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读书偶得（81）：对魏征《砥柱铭》的分析与联想之一 多亏了拍卖行对于据说是黄庭坚所书的《砥柱铭卷》的炒作，我才知道，号称“直臣”的魏征，也有这么一篇歌功颂德的好文章。李世民说魏征妩媚，看来，不只有“粗服乱发”的妩媚，“淡妆浓抹”的妩媚，也是有的。原文录于下： 维十有一年，皇帝御天下之十二载也。道被域中，威加海外；六和同轨，八荒有截；功成名定，时和岁阜。越二月，东巡狩至于洛邑，肆觐礼毕，玉銮旋轸；度崤函之险，践分陕之地；缅维列圣，降望大河；砥柱之峰桀立，大禹之庙斯在；冕弁端委，远契刘子；禹无闲然，玄符仲尼之叹，皇情乃睠，载怀仰止。爰命有司勒铭兹石祝之，其词曰： 大哉伯禹！水土是职；挂冠莫顾，过门不息；让德夔龙，推功益稷；栉风沐雨，卑宫菲食；汤汤方割，襄陵伊始；事极名正，图穷地里；兴利除害，为纲为纪；寝庙为新，盛德必祀；傍临砥柱，北眺龙门；茫茫旧迹，浩浩长源；勒斯铭以纪绩，与山河而永存！ 黄庭坚（可能是黄庭坚）还在后面说自己“忘其文之工拙”，他对魏征的文采，并不佩服的。可是我以为，此文甚是堂皇壮丽，不是宋儒的叽叽歪歪可以比拟。文中先颂李世民，再颂大禹，大禹就是李世民，李世民就是大禹。魏征的马屁拍得舒服，拍得贴切，估计李世民的鼻涕泡都乐出来了。 可是古来英雄甚多，李世民为何对大禹如此相惜？真是路上偶然遇上的缘故吗？我以为，其中大有深意。凭着治理汤汤洪水的伟大成绩，大禹成为天下的共主。与之类似的情形，替李渊南征北讨，东挡西杀，立下汗马功劳，也是李世民当上大唐皇帝的基础。所以李世民当然觉着和大禹亲，他命魏征歌颂大禹，当然是颇有自况之意，而魏征对于领导的意图，无疑是充分领会了的。可是就算再有本事，再有成绩，再有功劳，就一定能得到领导或老爸的青睐，从而顺利接班吗？未必，起码李世民不是这样。李渊在两个都想当继承人的宝贝儿子之间，很是苦恼犹豫，但随着时间的推移，形势对太子建成越来越有利了。不但李渊倾向于建成，将做最后的决断，而且京城里的武装力量对比，对李世民也极端不利。可是秦王是什么人啊，心狠手辣就不用说了，更有一帮子死党，都不是认命的主儿。大家一商量，遂决计以快打慢，死里求生。于是玄武门外，李世民一伙狙杀了老大建成、老四元吉；皇宫内院，就有凶神恶煞的尉迟敬德，立逼着李渊老皇帝交出政权。李渊没辙，只得封李世民为太子，并且“诏令军国庶事一切委太子处决”，两个月后，李渊传位于李世民，自己做了太上皇。所以魏征在《砥柱铭》中一开篇就说：“维十有一年，皇帝御天下之十二载也。”“十有一年”是指贞观十一年，可是李世民从事皇帝这份工作，已经十二年了。这是因为“皇帝御天下”的第一年，用的还是他老爸的武德年号。 相较之下，大禹的得位，就“和谐“多了，那可是儒家奋力鼓吹的“禅让”耶。话说尧爷坐天下的时候，大水来袭，派谁去治理呢？是禹的爸爸鲧。鲧到处筑坝拦水，干了九年，毫无成效，被尧爷杀了以谢天下。于是禹就子承父业，接着治水。他是到处挖沟排水，终于让洪水消退，天下太平。据传说，尧爷的儿子“不肖”，只知道旱地里行船，尧爷就传位于“道德完人”舜爷。舜爷的儿子也“不肖”，他就传位于治水功臣大禹。这是多么高尚的时代啊。可我以为，当时大自然和异族的挑战甚多，华夏部落联盟的首领，也就是所谓“天下”的共主的职位，未必是大肥肉，倒极有可能是件苦差事，如此推来让去，也是有可能的。但是无论如何，大禹的顺承天命，是极令李世民羡慕的，他于是也要把自己的夺位，打扮成如此。于是篡改各种记录，编派各种故事，抹黑建成、元吉一伙，强调自己的含冤受屈，逼不得已。最为无耻的有两事。一是诬陷建成和庶母通奸，二是竟说诛杀建成是李渊的密旨。对于李渊的描述，是最难的，所以写得较为暧昧的时候多。而《砥柱铭》的创作，无疑也隐含着这方面的目的。李世民以大禹自况，不惟在功勋方面，当亦在得位方面。当然，他更希望天下人也都这样看。因为从理论上说，李世民的位子，也是从他老爸那里“禅”来的。大家要是都依着禹的先例来看大唐，建成就是尧爷的混蛋儿子丹朱，元吉就是舜爷的混蛋儿子商均无疑了。那李渊是谁呢？要是依李世民假造的说法，他是倾向于自己的，甚至亲手写了叫李世民杀兄屠弟的命令，那他就是贤明的舜爷。要是依李世民涂抹掩盖不住的情形，他在两个儿子之间左右摇摆，黏黏糊糊，但最后还是要选择建成，那他就是极无智商的鲧。总之李世民是怎么都不吃亏。 但是尧、舜、禹之间的“禅让”，也未必不是编造、粉饰得来的。不同甚至相反的记录，是古已有之。如《古本竹书纪年》中就说：“昔尧德衰，为舜所囚也。”“舜囚尧于平阳，取之帝位。”“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”可见舜爷的道德并不可靠，对尧爷父子可是够狠。从舜出自父亲、弟弟都是大恶人的家庭来推断，他更为阴险毒辣，大奸似忠，是极有可能的。而舜爷的死，也是极可疑。据史书记载，他是死在南巡的路上。都一大把年纪了，往蛮荒之地瞎跑什么？不会是被大禹赶走，或者流放了吧？从后来大禹建立家天下的情形来看，他决然动手，蛮横行事，也是极有可能的。吕思勉先生认为，所谓“禅让”，具体情况已不可考，“我们读史，但知道这时代有一种即非父子、亦非兄弟，而限于同族的相袭法就是了。”我以为，当时华夏部落联盟的首领的产生，既有民主协商，也有暴力威胁，当然也有征伐杀戮了。要知道，尧、舜、禹可都不是一个人在战斗，他们都是以部落首领的身份，来担任整个联盟的头头的。但无论何种方式，就是没有所谓“禅让”，因为联盟首领的名分，并非某一部落暨家族所有，何来一个“让”字呢？尧死后，各部落不朝见丹朱，而朝见于舜；舜死后，各部落不朝见于商均，而朝见于禹，就说明不存在“让”的。至于是自愿去朝见，还是被胁迫的？当两种情况都有。至于尧舜、舜禹之间，出现暴力夺位的情况，也不奇怪，而且可能性极大。因为虽然我前面说过，当时的首领可能比较辛苦，但是夺取大位后，自己的部落暨家族，获得相对较大收益，几乎是肯定的。 这些情况，我们今天都能分析出些门道来，在很是开放，且保存史料较多的唐代，大家对于禹的得位的“合法性”，也会有诸多议论。所以李世民虽然极力推崇大禹，恐仍无法摆脱“抢班夺权”的指责吧？ |
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