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早些时候，我并不认为惜春出家是一件多么薄命的事，因此对惜春的薄命不是想得很明白，惜春的性格孤僻，倒是有点妙玉的样子。妙玉虽然是尼姑，却过得比许多人都要好，如果惜春的结局是成为像妙玉一样的尼姑，一点也算不得薄命。在小说第七回，周瑞家的送宫花一节，惜春就已经表露出出家的意向，小说中这样写道：只见惜春正同水月庵的小姑子智能儿两个一处玩耍呢，见周瑞家的进来，便问他何事。周瑞家的将花匣打开，说明原故，惜春笑道：“我这里正和智能儿说，我明儿也要剃了头跟他作姑子去呢。可巧又送了花来，要剃了头，可把花儿戴在那里呢？”这里惜春的话或许是玩笑话，但她与小尼姑智能儿是好友确是事实。一个公府的千金小姐却和小尼姑一起玩，这不是太正常，不好说惜春有慧根呢，还是很有向佛的心，但起码能说明惜春对于尼姑是不排斥的，或者有好感的。她和智能儿正说着“明儿也要剃了头跟他作姑子去呢”，说明她对智能儿的生活也不排斥，甚至对智能儿日常生活的某些方面她还是心存向往的。
再看惜春做的灯谜，小说第二十二回，贾政猜众小姐做的灯谜，其中惜春的谜面是: 前身色相总无成，不听菱歌听佛经。莫道此生沉黑海，性中自有大光明。贾政道：“这是佛前海灯嗄。”惜春笑答道：“是海灯。”不管这个谜底是不是海灯，单看这谜面就知道跟寺庙啦，跟佛啦之类的离不了关系。这天是元宵佳节，大家热热闹闹地凑在一起拿个俗物做谜，所谓的俗物，就是俗世中的某个物件，诸如迎春的谜，算盘也好，围棋也好，是生活中的普通物件，探春做的风筝也是日常生活中的一个普通物件，但惜春做的，肯定不是生活中的普通物件啊！寺庙中的东西都是离了俗世的，不是俗人可用的，因此不能算做俗物，但惜春却把这样的东西当作了俗物，说明这些东西或者说这种精神已经融入了她的实际生活。如此说来，惜春的结局是当了尼姑，就算尼姑的生活清苦，比不得贾府千金小姐的荣华富贵，但惜春应该是不排斥这种生活的，比起贾府的其它人，被杀被卖被流放，她怎么能入薄命司呢？
直到细细回味脂砚斋在惜春做的谜语下有一句批语“此惜春为尼之谶也。公府千金至缁衣乞食，宁不悲夫！”这才忽然感悟过来。原来惜春薄命不在出家为尼，而在缁衣乞食啊！
世人出家为僧为尼，并不是简单地剃了头就可以的，现在是这样，古代更是这样。出家的程序是很复杂的，我特意在网上搜来了以下关于出家程序的内容：
明末清初僧人读体所著《毗尼止持会集》一书的记载，佛教出家人，除了信奉佛教、真心愿意归依佛门之外，还有不少“硬条件”。首先，出家人必须是一个能够自主的自由人。比如为人子女的，出家前要得到父母的同意；身有官职的要辞去官职；身为奴仆的要解除主仆契约；已结婚的，要解除婚姻关系；如果信奉过其他宗教，要坚决破除，断绝一切来往等。总之，在出家前要摆脱尘世生活的一切拖累，所谓的“跳出红尘”。要出家也得接受“健康检查”。患有恶疾的人被认为没有出家的资格。要受戒的人还得向寺庙交纳一定的戒金，以充戒堂的灯烛香花、戒牒、同戒录等费用。通过了“考核”，下一步是对出家者授以“优婆塞戒”，也就是在家佛教徒的三归五戒。授完三归五戒，僧众还要集会，由一位正式的僧人向众僧发问，说这人自愿出家，信心坚定，又是“遍净之身”，问大家是否允许这人出家。一般情况下，各位僧人不表示反对，也就是默认同意。于是出家的仪式告一段落，接下来要请师、剃发、沐浴、授衣钵，然后后寺院要发给受戒者戒牒和同戒录，最后，出家人还要拿到一份政府印制的度牒，也就是出家人的身份证，这才算是一名正式的出家人了。此外，政府还有对僧人进行管理的僧籍制度。僧籍由祠部管理，每隔几年就要清查重造一次。僧籍的内容包括僧人的法名、俗姓、籍贯、所习经业、所在寺名、寺中定额的僧人人数等项。如果僧人身死或还俗，当天就要报送祠部，注销僧籍。后来，明代对僧籍的管理更加严格。不但天下寺院要上报僧籍，而且在全国范围内编造“周知录”。也就是由京师的僧录司将天下僧寺尼庵及所有的僧人一一辑录。在每位僧人的僧名之下，记录着他的年龄、姓名、出家的时间及度牒的字号。这本“周知录”编成之后，颁发给所有的寺院。这样，凡有游方僧人前来寺院“挂单”，寺院就要查问这位僧人来自哪座寺庙，叫什么，年龄多大等，然后根据“周知册”核实。如果册子里没有这位僧人的名字，或者其他方面不符合，就认为是欺诈行为，可以把他缉拿，送到官府去。
这里头讲明的出家人必须是一个能够自主的自由人，为人子女的，首先要征得父母的同意，惜春虽然没有父母，但还有祖母、叔叔和哥哥，试问她提出要出家，贾母、王夫人、贾政、贾珍会同意吗？贾府被抄之后，她变成了罪臣家眷，面临着被卖的命运，更不可能是个能够自主的自由人了。再者，就算她手续不全，有尼姑庵勉强收留她，到了上报官府入籍的时候，也会出问题，毕竟贾府的主要家眷中少了一人呀！一旦被查出来，还会连累整座寺院。因此，我认为惜春出家为尼根本就不是走的正规途径，她是在贾府事发之后，偷着出家的，贾府几乎没有人知道。贾府被抄，成了罪臣，她没法走出家人的正规程序，不管她是靠的什么途径拿到了缁衣，也就是僧尼穿的衣服，她都是没办法入籍的，她拿不到度牒，入不了籍，也就无法在正规的尼姑庵里长住下来。为了躲避被卖或被杀的悲惨命运，惜春剃了发，打扮成尼姑的模样，拿着钵盂东躲西藏，沿路乞讨，风餐露宿。说白了就是个假尼姑！人家妙玉出家，不愁吃穿，有丫环老妈子伺候，有古董杯子使，贾府的丫环出家，也能干干净净交了戒金跟着师父走，虽然不富裕，好歹有吃有住。而惜春的判词“独卧青灯古佛旁”，一个“独”字分明写出了她没有在正规的寺院出家，也不敢去正规的寺院投宿，以至于孤身一人；“古佛”说明她只能是找了个破旧无人的古庙落脚。这样的日子对于普通人来说，都是极其艰难的，更何况是惜春这样一个十几岁的公府千金呢？可见，这缁衣乞食，居无定所，东躲西藏，担惊受怕，才是惜春的薄命之处啊！
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