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读书偶得（62）：陶潜的田园乐 陶渊明归隐田园，虽稼穑艰难，生活窘迫，但在精神层面上，陶之乐趣多多。且听我娓娓道来。 一是自然之乐。对于淡泊名利，性情和平的高士如陶渊明者，能滋润其心灵之地，无如自然。但陶氏之自然，并非名山大川、深林旷野，更不是海边别墅，旅游度假村了。陶之“结庐在人境”说得明白，自然就在“村儿里”。乡下的田地、村庄、溪流、小径，乃至花红叶绿、鸟唱虫鸣、鸡飞狗走、晨雾夕阳，皆清新可人。陶氏似乎是文人中，体会到此种自然之美、自然之乐的头一位。 陶诗云： 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。《归田园居·一》（村中的常景，亲切温馨，是为真和谐。） 陶诗又云： 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。《饮酒·五》（自然中的自然，物我两忘之境。） 此种意境，非亲身体会，是写不出来的。杜甫在成都西郊住着的时候，作《江畔独步寻花·六》云： 黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。 留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。（城郊自与乡下有别，但已无市井之喧嚣矣。） 陶诗恬淡，杜诗明丽，然二子欣欣然之状，均跃然纸上。陶、杜传承有序。 二是人情之乐。人情者，朋友家人之情也。如陶氏者，在他的“同类”中，是找不到心性相通的朋友的。世为浊世，清在田里，在此陶氏充分感到了真挚人情的温暖，他对乡下“农友”的情谊，也是很珍重的。 陶诗云： 时复墟曲中，披草共来往。 相见无杂言，但道桑麻长。《归田园居·二》（不言仕途经济，陶氏喜欢。） 陶诗《乞食》云： 饥来驱我去，不知竟何之？ 行行至斯里，叩门拙言辞。 主人解余意，遗赠岂虚来。 谈谐终日夕，觞至辄倾杯。 情欣新知欢，言咏遂赋诗； 感子漂母惠，愧我非韩才。 衔戢知何谢，冥报以相贻。（连吃带拿，有酒有菜，好热情，好慷慨，好感动。） 陶诗又云： 邻曲时时来，抗言谈在昔。 奇文共欣赏，疑义相与析。《移居·一》（“农友”的教育水平够高的，足以和陶氏探讨文学艺术问题。） 陶诗又云： 春秋多佳日，登高赋新诗。 过门更相呼，有酒斟酌之。 农务各自归，闲暇辄相思。 相思则披衣，言笑无厌时。《移居·二》（不刻意，不做作，真性情，真朋友。） 陶诗《饮酒·九》云： 清晨闻叩门，倒裳往自开。 问子为谁与？田父有好怀。 壶浆远见候，疑我与时乖。 褴缕茅檐下，未足为高栖。 一世皆尚同，愿君汩其泥。 深感父老言，禀气寡所谐。 纡辔诚可学，违己讵非迷。 且共欢此饮，吾驾不可回。（携酒来访，知渊明拮据。劝陶氏出仕，也是好意，故渊明并不翻脸：：“唉，老哥！那一套我也能学，可就是违心逆意，太痛苦，受不了。不说这些了，来，喝酒！”） 陶诗但书大家对他的好，和他的感激之情。对于陶氏对大家的好，并无记述。然以常理论之，对于“知识分子”，不论是右派，还是下放的大学生，甚至是“知识青年”，乡村总是欢迎的。陶氏对于乡村之“文化建设”，当有不少“建树”。写些春联、红白帖子、信件，教授些孩子，是免不了的。 对于家人，陶氏用情极深。从《祭从弟敬远文》和《祭程氏妹文》中可以看出，陶氏真挚的哀伤。在《与子俨等疏》中说：“抱兹苦心，良独内愧。”说明为了自己的自由，累得老婆孩子受苦，陶氏是很愧疚的。然弄儿之乐，陶氏亦不免。有《责子》一首，十分有趣： 白发被两鬓，肌肤不复实。 虽有五男儿，总不好纸笔。 阿舒已二八，懒惰固无匹。 阿宣行志学，而不爱文术。 雍端年十三，不识六与七。 通子垂九龄，但觅梨与栗。 天运苟如此，且进杯中物。 五个儿子，都不爱学习。对此，陶氏虽然失望，但似乎是“承认现实”，看不出什么“责”字来。陶氏可称“慈父”，爱孩子，又不好意思明言，杜甫就“质问”他：“有子贤与愚，何其挂怀抱？”陶氏怕要脸红了。 三是饮酒之乐。古之文士，好酒者多，所谓“何以解忧，唯有杜康”是也。竹林七贤，多是酒鬼，唐之李白，也是酒鬼。陶氏算是“承前启后”。当然，这似乎不是健康的生活方式，而对陶氏而言，还有个酒钱的问题，需知酒是粮食造的，陶家的粮食又不够吃。可正因为难得，有酒入肚，陶氏的喜悦，反逾于常人。 陶诗《饮酒·七》云： 秋菊有佳色，裛露掇其英。 汎此忘忧物，远我遗世情。 一觞虽独进，杯尽壶自倾。 日入群动息，归鸟趋林鸣。 啸傲东轩下，聊复得此生。（将饮酒和品格之高洁联系在一起，为陶氏嗜酒的“道德基础”。） 陶诗《饮酒·十四》云： 故人赏我趣，挈壶相与至。 班荆坐松下，数斟已复醉， 父老杂乱言，觞酌失行次， 不觉知有我，安知物为贵， 悠悠迷所留，酒中有深味。