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易经和三十六计的关系
中国古代史之父班固在〈汉书。艺文志〉中说, 易经三圣, 上古伏羲，画八卦因而重之,通神明之德，类万物之情。 中古文王，周公演易作卦爻辞 以顺天应人，建立王道文化，创业垂统。 下古孔子作十翼以赞易，乃在穷理尽性，格物致知 以至治国平天下，进于大同世界。"这段话不仅道出了博大精深〈易〉文化是历代贤圣的心血，是中华文化之源，还给我们启示了〈易〉文化的奥秘。它是众经之首,是中华文化的源头.提及中国文化我们会自然想起以<四书><五经>为代表的儒家文化,它以易经为首经;以<道德经>为代表的道家文化,有88句来源于<易经>;以<黄帝内经>为代表的中医文化.讲的就是阴阳平衡,五行生克.尤其是以<三十六计>为代表的谋略文化,更是计计出自<易经>.所以,可说是易经成就了三十六计。 首先,,<易经>揭示的宇宙万物运动变化的规律和法则--"变易""不易""简易"是<三十六计>的立足之本。 <三十六计>开篇即道：“六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳变理，机在其中。机不可设，设则不中。”“诡谋权术，原在事理之中，人情之内。”这里所说的“数”，就是《易》理所包含的宇宙万物运动变化的规律和法则，亦即社会自然中的人情事理,"术"即指军事上的"诡谋权术".<三十六计*原书解语>有29计都引用了<易经>其余七计的解语也涉及<易>理。 <易经*系词传下>"八卦成列,象在其中也,因而重之,爻在其中矣.刚柔相推,变在其中矣;系辞焉而命之,动在其中矣."这句话的含义就是刚柔(爻)是设立卦的根本要素,变化运动是绝对的.(我们只要正确把握规律就能有大吉的结果,否则就会凶.) <三十六计>正是运用了这个原理,使复杂的战争变的简单了,使处于劣势的战争得胜了。 其次,<易经>的"六爻"推演了<三十六计>的"六战"。 易经共有64卦,每卦有六爻,每爻或阴或阳.组成卦象的六个爻,又分别代表事物发展的6个阶段或者叫6个状态.初爻代表事物的发端,二爻代表事物的发展,三爻代表事物的转折,四爻代表事物的延续,五爻代表事物的成功,六爻代表事物的结束和转变.事物的发展有六个过程,战争有六种情况.聪明的<三十六计>编纂者就依此推演出战争的六种状态即:胜战,敌战,攻战,混战,并战,败战.每个状态设六计,共三十六计。 第三,<三十六计>成功和灵活的运用了<易经>的损益论。 三十六计里的多数计策都成功的使用了损益理论,就是正确分析敌我友局势,合理巧妙的运用损"人"利己的谋略,取得战争的胜利.第三计:借刀杀人,第四计:以逸待劳,第五计:趁火打劫,第八计:暗渡陈仓,第十六计:欲擒故纵,等都是典型的战计。 第四,<易经>和<三十六计>具有同样的适用范围。 易经最早是一部卜筮书,是帝王用来卜筮吉凶的.后来传到民间,再加上历代哲人的解说释义,使他成了一部哲学著作.广泛应用于政治,经济,军事,文化,天文,环境(堪舆),医学,工业,农业......,无独有偶,<三十六计>是根据<易经>理论,结合历代战争实践,从几千个战例(计)中归纳提炼出来,现在已经广泛运用于<易经>可以运用的各个行业和领域,而且得到了有效的与时俱进的发展。 第五,在我国历史上政治家,军事家和卜筮大师往往是一体的。 从伏羲氏,周文王,姜太公,到鬼谷子,孙膑,再到诸葛亮,刘伯温他们既是出色的政治家,军事家,同时也是历史上有名的卜筮大师,或者叫预测家.他们每遇大事或在战争的开始阶段,关键时刻必须要占卜吉凶,推算可行与否,应该如何实施?他们所运用的占卜依据就是<易经>.例如<三十六计>第一计:瞒天过海.唐太宗亲帅大军征东,来到大海边上,眼前茫茫大海,巨浪排空,太宗无计可施.这时薛仁贵占得一卦<乾为天>"天行健,君子当自强不息"他认为唐太宗此次征东必胜无疑,决不能半途而废.但是现在应该如何去做呢?初爻告诉他"初九,潜龙勿用".薛仁贵分析该爻包含的信息是,现在太宗处在暂时不利的环境,应该"潜龙勿用".于是他想出了瞒天过海的计策,使唐太宗顺利度过了大海,取得了征东的胜利.<三十六计>中每一计的战例都是战争决策者先用卜筮之法算出一卦,再根据<易经>的卦象,爻辞理论推演出来的.他们能够运用<易经>的理论和理念,正确分析面对的战争环境,并得出相应的战略战术,这就是他们的超乎寻常的地方。 三十六计按易经六十四卦创造:
