“大病大制,方为大贵,小病小制,方为小贵,无病无制,多为不贵”,这几句话完全揭露了“用神”在命局中的主要用处。如果用神在命局中极为重要,作用很大,那么即为大病大制,大贵之命,再遇岁运中行到用神旺地,即可飞煌腾达,青云直上,如果反过来讲,四柱中五行适中,不偏不倚,用神的调衡用处不太重要,日主在命局中一直处于病伤不明显的状态,这样的命造最多可以说是有福之人,很难成为贵命贵人,总之,有病有伤,在于去病去伤,以求中和。去之者大贵,不去者大贫,无病无伤,虽属中和,必竟用神无用,难成大器,乃平常之命造也。另外,在平常人命造中五得基本适中,在贵命人命造中五行是由病伤化为适中,二者有时极易混杂,难以分辨。遇之则可从二人的外表及精神相貌查知,凡精神好者为贵命,无精神者为平常命。 取用神之原则,虽在于扶弱抑强,以求适中,但一定还要扶抑适宜,合乎情理,故古人曰:“旺则抑之,如不可抑,反宜扶之,弱则扶之,如不可扶,反宜抑之,”意思是如遇旺极之命局,抑之不住,反而有害,不如从其旺势,而再扶之。遇弱极之命,扶之徒劳而无功,不如从其弱势,而再抑之。 凡局成曲直、炎上、从革、稼墙、润下五格者即必须按格局要求取用,以生助其气者为用神,或以食、伤吐秀为用,或以财星为用,唯不宜见官杀克战,遇之大凶。 凡命局中格局不成或失败,用神错杂不明,无明显用神可取,即是取之,又被合住,或被冲克损伤,或被忌神阻劫,此时用神不但不能照顾日主,反而连累日主,若能遇岁运中冲破其合神,或合去其冲神,制去其阻神,使用神得力无阻,谓之岁运安顿,亦仍可以吉论。 补泄用神之法,只不过是旺者宜泄宜伤,衰者宜助宜帮。此理广大精深,简单明了,众家虽对用神说法纷纷,也难越其范围,总不能出此旺衰补泄之理,但唯一要明白的是,遇旺宜泄则取泄者为用,宜克则取克者为用,宜耗则取耗者为用,而“克、泄、耗”三字均能做到“旺者宜泄宜伤”之目的,其意义虽相同,用处却载然不同也。还有衰者喜帮,则取帮者为用,喜助则取助者为用,虽“帮、助”二字均能做到“衰者宜帮宜助”之目的,但在实际应用中却经常出现衰者遇帮则吉,遇助则凶,或遇助则吉,遇帮则凶等,故帮、助二字与克、泄、耗三字,必须要分开灵活用之,切不可一盖而论。 取用神之意,一为补泄日主平衡,二为克化柱中之病神,能达到此两条目的者,即为正确的用神,而有些虽能补泄日主旺衰,但柱中之病忧在,或有些虽能化局中之病,而日主却旺衰仍旧,此皆不为两全其美的用神也。 泄者:食伤者,克者:官杀也,耗者:正偏财也。如遇日主旺相,三者必选其一做用神,而日主旺相的原因不是因为柱中比动禄刃过多,即是印缓生身太重,此时柱中之比劫、印缓,即谓之“病”。 |
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