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万川毕汇集商贾 八景连城读诗章
有一题脑筋急转弯，问：什么东西走得最块？你也许会认为是“光”，错，答案应该是“时间”。不是吗？“黄金一号”从早上离港，一晃就航行了整整十个小时。 傍晚时分，洗脸盆大小的夕阳，轻飘飘的依浮在晚霞的裙边上，她使劲的露着笑呵呵的脸蛋，一意要将红艳艳的光芒倾情奉献给山川河流。江面被夕阳染红了，由近而远的江涛，四溅着金红色的波光，两岸的青山也披上了一层红色的轻纱。如此这般的光景，使人想起叶帅的诗句来：“老夫喜作黄昏颂，满目青山夕照明。” 游客们岂能放过夕阳的美色？人们纷纷走出房间，顿时把个露台和船沿边围得满满的。年轻一点的人只顾着欣赏眼前这美不胜收的景色，而年长一点的人，除了欣赏之外，心中或多或少的发出一丝感慨：夕阳无限好，只是近黄昏。 正当夕阳退隐山林的时候，一座漂亮的新兴城池展现在人们眼前，此便是号称“重庆第二城”的万州。 万州如何个“重庆第二城”法？很简单，用几个数字就能显示出来：城市面积四十六平方公里，其规模是重庆主城区以外最大的中心城市；城市常驻人口约八十万，加上二十几万的暂住和流动人口，常年生活在城市里的人口超过百万；规模以上工业企业近四百户，其工业总产值突破五百亿大关，工业经济总量在各区县中名列第一位；万州港的容量大大超过其它区县，货物年吞吐量仅次于重庆港；交通方面，机场、铁路、桥梁、高速公路、轮船码头一应俱全，亦是除主城区以外的最大交通网络。 如此大个万州城，自然有它的历史渊源，也少不了许许多多的旅游资源。对于这一切，小渝是最迫切需要了解的人，讲述的任务毫无疑问的落在了我的头上。
万州，一颗长江中上游结合部的璀璨明珠，长江十大港口之一的三峡库区腹心。上束巴蜀之要冲，下扼荆楚之咽喉，经济及军事位置十分特殊，历来为渝东之重要门户。万川毕汇，千峰竞簇；商埠繁华，贾客云集；城廓锦绣，风光秀丽。是一座与巴渝同生共长的历史名城，两千多年来，曾八易其名。 夏商属梁州地，周属巴子国，秦属巴郡朐忍，此为万州之始名。 东汉建安二十一年（216年），刘备分朐忍地置羊渠县，治城今长滩，此为万州建县之始。 蜀汉建兴八年（230年），改羊渠为南浦县，治城迁至今万州区南岸。西魏废帝二年（553年），改南浦为鱼泉县，迁治江北（今万州区环城路）。 北周时期（557--584年），先改鱼泉县为安乡县，后又改万川县，取“万川毕汇”之意。 隋开皇十年（598年），改万川县为南浦县，与南州同治。炀帝大业三年（607年），南州、南浦县归属巴东郡。 唐武德二年（619年），置南浦郡，领梁山、南浦、武宁三县；武德八年，改南浦郡为浦州。贞观八年（634年），改浦州为万州，取“万商毕集”之意。天宝元年（742年）改万州为南浦郡，乾元元年（758年）又恢复万州，仍与南浦县同治。 元世祖至元二十的年（1283年），南浦县入万州，领武宁一县。明洪武四年（1317年），并武宁县入万州，六年降万州为万县。 民国二十四年（1935年），设万县专区。 一九九二年十二月，国务院下文撤销万县地区建制设万县地级市，辖龙宝区、天城区、五桥区、开县、梁平县、忠县、云阳县、奉节县、巫山县、巫溪县、城口县三区八县。 一九九七年十二月二十日，撤销万县市及其所辖的龙宝区、天城区、五桥区，设立重庆市万县移民开发区和重庆市万县区，龙宝区、天城区、五桥区改为三个管理委员会。次年五月二十二日，万县区更名为重庆市万州移民开发区（简称万州区），辖原龙宝、天城、五桥区域。