第一计：瞒天过海 36计记录；太阳，太阴 出自【易经】水火既济卦 水在天上，太阳被压入水底，达到瞒天过海的目的。 第二计：围赵救赵 36计记录；敌阳不如敌阴 出自【易经】火水未济卦 第三计：借刀杀人 36计记录；引友杀人，损下益上 出自【易经】山泽损卦《彖》辞“损，损下益上，其道上行” 第四计：以逸待劳 36计记录；困敌之势，（可）损刚益柔 出自【易经】山泽损卦《彖》辞“损刚益柔有时” 第五计：趁火打劫 36计记录；就势取利，刚决柔 出自【易经】泽天夬卦《彖》辞“夬，决也，刚决柔” 第六计：声东击西 36计记录；乱去乱萃，利其不自主而取之 出自【易经】泽地萃卦，初六《象》辞“乃乱乃萃，其志乱也” 第七计：无中生有 36计记录；少阴，太阴，太阳 出自【易经】地雷复卦，坤下复生一阳，为无中生有也。 第八计：暗度陈仓 36计记录；示之以动，益动而巽 出自【易经】风雷益卦《彖》辞“益动而巽，日进无疆” 第九计：隔岸观火 36计记录；阴以待逆，豫顺以动 出自【易经】雷地豫卦《彖》辞“豫，刚应而志行，顺以动” 第十计：笑里藏刀 36计记录；信而安之，阴以图之，刚中柔外也 出自【易经】泽山咸卦，坤至柔也，乾至刚也，坤包乾刚中柔外也，乃咸卦。 第十一计：李代桃僵 36计记录；势必有损，损阴以益阳 出自【易经】雷天大壮卦，群阳损阴之象，大壮卦也。 第十二计：顺手牵羊 37计记录；少阴，少阳 出自【易经】泽山咸卦，少阴兑也，少阳艮也，泽山咸卦也。 第十三计：打草惊蛇 36计记录；察而后动；复者，阴之媒 出自【易经】地雷复卦，坤下复生一阳，乃一阳应五阴也。 第十四计：借尸还魂 36计记录；借不能用者而用之，童蒙求我（即我使童蒙） 出自【易经】山水蒙卦，卦辞“匪我求童蒙，童蒙求我” 第十五计：调虎离山 36计记录；诱之，往蹇来连 出自【易经】水山蹇卦六四《象》辞“往蹇来连，当位实也” 第十六计：欲擒故纵 36计记录；走则势减，散而后擒，需，有孚，光 出自【易经】水天需卦卦辞“需，有孚，光亨” 第十七计：抛砖引玉 36计记录；类以诱之，击蒙也 出自【易经】山水蒙卦上九爻辞“击蒙，不利为寇，利御寇” 第十八计：擒贼擒王 36计记录；夺其魁，（似）龙战于野，其道穷也 出自【易经】坤为地卦上六《象》辞“龙战于野，其道穷也” 第十九计：釜底抽薪 36计记录；不敌其力，消其势，兑下乾上 出自【易经】天泽履卦，乾为天，兑为泽，合起为天泽履卦。 第二十计：混水摸鱼 36计记录；乘其阴乱，随 出自【易经】泽雷随卦《象》辞“随，君子以向晦入宴息” 第二十一计：金蝉脱壳 36计记录；存其形，敌不疑，巽而止盅 出自【易经】山风盅卦《彖》辞“巽而止，盅”） 第二十二计：关门捉贼 36计记录；小敌困之，剥 出自【易经】山地剥卦卦辞“剥，不利有攸往” 第二十三计：远交近攻 36计记录；形禁势格，利从近取，上火下泽 出自【易经】火泽睽卦《象》辞“上火下泽，睽” 第二十四计：假道伐虢 36计记录；困，我假以势，有言不信？ 出自【易经】泽水困卦卦辞“有言不信” 第二十五计：偷梁换柱 36计记录；抽其劲旅，如曳其轮，而后乘之 出自【易经】水火既济卦初九《象》辞“曳其轮，义无咎” 第二十六计：指桑骂槐 36计记录；警以诱之，行险而顺 出自【易经】地水师卦《彖》辞“刚中而应，行险而顺” 第二十七计：假痴不癫 36计记录；静不露机，云雷屯也 出自【易经】水雷屯卦《象》辞“云雷，屯” 第二十八计：上屋抽梯 36计记录；唆之使前，断其援，其遇毒，位不当 出自【易经】火雷噬嗑卦六三《象》辞“遇毒，位不当也” 第二十九计：树上开花 36计记录；借局布势，如鸿渐于陆，其羽可用为仪 出自【易经】风山渐卦上九爻辞“鸿渐于陆，其羽可用为仪” 第三十计：反客为主 36计记录；乘隙插足，渐进 出自【易经】风山渐卦《彖》辞“渐之进也” 第三十一计：美人计 36计记录；将智者，代其情，顺相保 出自【易经】风山渐卦九三《象》辞“利御寇，顺相保也” 第三十二计：空城计 36计记录；刚柔之际，疑中生疑，奇而复奇 出自【易经】雷水解卦初六《象》辞“刚柔之际，义无咎也” 第三十三计：反间计 36计记录；比之自内，不自失 出自【易经】水地比卦六二《象》辞 “比之自内，不自失也” 第三十四计：苦肉计 36计记录；假真真假，间以得行，童蒙之吉，顺以巽 出自【易经】山水蒙卦六五《象》辞“童蒙之吉，顺以巽也” 第三十五计：连环计 36计记录；（敌）将多兵众，使其自累，（我）师中吉 出自【易经】地水师卦九二《象》辞“在师中吉，承天宠也” 第三十六计：走为上计 36计记录；全师避敌，未失常也 出自【易经】地水师卦六四《象》辞“左次无咎，未失常也”
