要素通过呼形喝象的方法赋予其能量，使之发挥有益的作用。这就为我们在墓穴的选择提供了机动空间，例如高度发达的今天，在人口稠密地区无法回避如尖角高楼、通讯设施、高压输电线塔等等。它们在风水学上原本都以煞论,但如果加以信息引导，用呼形的方法赋予它们峻峰的概念，那它就将成为有益的因素为我所利用。我在哈尔滨见到的那例坐空朝满的格局的风水，风水师就是在坟墓的离位上建造了一个钢制铁塔，在兑位上也建了同样的铁塔。这在当地风水师的眼里都是煞，所以包括当地易经权威在内的业界人士都把这个风水格局称作是四煞之地，绝不可用。而事实上这位老板的运气很好，风水师设置钢架的目的是为了满足坐空朝满格局中需要峻峰要素的存在，这两座钢架以峻峰论，起到的是助推风水能量的作用。因此看来，我们同样可以化害为利，通过对坐向的调整，将不利的物件用信息引导，成为有利于风水的要素，这样风水师的活动空间就会加大。
|