这样的一座历史名城，孕育了丰富多彩的旅游资源，其历史文脉莫过于“万州八景”。 古代，每个地方都有“八景”（或超八景）之类的景观，并对每一个景观取一个雅化的名称。这是人们对家乡的热爱，也是对当地人文景观和自然景观的概括。万州古城，风景如诗，水土如画，为历来文人向往的地方。在现存的古代文人咏万州的诗歌当中，有相当一部分是描写“万州八景”的。 “万州八景”，最早当是宋代赵善赣任郡守所提出，他把“岑公洞”等作为万州八景。以后，明代沈巨儒有八景诗，清代乾隆年间知县刘高培、咸丰年间县令丁凤皋均有八景诗。而宋、明、清的八景是不尽相同的。 宋八景：岑公洞 峨眉碛 翠屏 鲁池 天生桥 西山 古练石 江会楼 明八景：金岛印浮 峨眉返照 鲁池流觞 西山夕照 白崖仙迹 都历摩天 仙桥虹济 岑公灌芝 清八景；岑洞水帘 峨眉碛月 秋屏列画 曲水流觞 长虹横渡 玉印中浮 西山夕照 天城倚空 虽然“万州八景”在今天几乎是面目全非，但我们可以从古人的诗章中，去欣赏古万州的美妙景色。
都历摩天----景观位置在今万州长江以北，竺溪河（今天仙湖）以南的北山，指的是高插入云都历山，明沈巨儒的诗《都历摩天》，是这样描写的： 天际孤峰一柱擎，诸峦罗列仙潮尊。 大江倒影虹跨涧，明月当空玉满昆。 何用仙人九节鞭，直探素女洗头盆。 巫峰十二参差立，共仰此山公领孙。 苎溪河东岸的北山脚下，是唐宋故城，明清时县城也只限于环城路一带，都历山在县城后面，被认为是县城的主山，因位置在原县城之北，故名北山。从县城仰望都历山，山势陡峻，高插入云，景观称作“都历摩天”，是以形容其高。实际上都历山只是比太白岩、天城山略高一些，由于地处县城背面，一向为人所看重。都历山山顶地势平坦，居高临下，俯瞰县城，是县城之屏障，在古代战争中，双方都要先占此山，以控制县城。 北山的半山，曾建道观，名“北山观”。北山踞县城之顶，俯压县城，有先踞为胜之优。明万历六年（1578年），就在北山山半建了石城，是军事防御建筑。清嘉庆四年（1799年）至咸丰十一年（1861午）进行了扩建，石城高六米左右，城上有二米高的石碟一百多个，周围通长四百米，石城前后均有炮台。嘉庆年间白莲教起义，县府为保护县城，曾屯兵石城。同治年间，李永和、蓝朝鼎起义，县里又屯兵结营于此。清末民初，石城建了庙宇“昭明宫”，现改建为“弥陀院”。 从长江下行在江上远望万州，都历山浮若圆珠，这种景观平时不见，而常出现于雨中。由于烟雨，都历山腰云雾缭绕，都历山顶圆珠似的浮于云雾之中，呈现出“浑若圆珠”的景象。清李鼎元有诗形容此景象，诗曰： 路入巴东好处好，万州廓外最清奇。 南山云接北山雨，正是寒江欲暮时。 三峡大坝蓄水后，旧城环城路一带已经拆迁，都历山虽然健在，但失去了旧县城的衬托，摩天的感觉就不如原来了。 秋屏列画----景观位于长江以南的南山之翠屏峰，古时树木茂盛，郁郁葱葱，叠翠如屏，极目远眺，恰如如一幅屏障图画。清孙本卓的《秋屏列画》诗，是这样描写的： 爽挹西山景，屏开玉器浮。 茂林迷古诗，小港杂渔舟。 翠列千岩晓，红深万树秋。 天然图画好，清宓与营丘。 南山正对着旧县城的南门，县衙门座北朝南，翠屏山恰似一面绿色屏墙对着县署，长江河段到了这里转流向东北。根据这一地形，宋范成大有诗叙之： 前山如屏墙，得得正当户。 西江朝宗来，循屏复东去。 随着旧县城的消失，而南山已农耕开发殆尽，秋屏列画之景就名不副实了。 峨眉碛月----景观在南山脚下的长江边，水退时出现一弯大碛坝，形如娥眉，细石斑斑，极为可爱。峨眉碛能成为八景之一，与当地民俗有关，据记载，万州人每年在正月初七日(人日)：“乡市土女渡江南峨眉碛上，作鸡子卜击小鼓唱竹枝歌。”所以人们对峨眉碛十分钟爱。清李鼎元有《峨眉碛》诗赞道： 仲春暖似夏初时，万县桐花开满枝。 夜半山岈残月吐，一痕沙碛画娥眉。 