三十六计由易经六十四卦推演:
1·瞒天过海：备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阴，太阳。本计以《否》卦推演，其本意在于“内阴而外阳，内柔而外刚”“阴极生阳，阳极生阴”。 2·围魏救赵：共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。本计以《颐》彖辞“观其所养也”“观其自养也”的辩证关系推演，对付敌人就象“自求口实”一样寻找薄弱、分体而食。 3·借刀杀人：敌已明，友未定；引友杀敌，不自出力；以《损》推演。《损》的综卦为《益》，有损必有益，损人以利己是此计的本意。 4·以逸待劳：困敌之势，不以战；损刚益柔。本计以《损》彖辞“损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行”之理推演，强调把握时机的重要性。 5·趁火打劫：敌之害大,就势取利。刚决柔也。本计按照《决》彖辞“刚决柔也”的理论，以强者趁势攻击处于困境的敌人，乘人之危，就势取利。 6·声东击西：敌志乱萃，不虞，坤下兑上之象，利其不自主而取之。《萃》之初六“有孚不终，乃乱乃萃”，初爻动变泽（西）雷（东）随，脑乱志摇，地上之泽必崩溃。敌 战 计 7·无中生有：诳也，非诳也，实其所诳也。少阴、太阴、太阳。本计以《益》卦象推演，少阴、太阴、太阳三象自下而上迭为风雷益。三象象征施谋获益的三个步骤：施以假象、虚假之极、显露真实。 8·暗渡陈仓：示之以动，利其静而有主，益动而巽。本计以《益》彖辞“益动而巽”之理推演，《益》内卦为震为动、外卦为巽为风，主动进攻要象风那样善于迂回，才能取胜增益。 9·隔岸观火：阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。本计以《豫》彖辞的辩证逻辑推演，只有顺应时机行动（顺以动）才会胜利（豫），要取得胜利就不能在时机未成熟之时妄动。 10·笑里藏刀：信而安之，阴以图之；备而后动，勿使有变。刚中柔外也。本计以《坎》的逻辑原理推演，流水的危险在于它的外柔内刚，陷阱的表面总有诱人的伪装，柔弱温顺的外表常常掩盖着待机而行的野心。 11·李代桃僵：势必有损，损阴以益阳。本计按照《损》卦的由来推演，泰内卦减少、外卦增加一阳爻为损卦。当形势处于我（内卦）必损时，可舍弃劣质低等（阴）的，保护优秀较好（阳）的，以局部损失换得全局胜利。 12·顺手牵羊：微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。本计以《丰》之《井》推演，少阴可为离、可为震，合为雷火丰；少阳可为巽、可为坎，合为水风井。丰之井，外卦（敌）震变坎危险漫漫成为事实（如坎月升起般），内卦（我）离变巽利益悄悄获取（如巽风无孔不入）。攻 战 计 13·打草惊蛇：疑以叩实，察而后动。复者，阴之媒也。本计以《复》卦推演，外卦（敌）坤为静，内卦（我）震为动，以动试静的目的是引蛇出洞。最低处的阳爻象征在山洼草丛，故有“打草惊蛇”之象。 14·借尸还魂：有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我。本计以《蒙》卦辞推演，学者主动启蒙教育才会受到良效，同理借助人们乐于接受的假象去行动才能得到拥护得以发展。 15·调虎离山：待天以困之，用人以诱之。往蹇来返。本计以《蹇》九三爻辞推演，蹇之九三动变为水地比，内卦（我）艮山变坤地、外卦之水（敌、虎）急流而下的凶势由此而减。 16·欲擒故纵：逼则反兵；走则减势，紧追勿迫。