| 谈艺录一卷，虽赏析之作，而实忧患之书也。始属稿湘西，甫就其半。养疴返沪，行箧以随。人事丛脞（丛脞谓琐碎、杂乱，《书·益稷》：“元首叢脞哉，股肱惰哉，萬事墮哉。”孔传：“叢脞，細碎無大略。”)，未遑附益。既而海水群飞（海水羣飛，喻动乱。《文选·扬雄＜剧秦美新＞》：“神歇靈繹，海水羣飛。”李善注：“海水，喻萬民；羣飛，言亂。”），淞滨鱼烂（鱼腐烂。喻自内部糜烂腐败。）。予侍亲率眷，兵罅偷生。如危幕之燕巢，同枯槐之蚁聚。忧天将压，避地无之，虽欲出门西向笑而不敢也。销愁舒愤，述往思来。託无能之词，遣有涯之日。以匡鼎（鼎，当、方之意。）之说诗解颐（《汉书·匡衡传》：“諸儒爲之語曰：‘無説《詩》， 匡鼎來；匡説《詩》，解人頤’。”，解頤，谓开颜欢笑。），为赵岐（字邠卿，京兆长陵（今陕西咸阳）人，少明经，有才艺，娶扶风马融兄女，因得罪宦官，变姓名，隐匿四方，卖饼北海市中。时安丘孙嵩年二十余，游市见岐，察非常人，停车呼与共载，相为死友，藏于复壁数年，作《孟子章句》等。）之乱思系志。掎摭（指摘。）利病，积累遂多。濡墨已干，杀青（古人校书，初书于竹简上，改定后再书于绢帛。后因泛称缮成定本或校刻付印为“殺青”）尟（通“鲜”，少。）计。苟六义之未亡，或六丁（道教以丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑为阴神，天帝所役使；道士则可以符箓召请驱使。）所勿取；麓藏阁置，以待贞元（古以元亨利贞喻春夏秋冬，故借指时令的周而复始和天道人事的转换。《严复诗文选》之《次韵答孙生》，首句：“贞下何曾更起元”，贞下起元，周振甫注：《易·乾》：‘元、亨、利、贞。’朱熹比作春、夏、秋、冬。贞下起元，好比冬尽春回，喻好转。）。时日曷丧（《书·汤誓》“有众率怠，弗协，曰：‘时日曷丧，予及汝皆亡！’”孔传：“众下相率为怠情，不与上和合，比桀于日，曰：‘是日何时丧，我与汝俱亡！’欲杀身以丧桀。”），清河可俟。古人固传心不死，老我而扪舌（《诗·大雅·抑》：“莫捫朕舌。”意为按住舌头。表示不说话或不发声。）犹存。方将继是，复有谈焉。凡所考论，颇采“二西”之书，以供三隅之反。盖取资异国，岂徒色乐器用；流布四方，可徵气泽芳臭。故李斯上书，有逐客之谏；郑君序谱，曰“旁行以观”。东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂。虽宣尼（汉平帝元始元年追谥孔子为褒成宣尼公，后因称孔子为宣尼。）书不过拔提河，每同《七音略序》所慨；而西来意即名“东土法”，堪譬《借根方说》之言。非作调人，稍通骑驿。附说若干事，则《史通·补注》篇固云：“除烦则意有所恡，毕载则言有所妨；遂乃定彼榛楛（喻平庸之物。《文选·陆机＜文赋＞》：“彼榛楛之勿翦，亦蒙榮於集翠。”李善注：“榛楛，喻庸音也。以珠玉之句既存，故榛楛之辭亦美。”），列为子注。”萧志离乱（隋志：《淮海乱离志》四卷，萧世怡撰。叙梁末侯景之乱。），羊记伽蓝，遗意足师，祖构有据。余既自叹颛愚（陈子昂《上军国机要事》：“乃被逆賊詐造官軍文牒，誣召懷昌。昌等顓愚，無備陷没。”谓愚昧，笨拙。），深惭家学，重之丧乱，图籍无存。未耄善忘，不醉多谬（陶渊明《饮酒》第二十首：“但恨多谬误，君当恕罪人。”）；蓄疑莫解，考异罕由。乃得李丈拔可、徐丈森玉、李先生玄伯、徐君调孚、陈君麟瑞、李君健吾、徐君承谟、顾君起潜、郑君朝宗、周君节之，或录文相邮，或發箧而授。皆指馈贫之囷（《三国志·吴志·鲁肃传》：“ 周瑜爲居巢長，將數百人故過候肅，并求资糧。肅家有兩囷米，各三千斛。肅乃指一囷與周瑜。”后以“指囷”喻慷慨资助。），不索借书之瓻（陶制的酒器。古人借书以此盛酒酬之。）。并书以志仁人嘉惠云尔。壬午（1942）中元日锺书自记。 |
|
|