（陶氏的欢宴，实由“父老”成全，饮酒之乐，不在酒，而在人。） 陶诗又云： 千秋万岁后，谁知荣与辱。 但恨在世时，饮酒不得足。《拟挽歌辞·一》（临终尚调侃“馋酒”之“苦”。无此，即非渊明。） 杜甫有《饮中八仙歌》云： 知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。 汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎， 恨不移封向酒泉。 左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川， 衔杯乐圣称避贤。 宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天， 皎如玉树临风前。 苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。 李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠， 天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。 张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前， 挥毫落纸如云烟。 焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵。 此八人者，皆在渊明之下！ 四是躬耕之乐。中国数千年的农业社会，有谁是包含深情讴歌劳动的？渊明一人而已！躬耕辛苦，诗中多有反映，如“晨兴理荒秽，带月荷锄归”即是。然躬耕之乐，陶氏自有体会。 陶诗《癸卯岁始春怀古田舍·二》云： 先师有遗训，忧道不忧贫。 瞻望邈难逮，转欲志长勤。 秉耒欢时务，解颜劝农人。 平畴交远风，良苗亦怀新。 虽未量岁功，既事多所欣。 耕种有时息，行者无问津。 日入相与归，壶浆劳近邻。 长吟掩柴门，聊为陇亩民。（希望、欢愉、自豪皆在。） 陶诗《庚戌岁九月中于西田获早稻》云： 人生归有道，衣食固其端。 孰是都不营，而以求自安？ 开春理常业，岁功聊可观。 晨出肆微勤，日入负耒还。 山中饶霜露，风气亦先寒。 田家岂不苦，弗获辞此难。 四体诚乃疲，庶无异患干。 盥濯息檐下，斗酒散襟颜。 遥遥沮溺心，千载乃相关。 但愿长如此，躬耕非所叹。（收获的喜悦。前四句似乎是“不劳动，不得食”的最早版本吧？） 五是读书写作之乐。陶氏归乡当了农民，但他不是一般的农民。他很喜欢读书的，从中获得不少乐趣。陶氏又好文学创作，诗文皆佳。而陶氏的诗文，又有不少是对他的田园之乐的描写记述，如《读山海经·一》和《五柳先生传》，就像是本文的总结一般。录于下： 《读山海经·一》： 孟夏草木长，绕屋树扶疏。（自然之乐。草木皆自然。） 众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。（自然之乐。人鸟两相宜。） 既耕亦已种，时还读我书。（躬耕之乐。耕种之余，有书可读，亦是大乐。） 穷巷隔深辙，颇回故人车。（人情之乐。无俗人扰攘，岂非乐事？） 欢言酌春酒，摘我园中蔬。（饮酒之乐。非豪宴之饮，春酒时蔬，“农家乐”也。） 微雨从东来，好风与之俱。（自然之乐。风雨好解事。） 泛览周王传，流观山海图。（读书之乐。“泛览”、“流观”，最得读书三昧。） 俯仰终宇宙，不乐复何如？（读书之乐。“俯仰终宇宙”者，非达人不能为此。） 《五柳先生传》：（此文陶氏自况。） 先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。（陶氏心性。）好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。（“好读书”之极品。）性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。（好饮酒之极致。） 环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也！（自比于颜回。）常著文章自娱，颇示己志。（言志即是自娱。）忘怀得失，以此自终。 赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？（诸乐之上，尚有守节之乐，“乐其志”是也！） 噫！赖陶氏之才，田园之乐，得以尽现，且流传后世，泽及人心，楚歌鲁酒，有过于此乎？今试述之，荐诸君子，兼以自勉。2010年1月1日，华夏戎狄记。 |
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