累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。本计以《需》卦之理推演，“需”象征等待，也有需要之意。“有孚，光”使其相信还有光明，不致背水决战。 17·抛砖引玉：类以诱之，击蒙也。本计以《蒙》卦上九爻辞推演，蒙之上九动变为地水师，外卦（敌）艮山变坤地，以柔弱（坎水为我）引诱蒙昧幼稚的敌人出师，在抵御中歼之。 18·擒贼擒王：摧其坚，多其魁，以解其体。龙战于野，其道穷也。本计以《坤》卦上六象辞推演，坤之上六虽达到阴之极点，但因得位而凶残强悍仍是众阴之体，坤之上六动变山地剥，只有铲除上六才能使其彻底剥落。混 战 计 19·釜底抽薪：不敌其力，而削其势，兑下乾上之象。本计以履卦推演，《履·彖辞》“柔履刚也”，意思是以柔消刚。履卦互巽离，风助火势，取掉柴则火熄。 20·混水摸鱼：乘其阴乱，利其弱而无主，随，以向晦入宴息。本计以随卦推演，《隧·象辞》“泽中有雷，随。君子以向晦入宴息”。随卦，上兑为西，下震为东，日月出于东而落于西。故，随：从也，顺应自然，随时变化、随机行事。 21·金蝉脱壳：存其形，完其势，友不疑，敌不动。巽而止，蛊。本计以蛊卦推演，蛊卦外艮内巽，表面上看似象山一般不动，内部却如风一样进退。故，蛊：惑乱也，迷惑敌人暗中脱险。 22·关门捉贼：小敌困之。剥，不利有攸往。本计以剥卦推演，《剥·彖辞》“柔变刚也。不利有攸往”。即将剥落（衰弱）的，还能挣扎一番，对此不利于穷追远赶。剥卦，内坤为众为兵，外艮为山为门，上九一阳爻将全部阴爻阻拦。 23·远交近攻：形禁势格，利从近取，害以远隔。上火下泽。本计以睽卦推演，《睽·象辞》“上火下泽，睽。君子以同而异”，意为：火焰上升，泽水下流；志趣不同也可暂时联合。睽卦，内互离以应外卦火，外互坎以应内卦泽，形势所限结交或攻击的准则也要随机而变。 24·借途伐虢：两大之间，敌胁以从，我借以势。困，有言不信。本计以困卦推演，《困·卦辞》“贞大人吉，无咎，有言不信”，困苦日子里，他人的言行是不能信的。困卦，水在泽下，水通过泽而流出，有借路而行之意。故，借路者所言，是不可信的。并 战 计 25·偷梁换柱：频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之。曳其轮也。本计以即济和未济两卦推演，即济的初九和未济的九二爻辞都为“曳其轮”，两卦的阳爻被阴爻替换为“即济变蹇”“未济变晋”，前者谓成功途中受阻（内卦离变艮），后者谓失败转成前进（内卦坎变坤）。 26·指桑骂槐：大凌小者，警以诱之，刚中而应，行险而顺。本计以师卦推演，《师·彖辞》“刚中而应，行险而顺。以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣”。师卦，坎在坤下，地下河遇山石而出，顺山谷而流；百姓遇敌情而聚集成军队，严以己律而出兵获胜。 27·假痴不癫：宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷屯也。本计以屯卦推演，屯由单草“屮”上横压“一”组成，“屮”竖划弯曲，象征初生幼芽柔弱的外型。君子在刚草创基业时，也要装出柔弱的样子，不露声机地暗中经营策划，悄悄屯聚力量。 28·上屋抽梯：假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地。遇毒，位不当也。本计以噬嗑卦推演，噬嗑六三爻辞曰：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。因贪享口福，食不应食之物就会遭毒害侵扰，若及时醒悟吐出食物，则无大害。噬嗑卦，内震为木为梯，外离为丽为诱物，六三动震变离，退路无而诱物存之意。 29·树上开花：借局布势，力小势大。鸿渐于陆，其羽可用为仪也。本计以渐卦推演，渐卦上九爻辞之意为：飞上山巅的水鸟因高山而增势，它的羽毛也显得华美，可以用来作高贵的装饰。对处于弱者地位的一方，应象水鸟那样借助其他局面布成有利阵势，显出强大阵容，以镇慑敌人。
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