曹雪芹笔下的王者贵族范儿

曹雪芹笔下的王者贵族范儿

 

 

 

在世界文学中，王公贵族也是有高贵范儿的，那就是所谓王者风范和贵族精神，然而这在中国文学里却很少见。中国古典小说和现代历史小说里描写的王公贵族，要么就是篡位夺权的失败者，要么就是威威赫赫的权臣，要么就是穷奢极欲的腐朽。难得曹雪芹在《红楼梦》里为我们提供了一个堪称高贵的范儿，我甚至认为这是中国文学里的唯一。

 

这王公贵族的高贵范儿就是北静王。脂砚派认为他的名字叫水溶，考据家说他是以雍正或者乾隆时某位王爷为原型的，并且和曹家确实有私交。对于这些我没有兴趣去考证和争论，最重要的是这北静王确实是一个高贵的范儿。

 

曹雪芹写北静王的文字也不多，主要是在第十四和十五回里有几处正面描写，把"贾宝玉路谒北静王"郑重地写入回目，然后就是隐隐约约地有过出现。但从这些少量的文字，我们仍可以看出在通部小说中，北静王是曹雪芹笔下唯一极其称颂珍爱的权贵人物，也是作者笔下“浊臭逼人”的男性世界中惟一白璧无瑕、备受称颂的男儿。曹雪芹在《红楼梦》里，写实地把那些达官贵人和混账男人都写得丑恶不堪，骂得狗血淋头，甚至变着法儿把皇帝都骂了，唯独对这位北静王赞美有加，我看作为一个文学家艺术表达，曹雪芹决不是出于家族受其庇护的私心，而是心存高贵的理想和呼唤。

 

曹雪芹首先明确交代了这位王者的高贵身份。那是秦可卿死后出殡，东平王、南安郡王、西宁郡王和北静郡王设路祭。作者特别突出北静王，说：“原来这四王，当日惟北静王功高，及今子孙尤袭王爵”。这就是说，这北静王不仅血统高贵，而且是江山社稷鼎臣的后裔，那可是货真价实的王者和贵族。

 

然后曹雪芹浓墨重彩地描写了这位北静王的仪表风采和精神气质，说他“年未弱冠，形容秀美，性情谦和”，“头上戴着洁白簪缨银翅王帽，穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍，系着碧玉红鞓带，面如美玉，目似明星，真好秀丽人物”， "生得才貌双全，风流潇洒”，那才真叫个高雅！

 

最重要的是，曹雪芹特别强调了从这位北静王身上体现出的高贵品质，说“那宝玉素日就曾听得父兄亲友人等说闲话时，赞水溶是个贤王”。这个“贤”字也就是贵族精神的表现，特别是他虽然血统高贵地位尊严，却仍然能以情义为重。北静王"因想当日彼此祖父相与之情，同难同荣，未以异姓相视，因此不以王位自居"，他不仅主动积极参与秦可卿的路祭发丧，见了贾府的老少爷们，"仍以世交称呼接待，并不妄自尊大，不为官俗国体所缚"。这就是说，一个真正的王者贵族，即便自己继承有高贵的血统和权位，但在处事待人中也并不是居高临下气势凌人的，而要讲点仁义，有点人情味。用现在的话来说，就是不搞“唯血统论”，不官僚。

 

北静王的贵族精神还表现在他待人谦和。他上日也曾探丧上祭，秦可卿出丧，北静王又特设路祭，在路旁高搭彩棚，设席张筵，和音奏乐，哀悼吊唁。他命麾下的各官在此伺候，自己五更入朝，公事一毕，便换了素服，坐大轿鸣锣张伞而来，至棚前落轿。其间，北静王又专请贾宝玉相见。他夸奖宝玉果然如“宝”如“玉”，并把皇上亲赐之鹡鸰念珠一串赠与宝玉。他对贾宝玉施以厚爱，贾宝玉素厌官僚权贵，但平日闻得北静王风流潇洒，不为官俗国体所缚，每思相会，所以相见之下，彼此都有惺惺相惜之意。这种惺惺相惜也绝不仅仅因为彼此的俊美，还在于心性的爱怜。

 

尤为难得的是，这位北静王还能礼贤下士、结交社会名流，并且认为只有经常与这些高人相聚，谈会谈会，“则学问可以日进矣”。这说明他简直是一位思想解放的开明达人。应该看到，在中国封建社会，除了春秋战国时代有过王公君子养士之外，后来是绝对不准许王公结交社会名流知识精英的。北静王能这样“不为官俗国体所缚”，应该说不是写实，而只能是作者曹雪芹自己“不为官俗国体所缚”、对王者之风和贵族精神的理想寄托而已。

 

当然，高鹗续书在第105、106两回写到北静王也确实对贾家有过“蕃郡余祯”，说是锦衣府堂官赵全到荣国府来抄家，北静王看他“混帐”，特别请旨到荣国府，将抄家的事情交给与贾家相好的西平王办理；接着又和西平王一起进内复奏，为贾家说情，“主上甚是悯恤，并念及贵妃溘逝未久，不忍加罪，着加恩贾政仍在工部员外上行走。所封家产，惟将贾赦的入官，余俱给还”。这无论是出于曹雪芹的遗稿还是高鹗的猜模，也说明这位王者在政治上也是很讲伦理的。他并非无原则地为贾家说情，只是制止堂官赵全的“混帐”，要西平王秉公办理，只严惩有罪的贾赦，而不加罪于贾政。

 

我认为曹雪芹笔下的这位王者贵族范儿，也应该视为《红楼梦》里重要人物形象，他的典型意义绝不低于宝玉和黛玉。