也许有人从“峨眉”二字中，看出一点疑处：既然形如娥眉，为什么要写成“峨眉”呢？娥，指容貌漂亮的女子，娥眉，则指女子漂亮的眉毛。因“娥眉”太过阴柔，宋赵善赣在辟此景时，故意将“娥”写成“峨”，以求阳刚之气。之后，人们便认同了这个“峨”字。 峨眉碛本来就在江边，三峡大坝蓄水后，此碛已在水下沉睡了 岑洞水帘----景观在南山江边的一片岩嵌里，是一个溶洞，《方舆胜览》记载：“洞广六十余丈，深四十余丈，石岩盘结如华盖，左右方池泉涌出岩际，松竹藤萝，真神仙窟也。”隋末时，有个名叫岑道愿的人，因避乱由江陵溯江而上至南浦，隐居此洞，故名“岑公洞”。相传岑道愿活了一百二十多岁：他“爱石龛幽静，遂居其下，片衣粒食，悉无所营，时已百余岁，肌肤若冰霜，宴坐二十年兀然化去”。 岑道愿能够“时已百余岁，肌肤若冰霜”，除了自身修养外，与他饮用的泉水密不可分。洞口有一石块，状如灵芝，故名石芝，上有一泉水，刚好淋在石芝上，故曰“灌芝泉”。灌芝泉凌空而下，形成水帘，妙有意趣。清丁凤皋有《岑洞水帘》诗咏此景，诗曰： 石室藏真地，丹还不计年。 层岩仙瀑泻，半壁水帘悬。 钩转蟾光老，珠跳鹤泪圆。 胜游消永日，回首白云眠。 岑公洞的名气并不是“半壁水帘悬”，也不是岑道愿的长命百岁，而是岑道愿的仙灵之气。相传：宋熙宁十年（1077年），南浦大旱，地方官员到岑公洞里求雨，一求便灵，雨下了三天三夜，使人们的庄稼获得了丰收，地方衙门便将此事禀报朝廷，朝廷即封岑道愿为冲妙大师、虚鉴真人，并迁妙庭观于洞旁，一时香火鼎盛，岑公洞遂成名区。宋黄庭坚、陆游，清王渔洋均有游岑公洞之诗，现洞内尚存有宋以来石刻多幅。 曲水流觞----景观位于长江以北的西山，所谓曲水，指的是高笋塘边（西山北麓）的流杯池。 “曲水流觞”一词，原指古代一种风俗，称“修禊事”，即每年三月上巳日，人们会到流水边洗足饮酒，以求消灾祈福。“上巳”是古代的一个节日，这天，除了到流水边洗足饮酒外，人们还把荠菜花铺在灶上以及坐、睡之处，认为可除蚂蚁等虫害；把荠菜花、桐花藏在毛衣、羽衣内，认为衣服可以不蛀；妇女把荠菜花戴在头上，认为可以不犯头痛病，晚上睡得特别香甜。《晋书--礼志》记载：“汉仪，季春上巳，官及百姓皆禊于东流水上，洗濯祓除去宿垢。而自魏以后，但用三日，不以上巳也。”意思是说：汉代及以前虽已经把上巳定为正式节日，使古老的祓禊活动有确定的时间，但农历三月上巳日每年都不固定，为了方便和统一，魏晋后干脆将上巳节定在了三月初三，而不用上巳日的确切日期。 高笋塘边的流杯池，是宋太守束庄所凿，专供人们上巳日修禊事之用。因古时每逢三月初三，流杯池一带人流如潮，十分壮观，且此地自然景色堪佳，故将其列入八景之一，清刘高培《曲水流觞》诗曰： 学士重相知，怡情及浒濞。 浮杯捉月来，飞羽乘槎至。 酣兴峡浪回，倾斗滟滪渍。 愿与苏黄偕，临流载举觯。 仙桥虹济----景观位于天城山下面的苎溪河上，即苎溪河上的自然天桥，亦称“天生桥”，是一块横亘在苎溪河上的自然巨石。传说李白在西山读书时曾到天生桥漫步，故天生桥又名“天仙桥”，是因李白为酒仙之故。桥内侧有清雍正年间夔州府杨本源题刻“响雪”二字，和摩岩刻“石琴”及“天仙桥”等。苎溪河是一条季节性山溪水，春夏之间，涨水时桥上瀑布飞悬，渍流如雾似雪，枯水时刻，流水叮咚有声，酷似琴音，故名其为“石琴响雪”。 仙桥虹济也好，石琴响雪也罢，总之，天生桥的景致，是逃不过古人的火眼金睛，明杜应芳《天生桥》诗，是这样赞美的： 灵根穿地起，神斧画天通。 龙卧雷奔壑，鲸天雪渍空。 平能舒险仄，坚不受磨礲。 应与银河接，还期黄石逢。 |
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